《沉默的大多數》讀后感13篇_1

《沉默的大多數》讀后感13篇

《沉默的大多數》讀后感1

王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍，一讀就

非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。

趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個喧囂的話

語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪

里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說，私

下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說，對信不過的人什么都不說。

沉默是人類學意義上的問文化，這種文化的基礎是：開口是銀，沉默是金。

的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火

樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時期，有一天開飯時，每人碗里有一片小臘

肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結果是

被他爸爸一頓揍。

讀完這篇__，真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹，對比現在，人群中

沉默者往往最有實力。雖然現在的大環境下，會說話的真的要比沉默的人占據優

勢。現在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平

等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態，但是

口沫飛濺，對別人大作評價，層次確實很低。

在一個倫理體系中，人們學會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們了解世

界是有不良的影響的。

作為一個知識分子，王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明，王小波

的作品值得一讀。

《沉默的大多數》讀后感2

起初就被王小波的幽默感和__中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨

行的豬》后，繼續讀王小波的《沉默的大多數》。

喜歡王小波的__一個原因，是因為他的__總能給人以一個宣泄口來抒發曾近

難以表達的情感，得以一種豁然開朗，而富有自己獨特色彩的思考和見解，能給

我們一個很好的啟發。還有一點則是他筆墨中的幽默感，讀起來輕松之余，仍能

分析透徹。故有的人曾評價，真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂者更

是寥寥，王小波就是其中一個。

就雜文中的其中一篇《椰子樹與平等》來講。王小波以椰子樹論平等，把兩

樣毫無相關的東西聯想在一起，也是夠獨特的。

分兩點來談。先是論平等與不平等之間的關系。打個比方，有和無是一種不

平等，于是人們為了保持這種平等，有兩種方式，把無變有，把有變無，很顯然

后者更容易做到，能更快的創造平等。漸漸，有變無、有變無。有越來越少，多

的是以無來取代，更奇怪的是，在以有少無多的情況下，有變無的過程仍在繼續。

這樣不是違背了平等，不應存在嗎？

人是鮮活的，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知

識的差異，這就是問題的所在。知識的高低不僅包括科學知識，也涵蓋文化素質

和藝術的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補，有的人能欣賞畫作，有的人

卻不行，或是有的人能體會到幸福感，而與此同時有的人不行，這更易招來嫉妒。

于是為了保持一種平等，消除“有”成了那些“無”的人最好的方法。然而，這

種事情并不少見，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，

偏袒維護“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風”，消除那些優越感。這

也是為什么，作者說，一旦聰明人和傻子起了爭執，我們總說傻子有理，久而久

之，聰明人也會變傻。

所以，我們現在所做的是在“自焚”嗎？

《沉默的大多數》讀后感3

有人對王小波的評價是：“小波的寫作一直追求常識和有趣，在他的雜文中

不遺余力地普及常識讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數》，我認為這評價是

十分貼切的。

這本書剛開始翻閱的時候讀起來是有點昏昏欲睡，可能我當初是報著隨意讀

讀的心態吧，后來再翻閱這本書，我發現書中對問題的剖析都很深刻和引人入勝，

后面的__我都是邊讀變思考作者對一個事件的分析，覺得越發有趣，對平凡的事

件得出深刻的結論，確實讓我受益良多。

在其中的《一只特立獨行的豬》這篇__中，講述了一只豬拜托了人對豬的生

活做的種。種限制，到處游蕩，模仿各種聲音，桀驁不馴，但是贏得了知青們的

喜愛，但是老鄉和領導卻十分討厭它，后來因為總是學汽笛叫使出工的人提前收

工，領導們準備圍剿它，但是它最后還是逃之夭夭。

知青們對于這只特立獨行的豬的喜愛，大概源自于它敢打破規則，過自己喜

歡的生活吧。即使在現在，我們的生活還是被處處設置，從小要好好學習，聽老

師的話，到大學要選個好專業以后才有出路，大學畢業要找個好工作以后才能好

好生活，戀愛結婚要經過父母首肯同意，要努力工作以便存錢買房，諸如此類。

我們不能說這些都不對，但是很少年輕人會喜歡被這樣設置吧。沖破的人只是少

數，并且被人們稱為異類。我們對敢于沖破的勇者報以羨慕，欽佩，但讓我們自

己來，我們總是不敢的，大部分的人已經習慣于這種設置，并且安之若素。確實，

即使在如今的社會，特立獨行還是會被理解為叛逆，耍個性。我們當中的很多人

還是想要設置別人生活，或者對被設置的生活安之若素。或許正因為這個緣故，

我們一直懷念那只特立獨行的豬吧。

《沉默的大多數》讀后感4

原諒我一生放蕩不羈讀書少，現在才真正讀進去王小波。

