莊子讀后感

莊子讀后感

篇一：《莊子》讀后感

莊子不是一部書，而是一個世界。是的。當看完莊子那些看似荒唐怪

異的故事，反復揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會發現原來你僅僅只是打

開一扇大門，這扇大門通往本真樸質的天之道。人間數千年的悲哀，就在

于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去

尋求大道。莊子之所以偉大，就是因為他已經跳出三界，站在云端鳥瞰人

間滄桑。“獨與天地一精一神往來而不傲倪萬物?！?/span>

莊子就是這樣的一性一格達人，他認為天下沉濁，不能講嚴正的話，

滿書繆悠之說、荒唐之言，無端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生

無始無終者為友。莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿

蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取

權力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧

愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄

逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的一性一格魅力托起的自一由天空。

在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學問是探討宇宙和人生本原的學問。

打開莊子的世界，有限的內篇無不昭昭弘道，萬物依天道而行。何謂

萬道之本源？唯道。何為萬物之源泉？唯道。人生本原又何在？莊子微笑

輕輕點撥——人最大的智慧是意識到自己的渺小，人生不過蟻一穴一一夢。

柏拉圖說，人的靈魂來自一個完美的家園，那里沒有我們這個世界的污穢

丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來到這個世界漂泊很久，寄居在一個軀殼里，

忘記了自己從哪里來，也忘記了家鄉的一切。每當他看到、聽到感受到這

世上一切美好的事物，就會不由自主的感動，會覺得非常舒暢親切。他知

道那些美好的東西，來自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶

的感覺，不斷朝自己的故鄉跋涉。依真一性一生存是莊學的核心?？晌覀?/span>

都在人為的魔圈中生存，一切都是人為，我們早已迷失本一性一。

我們要做的就是尋找美好的本一性一世界。乘著莊子自然的簫聲尋找

那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉的歸途。

最初知道莊子，是從父親嘴里那個《莊周夢蝶》的故事開始的。從此，

那只舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，

讓兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。

如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊

子》，反復揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知

周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？

周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子不是一部書，而是一個世界。

掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對心靈進行著一次次洗

禮。

不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；

而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個人都向往逍遙

之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營狗茍之徒，

諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家

住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨

一心一所一欲，自得其樂。就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王

送上門的相國之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自一由自在的烏

龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正

是他卓爾不群、高傲不羈的一性一格魅力托起的自一由天空。“獨與天地

一精一神往來而不傲倪萬物。”莊子之所以偉大，就是因為他已經跳出三

界，站在云端，鳥瞰人間滄桑。

然而，看過之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡

泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我

們身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養孩

子，一不小心成了房奴，又得養房子，還務必要養好身一子，病了，昂貴

的醫藥費讓你吃不了兜著走。然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像

無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么？快樂，心靈的快樂，心靈

的閑適放松。這些離我們太遙遠！

莊子說過，一個人能不能達到徹悟，是與他的閱歷及悟一性一是分不

開的，而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。生

命有限，流光苦短。當年夢中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。我只有在

心靈倍感疲倦與束縛時，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶

夢”，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著莊子一起展開一次心

靈的逍遙游……

萬物盡然，而以相蘊。

在中國古代的文學史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是

思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采一精一華；既充滿詩意的感一性一文

字，有包蘊著深邃的哲學思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，

最有靈一性一的作品莫過于《莊子》了。

在中國歷史上有無數的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在

