淺談苗族服飾紋樣

淺談苗族服飾紋樣

在各式服裝紋樣中，苗族服飾對(duì)我來說有著某種特殊的感情，我

不知道出于什么原因，僅僅覺得苗族之著裝讓我仿佛能夠看到他們所

特有的性格：純樸、善良、可愛、勤勞且富有朝氣……

苗族服飾紋樣中，象征性成為了她的靈魂，從而使得她獨(dú)具魅力。

苗族傳統(tǒng)服飾紋樣按照象征性含義的不同，可大致劃分為力量性、生

命性和吉祥性三種類型。

一、力量性

在人類早期，人們?nèi)狈?duì)自然界的認(rèn)識(shí)，由于生產(chǎn)力水平的限制，

對(duì)于自然界有許許多多無法解釋的東西,人們認(rèn)為一切事物都是有生

命的,都是有靈魂的；神靈無處不在，無所不能，于是人們產(chǎn)生了對(duì)

神靈的崇拜，認(rèn)為神靈的力量超于一切。因此，有學(xué)者認(rèn)為“世間最

有力量的象征就是神靈，神靈與神話故事世代相傳，以其潛移默化的

能力影響著一代又一代的生活.”

苗族在其社會(huì)歷史發(fā)展過程中，同樣經(jīng)歷了從原始人類混沌時(shí)期

的“萬物有靈”認(rèn)識(shí)觀，演化成“神靈崇拜”的巫術(shù)活動(dòng)以至宗教信

仰的形成這一過程.苗族先輩在變幻莫測(cè)的大自然面前，在與自然界

的對(duì)立之中，從最初的恐懼、崇拜開始，繼而祈望自己擁有巨大的力

量，以征服自然、征服猛獸、征服敵人。這種力量在現(xiàn)實(shí)生活中是苗

族人的精神支柱，因此，代表著苗族人智慧和力量的象征性紋樣開始

大量出現(xiàn)，并體現(xiàn)在服飾上。

在苗族服飾紋樣中有許多龍紋，其形態(tài)是綜合了飛禽走獸及其它

動(dòng)物最突出的特點(diǎn)后，經(jīng)過創(chuàng)造性的藝術(shù)加工而塑造的（如圖1）。

圖1 龍紋圖

它特定的寓意是：寬闊突起的前額表示聰明智慧，鹿角表示社稷和長(zhǎng)

壽,牛耳寓意名列魁首,虎眼表現(xiàn)威嚴(yán)，鷹爪表現(xiàn)勇猛，劍眉象征英武,

獅鼻象征寶貴，金魚尾象征靈活，馬齒象征勤勞善良等等。總之,龍

代表的是英雄之美、力量之美。同其他民族一樣，苗族人民把龍的形

象比作堅(jiān)毅、強(qiáng)大、奮發(fā)、進(jìn)取的民族精神象征，并以有這樣源遠(yuǎn)流

長(zhǎng)的龍文化而感到自豪。在湘西苗族山寨，保留了“接龍"的習(xí)俗。

接龍時(shí),山寨苗王所穿的接龍衣，衣領(lǐng)及胸前背后都刺綴著成對(duì)的龍。

在苗族傳統(tǒng)服飾紋樣中，雞紋也占有十分重要的地位.只不過是

理想化的雞。在苗族姑娘們的衣背、衣袖和圍腰上隨處可見那似雞非

雞的飛禽，有的頭如孔雀，張開雙翅作飛翔狀，有的頭如龍頭，頂上

有冠,或單獨(dú)使用或周圍配以花卉、蝴蝶（如圖2）。2 雞紋圖

雞，在苗族人心目中，己不僅僅是盤中餐、桌上菜，不光是作為一種

美味佳肴，而更主要的是它被普遍認(rèn)為是一種繁榮昌盛的象征，并具

有一種不可估量的神秘力量。首先,苗人寵愛雞，認(rèn)為雞有呼喚光明、

驅(qū)除黑暗的能力。其次,在苗族人的傳統(tǒng)意識(shí)里,雞不僅具有呼喚光明

驅(qū)逐黑暗的神威，而且還具有驅(qū)逐鬼邪的神秘力量。

二、生命性

生存、繁衍是人類發(fā)展的基本需求，因此生命意識(shí)與繁衍意識(shí)也

就成為人類發(fā)展的基本文化意識(shí)。實(shí)際上，繁衍意識(shí)也是生命意識(shí)，

二者都是對(duì)生命無限延續(xù)的關(guān)注。

苗族的生命意識(shí)源于原始社會(huì)，因?yàn)槿硕嗖拍艿钟匀粸?zāi)害和戰(zhàn)