我的讀書歷程很奇怪的，還小的時候，大把大把的時間，沒有出去玩耍培養

社交技能，卻孤僻地讀了很多那個年紀不會真正懂得的書，沒錯就是所謂的世界

名著，那些故事只留下了劇情，后來才漸漸學會分析時代背景人物形象敘事節奏

情節設置，才學會共情和悲憫……長大了，開始有思想懂得思考的時候，卻花了

大把的時間惡補小時候遺漏的社交技能，成為一個過分跳脫的煞筆，于是我在最

會玩耍的年紀里太安靜，又在應該沉默的時候選擇了話語，說不清這樣成長的利

弊，幸好現在懂得去找尋平衡了。

《沉默的大多數》很有意思，旁征博引一語中的，思辨的魅力無處不在，一

副“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲，讓人很想嗤之以鼻卻不

得不暗地里佩服他的透徹。偏偏他大量的素材來自文革時期，帶著時代的隔閡，

文風卻暗合了90后的離經叛道，說什么都在呼吁做人最重要是有趣，操著柴米

油鹽屎尿屁的口吻，冷眼說著文化人的自以為是。

看得出王小波是很喜歡羅素的，一句一個羅素說了什么羅素他說得對。他說

龍應臺西化得太厲害，不理解中國人沉默的藝術；他直指話語一旦出口便遠離初

衷，不帶邏輯的煽動話語帶來的集體狂熱足以毀滅人性道德是非的準繩；他又譏

笑所謂的道德和中古遺風，說知識分子的百無一用已經達到了空喊口號而言之無

物的境界；他說他寧愿選擇在沉默中思辨也不要在話語中爆發，他還說，自己不

得不應和的說話是為自己保有沉默的權利而繳的苛捐雜稅；他小心翼翼地提防著

話語圈的侵蝕，卻從不吝于表達自己，因為這個圈子已經分崩離析啦！

《沉默的大多數》讀后感5

《沉默的大多數》是中國作家王小波最初發表于1996年第4期《東方》雜

志的雜文，并于1997年由中國青年出版社出版發行，后來又有很多出版社出版，

最新出版的是陜西師范大學出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的

關注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構身邊復雜的事態。

王小波，當代著名學者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云

南插隊，1978年考入中國人民大學學習商品學專業。1984年至1988年在美國匹

茲堡大學學習，獲碩士學位后回國，曾任教于北京大學和中國人民大學，后辭職

專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨

行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關注、討論并引

發了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經的想象力和妙趣橫生的敘述方式

一定會贏得更多的會心的微笑。

王小波所著的《沉默的大多數》，虛構的藝術之美，以及他通過對現實世界

的批評所傳播的自由主義理念，已經在這個世界的文化和思想寶庫中占據了一席

之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我

們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自

由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在

世界文學之林中創造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時間的阻隔，啟

迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。

正如王小波的一段話：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白

些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是

非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做

不成什么，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉

默的大多數。”

《沉默的大多數》讀后感6

王小波的的這篇《沉默的大多數》很是耐讀，這或許與作者的人生經歷和對

生活的敏銳洞察力相當大的關系。

與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數”的那類人。這是少年

時代養成的習慣，是一種難改的積習。小時候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數

之后就開始沉默寡言。當然，這不意味著我不會說話--在私下里我說的話比任何

人都不少--這只意味著我放棄了權力。

后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波__所寫的“不說話

的人不僅沒有權力，而且會被人看作不存在，因為人們不會知道你。”我是個性

格內向的人，但有時不得不說很多話，從內心深處來講，我覺得是那么得言不由

衷。

盡管平時話語不多，但并不妨礙我對事物的觀察，這也許與自己學過新聞學

有關吧。雖然自己性格內向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，

比較含蓄而已。

文字，對于自己來說，是最好的表達方式。可能很少有人讀懂自己的文字，

正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個好習慣，但也是沒有辦法的事，多年

養成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實講

的就是這個事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時，給人沉默寡言、

不善言辭的感覺。

“沉默是金，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準則。所謂

“沉默的大多數”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天，“溝通”是與人

交往的一個“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的

一個吧!

