我國的傳統文化

更新時間:2023-04-19 13:38:24 閱讀：評論：0

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2023年4月19日發(作者：俺的組詞是什么)中國傳統文化

摘要：中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，包括古文、詩、曲、賦、
民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯元宵節賞花燈、傳統節日、飲食、建筑、中醫
等都屬于我們中華民族傳統文化的范疇。限于篇幅，本文只從中國傳統文化幾個
方面來進行闡述。
關鍵詞：
中國傳統文化中國詩歌文化中國節日文化中國飲食
文化

一、對中國傳統文化的認識和理解
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族
歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所
創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精
深、傳統優良的文化，它是我們中華民族智慧創造的結晶。幾千年來，蘊藏著豐富營養的中
國傳統文化以其獨特的民族特性不僅深深影響著中華民族的發展，同時也對世界的文化發展
發揮了重要的作用，因此，它足以使所有的中華兒女引以自豪和榮耀。
二、中國詩歌文化
中國是一個詩的國度，秀麗的山川孕育出了詩的靈氣,樸實的人民培育出了詩的魂魄。“日
出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”一副世外桃源的祥和景象。
縱然是在刀耕火種的荒蠻時代，頭頂著的是炎炎烈日，踩著的是滾燙的土地，揮灑的汗水仍
浸潤著濃濃詩意。從仲尼編輯的《詩經》走來,從屈原悲嘆的《離騷》走來，詩歌的韻律在
中華大地亙古不息。在中國的詩歌文化領域中，唐朝絕對是中華民族的驕傲。詩歌從涓涓細
流匯成了滔滔大河。“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”陳子昂雄
渾高古的《登幽州臺歌》如彗星破空而過，留下了長長的尾翼讓人仰望。王勃的“海內存知
己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”。賀知章的“碧云妝成一樹高，萬條垂下綠絲
絳，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。張若虛的“春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”劉禹錫的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時
王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”在唐代燁燁生輝的璀璨星空中，不得不要提到兩個人——
李白和杜甫。從詩歌史的地位上來說，兩者都是繼往開來、沾溉百世的人物，李白是把中國
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詩歌推向全面發展的“先驅”,杜甫則把詩歌的創作提到了現實主義空前未有的高度。嚴羽
在《滄浪詩話》中說：“不能為太白之飄逸，太白不能為子美的之沉郁。”在詩歌創作上，李
白的詩歌飄逸俊美，如《將進酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海一去不復回！“把
黃河在天地之間浩蕩奔流的氣勢從分表現出來，意境開闊，具有非凡的氣勢和浪漫主義情懷。
而杜甫的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！泵枥L了一幅慘淡的秋景畫面，
全詩籠罩在悲涼的氣氛中，同時也反映詩人的凄涼摩羯座天秤座之感。
三、中國傳統節日文化
中國節日傳統文化，在悠悠五千年的歷史長河中，一點點積淀、凝聚、流傳至今。春節、
元宵、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等，這些節日歷久滄桑，凝聚著歷代勞動
人民的智慧和情感，以群眾喜聞樂見的形式傳延不衰，以豐富多彩的民俗文化令人陶醉向往，
