鴨窠圍的夜賞析

鴨窠圍的夜 賞析

沈從文《鴨窠圍的夜》賞析

《鴨窠圍的夜》是《湘行散記》中的一個(gè)名篇，是沈從文散文代表作。

1934年沈從文回鄉(xiāng)看望病重的母親。他和張兆和商定寫信報(bào)告旅途

的情況，這些書信后來(lái)結(jié)集為《湘行書簡(jiǎn)》，沈從文的《湘行散記》

正是根據(jù)這些書簡(jiǎn)寫成的。

《湘行散記》表面看來(lái)是回鄉(xiāng)的游記，但作家著重表現(xiàn)了湘西的歷史

與未來(lái)，以及當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的湘西與作家創(chuàng)作中構(gòu)筑的審美理想的湘西的

碰撞，已經(jīng)帶上文化反思的意味，沈從文藉散文自由、靈活地抒發(fā)心

曲。而《鴨窠圍的夜》是作家在夜泊鴨窠圍這個(gè)靜謐的夜晚把心曲吐

露的更為真摯、優(yōu)美、感人，是整個(gè)散文集中最為動(dòng)人的篇章。

為了更好地理解和欣賞這個(gè)篇章，我們必須首先弄清這篇文章的時(shí)態(tài)

和沈從文對(duì)水手和吊腳樓妓女的態(tài)度，這是理解這篇文章的基礎(chǔ)。在

此基礎(chǔ)上，我們才能發(fā)現(xiàn)羊叫和湘西世界內(nèi)在的聯(lián)系，才能進(jìn)一步刺

探到作家隱秘的感情和心理。

一、沈從文對(duì)“過(guò)去”的眷戀

為了深入理解這篇文章，我們必須弄明白文章的時(shí)態(tài)。文章主要寫作

者夜泊鴨窠圍的所見(jiàn)所感，這是“現(xiàn)在”時(shí)態(tài)。夜本是寂靜的、黑暗

的、單調(diào)的，然而作家筆下的鴨窠圍的夜卻是燈火輝映、充滿了人物

活動(dòng)、有著音樂(lè)般和諧豐富多彩的夜，這是憑“現(xiàn)在”時(shí)態(tài)根本沒(méi)法

完成的，所以作家運(yùn)用了想象，運(yùn)用了自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)甚至親身經(jīng)歷。

文章中沈從文明白地寫下：“我如今只用想象去領(lǐng)味這些人生活的表

面姿態(tài)，卻用過(guò)去一分經(jīng)驗(yàn)，接觸著了這種人的靈魂。”所以在《鴨

窠圍的夜》中，與其說(shuō)沈從文描寫的是“現(xiàn)在”，不如說(shuō)描寫的是“過(guò)

去”，寫的是活在十多年前十幾歲的沈從文記憶中的“鴨窠圍的夜”。

沈從文14歲廁身行伍，浪跡于湘川黔邊境地區(qū)，可以說(shuō)對(duì)辰河流域

的人和物了如指掌，這些經(jīng)歷成為他以后創(chuàng)作的基本素材、用之不盡

的寶藏。

但是在《鴨窠圍的夜》中作家著重表現(xiàn)的不是這種“墮落”，而是蘊(yùn)

蓄了“抒情詩(shī)氣分”的美，這種美是存活在作家的記憶里——甚至還

可以說(shuō)并非真的是記憶，而是想象和創(chuàng)造，是沈從文虛構(gòu)出來(lái)的一個(gè)

世外桃源、一曲鄉(xiāng)村牧歌，一首愛(ài)與美的贊美詩(shī)。文章中有大量的動(dòng)

詞可以為證，如“想象”、“仿佛看到”、“估計(jì)”、 “明白”等，這些

詞表明了作家所寫的夜有很多是推測(cè)、想象和演繹的。

正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是一種“墮落”的趨勢(shì)，所以沈從文拒絕接納“未來(lái)”，