《沉默的大多數》讀后感7

沉默有自己的語言。舉個住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車

放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說：打電話給居委會；或者直

接找到車主，說道：，五講四美，請你注意。此后他會用什么樣的語言來回

答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說你"事兒"，假如你是女的，他還會說

你"事兒媽"，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方

式來表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時，當然

要注意別被車主看見。

還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個圖釘。有人按了

圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補帶時更困難。假如車子可以搬動，

把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說這么多，

因為我不想編沉默的辭典。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：

有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，

再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默；再加上講這

些話時，戈氏是蘇共總書記，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：

屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣

四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代

里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只

在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交

待的：這話我是在廁所里聽說的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，

不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它

排除在外，因為它太臟了。

《沉默的大多數》讀后感8

讀完《沉默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀點，卻發現我和作者的看

法基本一致，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時此刻的我已被

作者成功洗腦了！開口的權利似乎被征上了稅金。

一如作者的觀點，話語的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話語，這些話是

自愿的捐獻。另一極是沉默者的話語，這些話是強征來的稅金。在這兩極之間的

話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說話的人心里都有

一個稅史。

既然談到納稅，不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強的社會

責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個合格的納稅人——這是難聽的

說法，好聽的說法就是以天下為己任。

王小波曾經是一個沉默的人，不喜歡在各種會議上發言，也不喜歡寫稿子。

然而當作者不再沉默時，卻有著強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的

積習，不再屬于沉默的大多數了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點輕微的失

落感。然而這并不代表自己也是一個合格的納稅人，滿足了自己的責任感。只是

作者覺得如果這么做，大家會看到一個最大的廢話簍子，這便是是另一種責任感。

談到廢話簍子，我就會聯想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發言機

會，順應著大部分人的想法，說著讀者喜歡聽的言語，一味的迎合讀者。這樣下

來他培養了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數

該怎么做呢？

首先沉默的大多數是一個巨大的弱勢群體，他問保持沉默的愿意多種多樣。

有些人沒能力，或者沒機會說話；還有些人有隱情，不便說話；還有一些人，因

為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后

一種人，也有義務談談自己的所見所聞。

《沉默的大多數》讀后感9

讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少校》中的安德謝夫先生

考教自己的兒子，問他能干點什么。兒子答：干什么都不行，我的特長在于明辨

是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實是世界上最難的事。”