以約定俗成的民間禮儀陶冶和錘煉著民族的個性和品格，歡樂祥和的氛圍弘揚著民族美德和
精神。
這里以春節為例子，詳細介紹一下春節的來歷。春節，在我國大約有四千年的歷史了。
它是我國民間最熱鬧和、最隆重的傳統節日。古代的春季，是指農歷二十四節氣中的“立春”
時節，南北朝以后才將春節改在一年歲末，并泛指整個春季，這時大地回春，萬象更新，人
們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命的民國初年，該農歷為公介紹北京歷后，便將正月初一
定為春節。直到1949年9月27日，中國人民政治協商會議上才把正月初一的新年定為春
節，因而至今仍有許多人將過春節叫過年。關于年，還有一個傳說。人們常把春節說成“過
年“，而”年“的最初含義與今天根本不同。據說，在遠古的時候，世界上有一種兇惡的野
獸叫”年”。它生長得比駱駝還大，跑起來比風還快，吼起來比雷還響。它一出來，見人吃
人，見畜傷畜。天神為了懲罰年，把它鎖緊深山，只許它一年出山一次。人們在長期的實踐
中，發現了“年”有“三怕”——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。于是，有一年臘月三十晚，
大伙在門口貼上紅紙，不斷地打鼓放鞭炮，晚上屋里徹夜點上燈。“年”晚上來了，家家燈
火通明，放鞭炮，嚇得它不敢進村。從此以后，”年”就沒有再敢出來。后來，人們才把防
“年”、“驅年“，變成安安穩穩地過年了。
四、中國飲食文化
在中國，有“民以食為天”的說法，可見，飲食文化在百姓日常生活的重要性。中華文
明五千年，飲食文化也隨著中華文明源遠流長五千年，呈現出極大特點。其一，風味多樣。
我國一直就有“南米北國慶的手抄報面”的說法，口味上有“南甜北咸東酸西辣”之分，主要是巴蜀、齊
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魯、淮揚、粵閩四大風味。其二，四季有別。中國人善于根據四季變化搭配食物，夏天多吃
清淡爽口食物，冬天多吃味醇濃厚食物。其三，講究美感。中讀書的簡筆畫國人吃食物不僅講求味，還講
究欣賞之美，無論是個紅蘿卜，還是一個白菜心，都可以雕出各種造型，還講究食材，食具，
以及環境的搭配與和諧。其四，注重情趣。中國人喜歡給食物取一些富有詩意的名字，例如
“熗鳳尾”、“螞蟻上樹”、“獅子頭”、“叫花雞”等。其五，中和為最。《古文尚書說
命》中就有“若作和羹，惟爾鹽梅”的名句，意思是要做好羹湯，關鍵是調和好咸（鹽）酸
（梅）二味。中和之suv全稱美是中國傳統文化的最高的審美理想。
就中華飲食文化的深層內涵來說，可以概括為“精”、“美”、“情”、“禮”。這四個字，反映
了飲食活動過程中飲食品質、審美體驗、情感活動、社會功能等所包含的獨特文化意蘊，也
反映了飲食文化與中華優秀傳統文化的密切聯系。“精”，是對中華飲食文化的內在品質的概
括?？鬃诱f過：“食不厭精，膾不厭細”。這反映了先民對于飲食的精品意識。“美”，體現
了飲食文化的審美特征。中華飲食之所以能夠征服世界，重要原因之一，就在于它美。這種
美，是指中國飲食活動形式與內容的完美統一，是指它給人們所帶來的審美愉悅和精神享受。
“情”，是對中華飲食文化社會心理功能的概括。吃吃喝喝，不能簡單視之，它實際上是人
與人之間情感交流的媒介，是一種別開生面的社交活動。“禮”，是指飲食活動的禮儀性。中
國飲食講究“禮，這與我們的傳統文化有很大關系。《禮記禮運》中說：“夫禮之初，始
諸飲食。”“三禮”中幾乎沒有一頁不曾提到祭祀中的酒和食物。禮指一種秩序和規范。
精、美、情、禮，分別從不同的角度概括了中華飲食文化的基本內涵。四者環環相生、完
美統一，便形成中華飲食文化的最高自我價值境界。我們只有準確是把握“精、美、情、禮”，才能
深刻地理解中華飲食文化，因則也才能更好地繼承和弘揚中華飲食文化。

結束語
中國傳統文化是中國文化中永恒的主題，它源遠流長，博大精深，無論是詩歌文化、節日
文化還是飲食文化，它們具有無限的價值，值得我們不斷去發掘，而同時傳承這些文化的精
髓，則更是我們每位中華兒女義不容辭的責任，只有這樣，我們中華民族傳統文化在新時代
里才能得到更好的發展。

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參考文獻：
《中國傳統民族文化》
《文化百科》
《飲食》

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