爭(zhēng)的威脅，所以人口繁殖對(duì)于苗族人民具有十分重要的意義，日常生

活格外強(qiáng)調(diào)種族繁衍的觀念。苗族人民在服飾上使用最多的交魚紋

樣，象征著生命性。

苗族服飾中頻繁出現(xiàn)的魚紋圖案一般都呈正圓形。圖中描繪出兩尾身

體緊密相貼的魚，魚體頭大尾細(xì)，呈弧形一條魚的魚頭嵌入另一條魚

體卷曲成的凹陷處，成兩魚體抱合狀。值得注意的是在很多圖案中，

對(duì)兩尾魚的描繪并非完全相同,而是將其中的一尾魚有意識(shí)地畫得與

另一尾魚有所差別,如魚眼的神態(tài)，意在顯示這是兩條性別不同的魚。

在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)這種兩條魚抱合的情況，這是苗族人民在

觀察自然的基礎(chǔ)上高度抽象凝煉出來的圖案（如圖3)。3 魚紋

苗族服飾中,交魚紋是一種構(gòu)圖能力極強(qiáng)的基本單元.它既可以作

為整套衣裙的主體紋樣使用，也可以和其他圖案單元拼合成復(fù)合紋樣

去裝飾整套衣裙,還可以作為服飾紋樣中填補(bǔ)空白的陪襯紋樣使用。

隨著出現(xiàn)場(chǎng)合的不同,交魚紋圖案在整套裝飾紋樣中所處的地位，雖

然可以千差萬別，但它代表的象征意義卻無二致,都是作為兩性結(jié)合

的象征物出現(xiàn)，寄寓了生生不息、代代繁衍的禮贊。這是一種高度抽

象化了的生殖崇拜.將這樣的圖案融入到苗族服飾紋樣中，用意在于

祈求個(gè)體的世代延續(xù)、家族的興旺繁衍、民族的繁榮昌盛。

在苗族傳統(tǒng)婦女服飾上，每件衣服都要繡上花朵和“八寶”，特

別是在婦女胸前的圍兜一塊吊鐘似的繡片上,一定要繡上一大朵盛開

的花卉.其實(shí),這花朵和“八寶”是生命繁衍的象征。從外形上看,花朵

似女人的外陰,花心似女人的陰蒂；從內(nèi)涵上看，是以花朵盛開、枝

葉茂密、果實(shí)豐盈來隱喻女性生殖力的。另外，也有大量的諸如“娃

娃采蓮”、“蓮花娃娃”、“娃娃坐蓮花”、“魚戲蓮"、“魚唆蓮"等題材，

是以蓮花象征女性或愛情，都是原始女性生殖崇拜觀念的遺存。

苗族服飾紋樣中，石榴也是婦女們喜歡表現(xiàn)的題材。石榴多籽，

與魚、蛙所隱喻的意思相同。除此之外,還有用器物表達(dá)生殖繁衍的

祈望，如花瓶、水壺等。在原始觀念中，盆、瓶、缸、甕、壺等容器

和母系氏族社會(huì)出現(xiàn)的葫蘆一樣都是代表母腹，象征人類始祖生育之

器.生命從盆、瓶、缸、甕、壺中而來，即由母體而來.如此例證之多，

不勝枚舉。

三、吉祥性

不同的民族和不同的文化氛圍,孕育出不同的民族觀念.它反映在

民族的宇宙觀、人生觀、道德觀、宗教觀、藝術(shù)觀、哲學(xué)觀乃至整個(gè)

民族信仰中.其中吉祥觀念頗能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化心理。吉祥觀念

是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和特定心理基礎(chǔ)上逐漸形成的向往和追求.