這兩天網絡上出現的“廣州方圓小學老師虐待學生致其吐血”的事件，晚上

刷微博初看到的時候很氣憤，恨不得立刻轉發聲討老師。克制住了自己，因為知

道晚上的自己很不理智，太沖動。第二天又詳細看了看，已經有網友在下面質疑

血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長的說法，醫院不可能還讓孩

子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質疑的少許網友被其他人罵得狗血淋頭。

公安局也發布了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的網友依然一片激動

的捍衛自己認為是事實的事實。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒

有被一時的情緒牽著走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這

次事件，家長造謠威脅有錯，老師體罰學生也有錯。

又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機，行駛途中被突然

轉向的公交擦到，車身旋轉90度，逃過一劫。事故調查結果出來之前被罵慘了，

被謠傳為開車逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒有在網絡上發言

暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天

中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之

言。在對事情發表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網上的言論有沒有證

據支撐，證據是否可信；等一個最終調查結果。

網絡時代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到

知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權的時代，更要

慎用自己的話語權，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個人思考和專業調查的結

合。

《沉默的大多數》讀后感10

拿到《沉默的大多數》這本書的時候，我便產生了共鳴，應為自己也是屬于

這種性格的人，因為我平時也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場合發言，套

用書中一句話就是“在公共場合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠。”現在

的社會中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達自己的觀點，生怕

自己的才華被淹沒。

福克先生說過，說話即權利，可見他們和樂忠于這種權利。但我喜歡聽他們

說完，自己在內心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說這

是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。

或許是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨

擊。這是一個太過復雜的時代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們

的行動，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的

話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。

沉默往往代表的是行動，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個多元化的社

會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內在性的處

事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結果是什么。

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個時

代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要

登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說

謊，因為沉默是對選擇權的尊重。

我們堅信時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但

沉默絕不違背自己的內心，當時代召喚之時，沉默的大多數會挺身而出，奮不顧

身。

讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學習和借鑒。希望從現在

開始能對我們大家有所幫助。

《沉默的大多數》讀后感11

以前不了解王小波，唯一的印象就是語文課本里那篇《一只特立獨行的豬》。

關于這篇__，老師說：“王小波這是在借豬喻人，喻別人，喻自己，他絕望，他

在反抗，在批判……”對此，我當時的看法是：“不就是下個鄉、插個隊，至于

這樣嗎？”我只是想簡簡單單地看個故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽

默，最重要的是，他不會把自己的想法強加給我——他才不管別人信不信。

所以，故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯。

看《沉默的大多數》，王小波用不少篇幅在談文革、罵文革——我雖然不喜

歡文革，但也沒興趣看別人沒完沒了地批判文革。而王小波不一樣，他好像借著

文革罵了整個學術界——上下兩千年的學術界，而且都很有道理，更重要是有趣。

在書里看來，王小波是這樣一個憤青：只念過一年初中，卻自學考上了人民

大學；本科學了理科，卻赴美留學修社會學；大學畢業開始寫作小說，但對物理

化學甚至計算機的熱情并未減少……這才發現，王小波竟然是我最佩服的那一種

聰明人。

王小波善用比喻類比，而且很多是那種極其粗俗的類比，這正合我的口味—

—我認為越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但絕對是黑色幽

默。很多__給我這樣一種感覺：我想罵人，但我是文明人，不能直接罵。于是，

我先講一個故事，故事很真實，但故事里的人好像有毛病；我再引一些典故，擺

點事實，都很有道理；然后說著說著，突然發現，故事里講的不就是我剛才要罵

的那個誰！最后，幾句精辟的說理，干脆的結尾。

至于王小波都罵了誰，罵了什么，就不說了。

有些__看不懂，也有些__有點枯燥。

說王小波是憤青，我承認；但我要堅持：王小波說的每句話都是有理有據的，

王小波是學理科的——是講理的人！

《沉默的大多數》讀后感12

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數》，略有感觸。

__以王小波的自身經歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經過。從小時候

的大躍進，到大學時候革命及讓人啼笑皆非的現實，很難讓人聯想到所謂的美好。

周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部

分。從內心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一

環境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如

果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的

人。你勸告他，或去跟居委反映，說：，五講四美，請你注意。對方的很有

可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為

的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：

有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，

再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這

些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉

默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣

四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代

里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只

在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交

待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，

不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它

排除在外，因為它太臟了。

我屬于沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于

一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我

趕上了。

《沉默的大多數》讀后感13

這本書主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經歷、對國內

外文化和觀念的看法、對某些書或電影的評論等。

“我們可以在沉默和話語兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，

也是一種生活態度。沉默不代表沒有看法，相反，可能是因為我們所要表達的想

法不是“那個圈子所要的那種話”，你不能逃離那個圈子，但你又不能與圈子里

的主流話語對立，因此你選擇沉默。王小波說，沉默的大多數是“古往今來最大

的一個弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒

有機會說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語

的世界有某種厭惡之情。”他自己便是最后一種人。即使對于話語世界有某種厭

惡之情，但還是要通過文字的形式表達出來。

正如作者王小波所說：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白

些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是

非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做

不成什么，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉

默的`大多數。”

沉默并不代表著你是事情的旁觀者，也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默

的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了，這個時代的青

年們更多地崇尚理智和謹慎。對于社會的喧囂真偽，往往會使我們誤入謊言的陷

阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選

擇權的尊重，也是對自己行為的負責！