拒絕現(xiàn)代文明帶給湘西的負(fù)面影響。但作家為了表現(xiàn)湘西的自然美、

人情美和人性美，所以不得不去記憶的寶庫(kù)挖掘“過(guò)去”的礦藏，因

而鴨窠圍的夜是沈從文用想

象和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)虛構(gòu)出來(lái)的。

二、沈從文對(duì)水手和妓女的三重態(tài)度

沈從文對(duì)水手和吊腳樓妓女的態(tài)度不同于一般的作家，而理解沈從文

對(duì)他們的態(tài)度又是理解這篇散文的關(guān)鍵。概括說(shuō)來(lái)，沈從文對(duì)他們的

態(tài)度可以分為三個(gè)層次。

發(fā)生在辰河邊“多情的水手”和“多情的婦人”之間不過(guò)是原始的嫖

客與妓女的錢色交易，在常人看來(lái)應(yīng)該是進(jìn)行批判的丑惡，然而在沈

從文的筆下卻是一種值得贊美的“優(yōu)美，健康，自然的人生形式”。

因?yàn)樗麄児饷髡螅匠Ｗ匀唬拖癯Ｈ孙嬎燥垺D人和水手的對(duì)

話猶在耳邊：“一個(gè)晃著火炬停頓在大石間，一個(gè)便憑立在窗口，‘大

老你記著，船下行時(shí)又來(lái)!’‘好，我來(lái)的，我記著的。’‘你見(jiàn)了順順

就說(shuō)：會(huì)呢，完了；孩子大牛呢，腳膝骨好了。細(xì)粉帶三斤，冰糖或

片糖帶三斤。’‘記得到，記得到，大娘你放心，我見(jiàn)了順順大爺就說(shuō)：

會(huì)呢，完了。大牛呢，好了。細(xì)粉來(lái)三斤，冰糖來(lái)三斤。’”這場(chǎng)對(duì)話

真是充滿了人間煙火，平常男女的瑣言碎語(yǔ)，經(jīng)沈從文天才的捕捉，

便充滿了詩(shī)意。他的弟子汪曾祺評(píng)論道：“真是如聞其聲。這樣的河

上、河下喊叫著的對(duì)話，我好像在別一處也曾聽(tīng)到過(guò)。這是一些多么

平常瑣碎的話呀，然而這就是人世的生活。”認(rèn)為他們之間的關(guān)系是

平常自然的，這是沈從文的第一重態(tài)度。

與五四時(shí)期的啟蒙作家不同，沈從文不是以啟蒙者自居來(lái)審視或同情

他筆下的人物，而是把自己置身于底層弱勢(shì)群體之中。“婦人手指上

說(shuō)不定還戴了水手特別為從常德府捎來(lái)的鍍金戒指，一面唱曲一面把

那只手理著鬢角，多動(dòng)人的一幅畫圖！我認(rèn)識(shí)他們的哀樂(lè)，這一切我

也有份。看他們?cè)谀抢锇衙總€(gè)日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我

雖那么遠(yuǎn)，同時(shí)又與我那么相近。這正同讀一篇描寫西伯利亞的農(nóng)人

生活動(dòng)人作品一樣，使人掩卷引起無(wú)言的哀戚。”所以，沈從文在描

寫他們的悲哀與歡樂(lè)時(shí)身同感受，平等是沈從文對(duì)待他們的第二重態(tài)

度。

沈從文說(shuō)：“關(guān)于一個(gè)女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其

