凄美的田同牧歌：《路得記》的文學特征

凄美的田同牧歌：《路得記》的文學特征

作者：劉建國

來源：《文學教育》 2017年第1期

內容摘要：作為希伯來文學的珍珠，《路得記》在歐美文化里有著廣泛的影響。現在它

也逐漸被國人所知。歷年來學者們對它做了各種各樣的解讀。然而，只有了解作品的文學特征，

才能更深地認識和理解它的屬靈和文化意義。

關鍵詞：希伯來 《路得記》 主題

一.導論

如同中華民族一樣，希伯來民族也是世界上最崇尚文學的民族之一。千古傳誦的《路得

記》是希伯來文學中的珍珠，有化腐朽為神奇之魅力，乃高雅、圣潔的藝術佳作，每年猶太人

都要在在五旬節朗讀，以慶祝五谷豐熟。朱維之先生在《圣經文學十二講》中寫道: “《路得

記》譯成中文只有三千多字，這么短的故事，卻有這么大的藝術魅力，值得注意。[1]” 《路

得記》得名于摩押女子路得。路得因為嫁給了猶大地伯利恒的波阿斯而成了以色列人，并成了

著名的大衛王的曾祖母和彌賽亞的祖先。《路得記》敘述了一則由凄風苦雨般的悲慘故事轉為

沐浴愛河似的歡樂故事，宛如天籟之音動人心弦，在歐美社會可謂童叟皆知、家喻戶曉[2]。

本書也是有關孝心賢惠的杰作。路得對婆婆的孝心和孝行、恒久忍耐的毅力、犧牲自己

的精神、完美的靈性和德行，都成了歷世歷代古今中外信德的榜樣。所有的正典，包括希伯來

圣經、天主教圣經、基督教圣經、東正教圣經都錄進了這篇杰作。

二.典型的U-型情節

故事發生在士師秉政的時候。政權衰微，社會擾亂，信仰墮落，道德敗壞，崇拜偶像，

罪孽深重。耶和華讓他們遭遇饑荒，目的是要他們在苦難中醒悟悔改。此時，以利米勒（耶和

華是王）帶著妻子拿俄米和兩個兒子瑪倫（有病的）和基連（浪費、憔悴的）來到死海東邊的

摩押地（現在的約旦）逃避饑荒。后來他的兩個兒子娶了摩押女子為妻，但這是耶和華所不喜

悅的事。他們在那里住了十年，因為離開了耶和華的祝福，以利米勒和兩個兒子先后都死了。

拿俄米的生活異常痛苦，處于絕望的邊緣。以利米勒本是猶大伯利恒的以法他人。猶大伯利恒

在死海的西邊，為半干燥性陸地氣候。天氣正常時，五谷豐登；但雨水不足時，土地會干旱，

就會出現饑荒。另外，以色列的律法并不禁止以色列人與摩押人通婚，卻是禁止摩押人進入

“耶和華的會”。以利米勒和他的兒子在摩押都去世后，拿俄米和路得回到伯利恒。此時正是

收割早麥的時候。律法規定，收割時遺留的麥稈和麥田周圍未能割下的麥子，可以留給窮人來

拾取。正如圣經中許多風俗與我國的完全一樣，此風俗也正好與我國南方割稻的風俗一樣。割

完麥子后就在打谷場上曬干。打谷場是公用的，有時在此舉辦一些群體活動，甚至有人在此吃

喝睡覺。這些習慣又和我國的很多地區一樣。路得與波阿斯在打谷場上的愛情真是又自然有天

成。波阿斯婚娶路得，與希伯來律法相關。希伯來人看中子嗣，有弟續兄孀的規定。如果沒有

兄弟，則是近親的義務。迎娶后所生的第一個兒子要歸于逝者的名下，并且繼承逝者的產業。

這篇精美的藝術作品具有典型的U-型情節，即喜劇-悲劇-喜劇的形式。小說一共分為四

章。第一章敘述故事的歷史和地理背景以及路得忠心的表達和上好的揀選。第二章敘述路得拾

取麥穗養活婆母的孝心和善行以及麥田相遇的早期浪漫故事。第三章是故事的高潮，講述了男

女主人公的打谷場上的浪漫真情與婚約。第四章講述了路得的歸屬和拿俄米的得享天倫，慶祝

了美好的婚姻以及美滿婚姻的果子并列出了大衛的家譜。

三.田園牧歌式的體裁與風格