這百花之中，我最看好莊子。

莊子是繼老子道家學派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾

不同的人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無窮的缺陷和

疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清凈的生活。他做的事是唱著

歌悠游于人間。

莊子追求絕對的思想自一由。《逍遙游》便是代表之一。充滿奇特的

想象和一浪一漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六氣

之辯，以游無窮。”沒有任何限制的絕對自一由。

“天地與我并生，萬物與我為一?！睊仐壛藗€體的思想，身心的束縛，

而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、

是非的標準，遠離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。

對于莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑，莫逆于心，遂

相為友。我對莊子，正有一種相見恨晚的感覺。一語驚醒夢中人。

“凡人之心險與山川?！币痪涞榔?，怪不的在中國人都沒興趣去探索

自然山川，原來都去探索人心了。

“不樂壽，不哀天，不榮通，不丑窮?！彪S遇而安，知天樂命，逍遙

自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無成。倒不如早些收手，也落個

知足常樂，自然一切都好。

“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加詛?！笨纯催@句話，現在中國

人中許多人都被平均化、標準化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨行

的人。

古人說：“戰國之文深于比興，即深與取象也。”這對與莊子來說，

尤其恰當。《莊子》一書，“寓言十九。”莊子的散文，汪洋四溢，機趣

橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因為如此，才構造了一個瑰麗的藝

術境界。

我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業?！蔽易x莊子，

讀他：“知天之所為，知人之所為?！蔽易x莊子，讀他：“謹守而無失，

是謂反其真?！薄?/span>

讀莊子，亦如流水行云，細看來，是樓外青山，山外白云，斜水繞孤

村。

至人無已，神人無功，圣人無名。

莊子，圣人無名。

延伸閱讀

《莊子》讀后感800字

最近一周讀《莊子》一書，第四章第一節《莊周夢蝶》，莊周騎馬一

直向南，來到了夢國南部，這里貼近云夢澤，莊周在和楚人的共同生活中，

對虛境自然的道有了新領悟。這一天他來到了云夢澤邊，看著碧綠的湖水，

莊周能看到自己的倒影在湖水中，魚從自己的倒影中劃過，他看到自己的

眼睛，湖水如此清澈，他能從自己倒影的眼睛中再看到自己。莊周若有所

悟。緩緩閉上眼睛，體會陽光照在自己身上的感覺，他似乎能聽到水下小

草的呼吸。他將自己的呼吸緊緊閉住，捕捉自己身邊動物、植物呼吸的節

奏，并配合這個節奏呼氣、吸氣，就在這樣的一吞一吐之后，他突然進入

了萬念不生的虛境狀態。這時一只蝴蝶飛來，在他身邊翩翩起舞，他伸出

手指，蝴蝶停在了他的指間，莊周已經做到把自己和自然融合為一個不可

分割的整體。莊周一頭倒在地上，氣息在自己體內緩緩流動的溫煦感覺，

讓他非常放松，心靈跟著蝴蝶一起飛舞。過了一陣，他感到蝴蝶飛得累了，

停在一朵花上小憩，蝴蝶做了一個夢，這個夢境莊周也能看得清清楚楚，

蝴蝶夢見自己變成了莊周，躺在湖邊做著蝴蝶的夢……莊周睜開眼來，蝴

蝶的小憩也已經結束，振翅飛去。莊周沉醉在這種玄妙的境界中。莊子語：

不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？究竟是夢中的莊周變成了花間的

蝴蝶，還是花間的蝴蝶變成了夢中的莊周呢？ 《莊周夢蝶》的故事，

有著深刻意蘊，浪漫的情懷，還有開闊的審美想象空間，因而備受后世文

人的喜愛。

莊子的文章綺麗瑰美，讀來如歷幻境，這樣的幻境穿插在他做為一個

平凡世人的生命中，并使之脫穎而出，成為一代哲學宗師。在戰國時期，

戰火紛飛的土地和汲汲于功力的人群中，他想要尋找一條能夠發揮人的自

然之性的道路。這既是他坎坷一生的起始，也是他流傳萬世的緣由。我在

想，人生的路上順境少，逆境多，坎坷的時候要學習莊周，排除雜念，對

外界聽而不聞，做到心懷虛境。聲音只能達到耳朵，而不能達到心里。心

境和環境都是美好的，開心地過好屬于自己的生活。

最近一周讀《莊子》一書，第四章第一節《莊周夢蝶》，莊周騎馬一

直向南，來到了夢國南部，這里貼近云夢澤，莊周在和楚人的共同生活中，

對虛境自然的道有了新領悟。這一天他來到了云夢澤邊，看著碧綠的湖水，

莊周能看到自己的倒影在湖水中，魚從自己的倒影中劃過，他看到自己的

眼睛，湖水如此清澈，他能從自己倒影的眼睛中再看到自己。莊周若有所

悟。緩緩閉上眼睛，體會陽光照在自己身上的感覺，他似乎能聽到水下小

草的呼吸。他將自己的呼吸緊緊閉住，捕捉自己身邊動物、植物呼吸的節

奏，并配合這個節奏呼氣、吸氣，就在這樣的一吞一吐之后，他突然進入

了萬念不生的虛境狀態。這時一只蝴蝶飛來，在他身邊翩翩起舞，他伸出

手指，蝴蝶停在了他的指間，莊周已經做到把自己和自然融合為一個不可

分割的整體。莊周一頭倒在地上，氣息在自己體內緩緩流動的溫煦感覺，

讓他非常放松，心靈跟著蝴蝶一起飛舞。過了一陣，他感到蝴蝶飛得累了，

停在一朵花上小憩，蝴蝶做了一個夢，這個夢境莊周也能看得清清楚楚，

蝴蝶夢見自己變成了莊周，躺在湖邊做著蝴蝶的夢……莊周睜開眼來，蝴

蝶的小憩也已經結束，振翅飛去。莊周沉醉在這種玄妙的境界中。莊子語：

不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？究竟是夢中的莊周變成了花間的

蝴蝶，還是花間的蝴蝶變成了夢中的莊周呢？ 《莊周夢蝶》的故事，

有著深刻意蘊，浪漫的情懷，還有開闊的審美想象空間，因而備受后世文

人的喜愛。

《莊子》1200字讀后感

《莊子》1200字讀后感

《莊子》讀后感600字

莊子秋水讀后感500字

《秋水》是《莊子》中篇幅較長的一篇，全文從河伯與海神若之間的

對話開始，以莊子和惠子游于濠梁上的故事結尾，中間又雜以孔子和公孫

龍的故事，貌似沒有支點的和主題，延續了莊子一貫的風格。但是，看完

全文后卻不會產生錯亂的感覺，因為莊子在其中埋藏了一條隱秘而連綿的

線索那就是莊子希望告訴我們的處世態度。

近來，學業開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其實靜下心來，

回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮喪，于此就倍添了對于莊

周的羨慕。在他看來，世間萬物或大或小，都因為命運的限制而不能看清

自己，就像河伯一樣。人屬毫末，只需安于自然天道就好。譬如海神說夫

自細視大者不盡，自大視細者不明。又說井鼃不可以語于海者，拘于虛也;

夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾

出于崖涘，觀于大海，乃知爾，爾將可與語大理矣。有時人生的迷霧只緣

身在此山中，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游歷正是這樣一個

例子。

最后，莊子與惠施的故事放在這里也就不顯得突兀了。對于莊周來說，

河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都是毫末，對于天下的爭奪

和名望的博取更是嗤之以鼻，因為他們是在以有限的智慧去追求對他們本

身來說過于大的東西。如此，我也了解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的

窺度了而已，要適度，要控制膨脹的欲望才行啊。

但是，我還是不得不說，莊子所說容易讓人想起一切都是命運，一切

都是煙云，看來也只能是淺嘗輒止了

于丹莊子心得讀后感

于丹莊子心得讀后感（一）

偶然的機會，從朋友的介紹中，初識了這本【于丹莊子心得】。細細

咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命寧靜中

的顫一動之姿，搖曳中的沉靜風骨。

【莊子】與我并不陌生，或許應該說有些老莊思想以于不知不覺深入

人心了?！居诘でf子心得】大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓

言的最直接的覺，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人

生，懂得用心生活，體會超越的悟。我認為人生有許多覺的過程，就像有

些屠夫解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現，尋

找內心地慧眼游刃有余，所在之差就在于一精一神世界的悟！

故事是這樣展開闡述的：【庖丁解牛】，節選自【莊子內篇養生主】，

描述了庖丁在解牛時達到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。

庖丁解牛，如果引申一點，也可以說是一個人怎么達到對人生的掌控，庖

丁解牛也是不斷進步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最后是神遇全

牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程

嗎？先是規劃人生，但未免有點像站在山底去規劃登山的路徑，顯得路途

遙遠，容易迷失方向，所以要有一種無的一精一神，能夠超越山的最高處，

才能最終將有和無結合起來，達到神的境界，既能超脫一切而又能順應一

切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸素而且最本初的生

命大道中去。

我聯想到了我們的職業崗位。在我們的教育教學中也是這樣，覺的事

件和過程是隨處可見的：孩子們在學習中什么時候表現的最有興趣，他們

是怎樣看待老師對他們的評價，當他們高舉著小手是在渴望著什么而這時

我們作為老師，作為引導者，囫圇吞棗，一筆帶過的結果便是丟失了悟。

進而是丟失了一次超越的契機，升華的境界。如果，你注意到學生喜歡在

游戲中學，那么你就會去有意的創設一個好的學習氛圍，更好的調動情緒

的環節；如果你理解老師的一句肯定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你

的課堂將是融洽的，富有吸引力的；如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了

交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動、靈動的其中這或許便是悟的瞬

間，它是基于積極的思考，經驗的不斷累積而成的。

覺到悟的成長

【于丹莊子心得】還著重描述了內心的力量，強調認識自己的重要一

性一。認識自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是

讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現代物質化愈來愈強的社會，它常讓我們

在潮流的一浪一尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。

失去品味、品質的本質，我們要擺脫外在的標準和評價來判斷自己的能力。

本書中有這樣一個故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國古代著名的

醫生，成為中國名醫的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說：我聽說你們家兄弟

三人都擅長醫術，你跟我說說，你們三人中，誰的醫術最高明啊？扁鵲老

老實實地回話：我大哥醫術是最高的，我二哥其次，我的醫術最差。魏王

驚訝地問：那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無聞呢？扁鵲說：因

為我大哥給人治病，總能夠做到防患于未然。這個人得病但還沒顯出征兆，

他手到病除，把病根給消除了。這個病人就像沒得病一樣，所以有的人都

不知道，他是給人除預先的病。我二哥治病是在病兆起初之時，他用一藥

就把病除了。大家總認為他能治的是小病，而不矢此病竣展下去那會要命

的大病啊！

扁鵲能夠在自己名聲大揚之時說出此番事實，而不以別人的看法去認

識自己，實屬不易。它再一次的告訴我們要時時刻刻去傾聽自己的心聲，

不要受別人的觀點和束縛。教學是我們的生命線，汲取從一次次教學反思

中認識自己的淺層表現，挖掘其內在的知識漏洞，用一雙從懂得傾聽到善

于傾聽的升華！一次公開課的成功，往往會使我們沾沾自喜，得意忘形，

在別人的肯定中迷失自己的位置。其實細思中，我們只關注到別人眼中的

自己，卻沒扣響迎向朝一陽一的那扇大門：及時地反思，挖掘內在成功的

寶藏，善于傾聽總結，運用到更多的實踐教學中，這便是缺失了對現有位

置的悟！

擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應生活帶

給我們不同的恩賜，使得其所才是個人價值所在。外化而不內化這是獲得

游刃有余人生境界的不二法門！從認識自己的覺中，品味出人生的大悟，

懂得感悟這些有著厚重內心價值的不鳴不已的平常人。

每個人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去覺，從覺中悟！

于丹莊子心得讀后感（二）

一抽一空閱讀了【于丹莊子心得】，很享受這種邊閱讀邊思考人生的

過程，同時收獲頗豐。于丹的莊子心得，說的通俗些，其實也可以算作是

【莊子】的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感，與尋常的那

些不同。她用心地研究【莊子】，然后用自己的語言和思想來將【莊子】