事的不覺(jué)得如何下流可恥，旁觀者也就不用讀書人的觀念加以指摘與

輕視。這些人重義輕利，守信自約，即是娼妓，也常常較之知羞恥的

城市中人還更為可信。”沈從文甚至贊美水手和吊腳樓婦人，認(rèn)為“他

們的欲望同悲哀都十分神圣”。沈從文對(duì)于社會(huì)寶塔底層掙扎而生命

頑強(qiáng)一類人物懷著“近于基督的悲憫”，他就像一縷和煦的陽(yáng)光照在

這些人物的身上，同時(shí)也照亮了這些人物身上所蘊(yùn)涵的詩(shī)意。贊美是

沈從文對(duì)待他們的第三重態(tài)度。

沈從文之所以為他們披上神圣的

光輝，這是源于作家獨(dú)特的歷史觀照。在他

寫給張兆和的書信中認(rèn)為，我們平常所讀到的歷史是帝王將相爭(zhēng)權(quán)奪

利相互殺戮的歷史，這是一部“最笨的人相斫相殺”的歷史，它忽略

了作為歷史主體的人民大眾的喜怒哀樂(lè)。而在這些人的身上也存在著

可敬的莊嚴(yán)、掙扎的努力和生命的高貴，是值得贊美的。

水手和吊腳樓妓女之關(guān)系當(dāng)然存在丑惡的一面，但沈從文卻把目光聚

焦在美好的一面，這是他獨(dú)特的選擇。沈從文說(shuō)：“我不明白一切同

人類生活相聯(lián)結(jié)時(shí)的美惡，換句話說(shuō)，就是我不大能領(lǐng)會(huì)倫理的美。

接近人生時(shí)我永遠(yuǎn)是個(gè)藝術(shù)家的感情，卻不是所謂道德君子的感情。”

沈從文在看待這些男女時(shí)正是用的 “藝術(shù)家的感情”，所以他有一個(gè)

與眾不同的眼光選擇。他說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，

一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”其目的是

“從一個(gè)鄉(xiāng)下人（筆者注：沈從文經(jīng)常以鄉(xiāng)下人自稱、自居）的作品

中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類智慧與美麗永遠(yuǎn)的傾心，健康誠(chéng)

實(shí)的贊頌，以及對(duì)愚蠢自私極端憎惡的感情。這種感情且居然能刺激

你們，引起你們對(duì)人生向上的憧憬，對(duì)當(dāng)前一切的懷疑。”

他對(duì)優(yōu)美、健康、自然人性的描寫，目的是“重新燃起年青人的自尊

心和自信心”，從而振奮起整個(gè)中華民族的自尊心和自信心。他想的

是這塊土地，這個(gè)民族的過(guò)去和未來(lái)。他的散文不是晉人的山水詩(shī)，

不是要引人消沉出世，而是要人振作進(jìn)取。”[3](P179)汪曾祺抓住了

他老師作品的三昧。而這也是沈從文創(chuàng)作湘西諸作的良苦用心。只有

明白了這些，我們才不會(huì)對(duì)沈從文對(duì)水手和妓女的贊美態(tài)度感到奇怪。

三、羊叫的象征

《鴨窠圍的夜》中的羊叫，一直回響在耳邊：“固執(zhí)而且柔和的聲音，

使人聽(tīng)來(lái)覺(jué)得憂郁。”這匹羊的叫聲愈是固執(zhí)柔和，愈使人憂郁，仿

佛一個(gè)擊中了讀者心靈的音符，在心頭縈繞不已。“此后固執(zhí)而又柔

和的聲音，將在我耳邊永遠(yuǎn)不會(huì)消失。”這真是沈從文的一個(gè)神來(lái)之

筆。更為要命的是“這小畜生是為了過(guò)年而趕來(lái)應(yīng)在這個(gè)地方死去的”，

最多還能活十天八天。這匹小羊這樣叫著，而它的母親因?qū)げ灰?jiàn)孩子

一定也這樣“固執(zhí)而又柔和”地叫著。沈從文先生真是有一種“近于

基督的悲憫”，對(duì)于一匹羊尚且如此，何況對(duì)于蘊(yùn)涵著“鄉(xiāng)土抒情詩(shī)”

的青年男女。

羊叫在文中出現(xiàn)了三次，是夜曲中一個(gè)揮之不去的音符，化成了全篇

的象征。沈從文在八十年代初為戴乃迭翻譯他的英文作品集《湘西散

記》的序言中寫道：“這個(gè)小冊(cè)子表面上雖只像是涉筆成趣不加剪裁

的一

般性游記，其實(shí)每個(gè)篇章都于諧趣中有深一

層感慨和寓意，一個(gè)細(xì)心的讀者，當(dāng)很容易理會(huì)到。內(nèi)中寫的盡管只

是沅水流域各個(gè)水碼頭及一只小船上纖夫水手等等瑣細(xì)平凡人事得

失哀樂(lè)，其實(shí)對(duì)于他們的過(guò)去和當(dāng)前，都懷著不易行諸筆墨的沉痛和

隱憂，預(yù)感到他們明天的命運(yùn)——即這么一種平凡卑微生活，也不容

易維持下去，終將受一種來(lái)自外部另一方面的巨大勢(shì)能所摧毀。生命

似異實(shí)同，結(jié)束于無(wú)可奈何情形中。”這匹羊的生命即將結(jié)束，平凡

男女這種卑微的生活也難維持下去，這正是沈從文觸到的“一點(diǎn)東西”