這種觀念把紛繁的事物加以區(qū)別、梳理,將某些事物視為吉祥征兆，

使人們相信，利用這些事物能夠避禍免災(zāi)、納福吉祥、從而獲得吉慶

祥瑞、平安如意的結(jié)局。因此給予它們多種表現(xiàn)形式，引導(dǎo)人們趨吉

避兇。這是人類共同心理基本需求的特征。

在苗族的傳統(tǒng)文化中，象征吉祥含義的紋樣是與苗族人民的社會(huì)

生活有著緊密的關(guān)聯(lián)。長(zhǎng)期以來，苗族服飾所表現(xiàn)出的對(duì)世俗功利性

愿望的不懈追求之所以長(zhǎng)盛不衰，與其生活環(huán)境、民俗習(xí)俗、宗教信

仰、民族心理等有著密切的關(guān)系.苗族人民始終追求吉祥美滿的生活

方式，服飾紋樣都被約定俗成地作為美好意義的象征或符號(hào).這些紋

樣都包含了相應(yīng)的吉祥觀念，以至于圖必有意，意必吉祥.從吉祥觀

念所表現(xiàn)的內(nèi)容來看，主要包括驅(qū)邪避惡、納福迎祥以及喜慶如意三

個(gè)方面.

驅(qū)災(zāi)避邪的紋樣表露了人們對(duì)拯救苦難的民族英雄或神靈的崇

拜以及對(duì)橫掃邪惡的正氣的渴望。如滇東北苗族婦女有一種漂白布花

裙,裙由上、中、下三部分組成,上部分裙基為白色，由七或九根白線

連綴，使裙基呈皺折形.七根連線，示意苗族是由七個(gè)祖先的子孫繁

衍而來;九根連線，示意苗族由九個(gè)部落組成。披肩和裙子造型表達(dá)

了苗民懷念遠(yuǎn)祖的信仰，將對(duì)先祖的懷念印刻在服飾上，其作用在于

驅(qū)災(zāi)避邪、驅(qū)魔鎮(zhèn)身,祈求先祖保佑。

納福迎祥圖案在苗族服飾紋樣之中運(yùn)用得非常廣泛。其寓意所表

達(dá)的中心主題是“吉祥”，它是中國(guó)民間美術(shù)延綿了幾千年的永恒主

題。“吉祥”本意為美好的預(yù)兆，吉者福善之事，祥者嘉慶之征。吉

祥是對(duì)未來的希望和祝福，具有理想的色彩.吉祥是中國(guó)人對(duì)萬事萬

物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它從一個(gè)方面反映了裝飾至善至

美的本質(zhì).

喜慶祝壽的題材與造型在苗族服飾中不乏其例。如：年年有余、

麒麟送子、五福臨門、魚躍龍門、福祿壽喜、龍鳳呈祥、喜鵲鬧梅、

鴛鴦戲水等。有的圖案或題材在民間家喻戶曉，有的則成為約定俗成

的程式化語(yǔ)言符號(hào)廣為流傳,經(jīng)久不衰.這些圖案作為一種特殊的美學(xué)

符號(hào)，成為民族表達(dá)審美心理的一種特定形式。

苗族服飾作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式給人以無盡的視覺美感；作為

一種民族文化的物化形式，它又反映出創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)、生活、自然的

理解，展示苗族人民對(duì)美好生活不懈追求的審美理想。經(jīng)過千百年的

歷史傳承、演變和創(chuàng)新，苗族服飾包含了更為豐富的語(yǔ)匯，蘊(yùn)含著獨(dú)

特的審美價(jià)值和深厚的文化積淀。

苗族的服飾紋樣通過依存于服裝，體現(xiàn)了實(shí)用與裝飾共融的統(tǒng)一

性，表現(xiàn)出本民族獨(dú)特的審美情趣,顯示了苗族原始古樸的崇尚意識(shí)，

也反映出滲透和交融其他民族和近代藝術(shù)多姿多彩的和諧美,它是苗

族歷史、文化、藝術(shù)、信仰的再現(xiàn)。這種審美性值得我們?cè)诂F(xiàn)代服裝

設(shè)計(jì)中借鑒。