現代化。就像是一條再肥一美的鱸魚，如果就這么活生生地擺放在你的面

前，你是不會有想吃它的欲一望，但在經過廚師一道道工序細心烹飪之后，

展現在你面前，它就會讓你垂涎欲滴。從某種程度上說，于丹就是那個出

色的廚師。

其實于丹講的這些道理，有一定閱讀經歷的我們是極易理解的。而她

舉的一些例子，我們也未必沒有聽說過。應該說她是根據【莊子】一書比

較系統地、全面地將其一一呈現在我們面前，循序漸進，不失歸整。她給

予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現實生活。我

現取書中第二章境界有大小的部分觀點談談我的一些想法和感受。

其一，莊子在【逍遙游】里，講到了這樣一個堯讓天下于許由的故事。

堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經治理得這么好了，

那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個名嗎？然后又說了一個

很經典的比喻：鷦鷯（jiāolio）巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過

滿腹。他說，一個小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它

能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條泱泱

大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小廄子而已。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也

只需要一張床。你的人生所需要的，其實就這么些。這個道理，每個人都

懂，可是真正能夠將名利看穿的人，又有幾個呢？反觀我們的生活，常常

被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想過為什

么而忙碌了一天，也許最終得到的結果早已偏離你的初衷，你卻毫無察覺。

在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩一擦?？梢粋€人細細

想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快，

于是不再執著于此，釋然。

其二，于丹在書中講到了一個動一態平衡的問題。我們都會騎自行車。

自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不

住的。但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進，為什么呢？因為它在動一

態中保持了平衡。這在靜態中做不到。

其實動一態平衡是物理學中的一個名詞。從理論上來說，即使沒有支

架，自行車也是能夠達到靜平衡的。但現實生活中，這種可能卻幾乎不存

在，而動一態平衡卻極易達到。我們今天的生活中，有太多人應對挑戰的

時候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動，而你不動。

與時俱進應該成為我們的一種常態。無論你處于一種什么樣的生活狀

態或是從事何種職業，你都應該不斷的學習。這種學習不拘泥于某一種形

式，你可以去讀一本書或者看一份報；也可以去聽一次課或者上一次網；

可以是接受新的信息，也可以是習得一種新的模一式。

感謝這本【于丹莊子心得】，讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得，妙

處難與君說。

于丹莊子心得讀后感（三）

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為圣人，稱莊

子為神人。之前看過于丹的【論語心得】之后，我又在暑假中閱讀了于丹

【莊子】心得。

最初知道莊子，是從一首詩莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春一心托杜鵑。雖

不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游

代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。

如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們

的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越

貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，

同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿

了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍

案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見

解。而莊子思想中最重要的東西就是他的【逍遙游】。

莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養的人，但并不是一個

衣食無憂的人，他貧窮到極點，處處求人，等米下鍋德地步。

在于丹【莊子心得】里，我很喜歡境界有大小一個人境界的大小決定

了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看

到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠

遠超乎我們的想象；世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的

大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因

為其堅不能自舉皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說；你怎么就認定

它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？有人將可以抗

凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生；有人

卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發起的水戰中大獲全勝，

而裂地封候身價倍增。

所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的

眼光，墨守成規地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物

地真正價值。

順應外界，與外界相處要通達，而內心又要有所堅持，這樣才能在復

雜社會中不迷失自己。