——美之生命的消逝，所以“心里軟和得很”。

青年男女平凡卑微的生活難以維持下去，宣告了湘西世界的終結(jié)。而

湘西投注了沈從文幾乎一生的熱誠(chéng)、感情和藝術(shù)才能，已經(jīng)從一個(gè)現(xiàn)

實(shí)存在變成了藝術(shù)世界，甚至成為愛(ài)與美的理想。所以湘西世界的破

滅，代表這沈從文理想的破滅，他有一種幻滅感。這種情感在沈從文

的代表作《邊城》中也出現(xiàn)過(guò)，汪曾祺在《又讀〈邊城〉》中說(shuō)：“《邊

城》所寫的那種生活確實(shí)存在過(guò)，但到《邊城》寫作時(shí)（一九三三—

—一九三四）已經(jīng)幾乎不復(fù)存在。《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種

帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著

作者的很深的悲劇感。”但在《鴨窠圍的夜》中還沒(méi)有正面表現(xiàn)，只

是一種沉痛的隱憂，而到了長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》才有正面的表現(xiàn)，這時(shí)

的沈從文已是沉痛的哀號(hào)了。

湘西受到一種巨大的勢(shì)能的摧毀以及社會(huì)變化中出現(xiàn)的一種“墮落趨

勢(shì)”，辰河流域的這種“變”，是作者內(nèi)心最大的“沉痛和隱憂”。“大

約到午夜十二點(diǎn)，水面上卻起了另外一種聲音……像是一個(gè)有魔力的

歌唱，單純到不可比方，也便是那種固執(zhí)的單調(diào)，以及單調(diào)的延長(zhǎng)，

使一個(gè)身臨其境的人，想用一組文字去捕捉那點(diǎn)聲音，以及捕捉在那

長(zhǎng)潭深夜一個(gè)人為那聲音所迷惑時(shí)節(jié)的心情，實(shí)近于一種徒勞無(wú)功的

努力。”作者在這里突出聲音的一個(gè)關(guān)鍵詞——“單調(diào)”。

沈先生不得不走出船艙看個(gè)究竟，原來(lái)是漁人捕魚：“河面一片紅光，

古怪聲音也就從紅光一面掠水而來(lái)。原來(lái)日里隱藏在大巖下的一些小

漁船，在半夜前早已靜悄悄的下了攔江網(wǎng)。到了半夜，把一個(gè)從船頭

伸出水面的鐵兜，盛上燃著熊熊烈火的油柴，一面用木棒槌有節(jié)奏的

敲著船舷各處漂去。身在水中見(jiàn)了火光而來(lái)與受了柝聲驚走四竄的魚

類，便在這種情形中觸了網(wǎng)，成為漁人的俘虜。”這是沈從文繪聲繪

色地為我們描寫的漁人捕魚的場(chǎng)景。沈從文弄明白了后，回到艙中，

依然默聽(tīng)著那個(gè)單調(diào)的聲音，

展開(kāi)了心中的感想：“我所看到的仿佛是一種

原始人與自然戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，

把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€(gè)‘過(guò)去’時(shí)間里去。”這種單調(diào)、原始人與

自然的戰(zhàn)爭(zhēng)，正是辰河流域的“常”，沈從文“用辰河流域一個(gè)小小

的水碼頭作背景，就我所熟習(xí)的人事作題材，來(lái)寫寫這個(gè)地方一些平

凡人物生活上的‘常’與‘變’，以及在兩相乘除中所有的哀樂(lè)。”辰

河流域的“常”與“變”是沈從文創(chuàng)作的基本模式與主題。

關(guān)于單調(diào)

本文花很長(zhǎng)篇幅描寫了一種單調(diào)的聲音，一種夜半從江面?zhèn)鱽?lái)的

奇怪聲音。文章寫到：“像是一個(gè)有魔力的歌唱，單純到不可比方，

也便是那種固執(zhí)的單調(diào)，以及單調(diào)的延長(zhǎng)，使一個(gè)身臨其境的人，想

用一組文字去捕捉那點(diǎn)聲音，以及捕捉在那長(zhǎng)潭深夜一個(gè)人為那聲音

所迷惑時(shí)節(jié)的心情，實(shí)近于一種徒勞無(wú)功的努力。”

為什么作者反復(fù)一再的強(qiáng)調(diào)這種聲音單調(diào)之后又告訴我們這種

聲音有非凡的魔力呢。這到底是一種怎樣的聲音？到后面我們終于知

道了這單調(diào)聲音的來(lái)源：它是半夜里漁民用木棒有節(jié)奏的敲打船舷，

讓受驚嚇的魚撞進(jìn)事先布好的攔江網(wǎng)時(shí)所發(fā)出的聲音。那么就這樣一

種單調(diào)的聲音為何卻讓一個(gè)深諳文字的人感到無(wú)力去捕捉呢？他這

樣執(zhí)著地認(rèn)定這個(gè)單調(diào)的聲音有單純到不可比方的魔力到底是想表

達(dá)什么？我們?cè)賮?lái)文章中品讀一段對(duì)于這種聲音的描寫的文字：

一切光，一切聲音，到這時(shí)節(jié)已為黑夜所撫慰而安靜了，只有水

面上那一分紅光與那一派聲音。那種聲音與光明，正為著水中的魚和

水面的漁人生存的搏戰(zhàn)，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而

來(lái)的每個(gè)夜晚依然繼續(xù)存在。我弄明白了，回到艙中以后，依然默聽(tīng)

著那個(gè)單調(diào)的聲音。我所看到的仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。

那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€(gè)

“過(guò)去”的時(shí)間里去。

原來(lái)，在沈從文被這種單調(diào)聲音深深吸引的背后，表達(dá)的恰恰是

他對(duì)歷史和被歷史單調(diào)地復(fù)制著的人類生活的一種深刻體認(rèn)。之所以

說(shuō)這種聲音單調(diào)，其實(shí)不光是從聲音本身的效果來(lái)說(shuō)的，而更多地是

因了這種聲音四五千年來(lái)一直在這個(gè)江面蟄伏著，從來(lái)都沒(méi)有改變，

也從來(lái)都沒(méi)有消失過(guò)。這才是單調(diào)所被賦予的特殊含義。同時(shí)，因?yàn)?/span>

有了這樣綿長(zhǎng)的歷史感，這種單調(diào)的聲音中又增添了太多令人唏噓不

已的亙古不變的價(jià)值。這段文字傳達(dá)出一種厚重而悠長(zhǎng)的歷史感，正

是這種歷史感給他的文字帶來(lái)了深長(zhǎng)的回味。我們讀到這兒的時(shí)候能

不為它而動(dòng)容嗎？

四、

小結(jié)

沈從文的“人性”不是一個(gè)空洞的概念，具體來(lái)說(shuō)就是善良、熱情、

誠(chéng)實(shí)、樸素、雄強(qiáng)，這些都是美好的品質(zhì)，當(dāng)然不應(yīng)該隨著現(xiàn)代文明

而消失，因而它具有永恒的魅力，成為沈從文創(chuàng)作的永恒的主題。

沈從文《鴨窠圍的夜》正是通過(guò)對(duì)水手和吊腳樓妓女人性美的描寫，

使這個(gè)夜晚更加美麗迷人。一個(gè)漫長(zhǎng)、寂寥、寒冷的夜，經(jīng)沈從文的

描繪、渲染、想象、點(diǎn)化，火光與雜聲綜合，“交織了莊嚴(yán)與流動(dòng)，

一切真是個(gè)圣境”，成為一首優(yōu)美的小夜曲。“人性”之光的點(diǎn)點(diǎn)燈火

永遠(yuǎn)閃爍，溫暖著寒夜中人們的心房。《鴨窠圍的夜》是人類永恒的

夜，它以不可言說(shuō)的魅力將人們帶入一個(gè)神圣而高遠(yuǎn)的境界。