洛陽白馬寺導(dǎo)游詞介紹

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞介紹

白馬寺導(dǎo)游詞

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。

白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高

聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古

城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏

偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由

官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地

賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為釋源和祖庭。釋源

即佛教之發(fā)源地，祖庭即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對

促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961

年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國務(wù)

院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即2001年6月2日，

白馬寺又被國家旅游局定為國家4A級旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，

到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最

近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示

而進(jìn)行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。

門前有寬闊的廣場。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前

后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別

有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左

右對稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形

象溫馴，雕工圓潤。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有

關(guān)呢

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即白馬馱經(jīng)說。據(jù)在關(guān)佛籍記

載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一

個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢

明帝召集大臣，把這個(gè)夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方

有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是

就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元

65年，告別帝都，踏上了西天取經(jīng)的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境

至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛

白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，

二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。

漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，

并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝

敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名

白馬寺。寺字即源于鴻臚寺之寺字。再后來寺字便成了中國寺院的一種泛

稱。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏

咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩

法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊

式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的白馬寺三字，

是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的

三解脫門佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部

分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白

馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，

相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一

長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱斷文碑，為

白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，

寬1.15米，碑額洛京白馬寺祖庭記八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?/span>

(公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有上夢金人，自西飛

至，身光煒，以遲旦告所夢于臣下，遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西

訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭等句子，碑文稱白馬寺為祖庭和釋源，

并說釋源居中天，權(quán)輿佛法之地，實(shí)為騰、蘭二神僧開教之緒。仲華文才

后來到了佛教四大名山之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一

代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，

豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，

碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為趙體。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所

建的五間門頭堂;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時(shí)所建的云水堂。門

頭堂、云水堂現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭

二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們

共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，

就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，騰蘭墓也為白

馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿

因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹

可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中

國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先

看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，

是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫四大金剛，分別是東方持國天王，

手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，

一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所

持法器不同，他們分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，

是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做護(hù)法神，著武將裝，立于彌勒像后，

正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代

泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說五月石榴紅似火，

但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月

份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是五月榴花

白如雪。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五

年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03

米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大

佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須

彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并

不講話，叫做不語說法，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂涅磐

會上捻花示眾。大佛胸口字符號，表示大佛福德無量，萬德圓融，所以身

有瑞相，表示吉祥之所集，武則天定此符號讀音為萬。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次不語說法中，惟有他懂

得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，

中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為多聞第一，中國禪宗又

推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以淵博，聰明智慧著

稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以行愿著

稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為釋迦三圣，這是三尊明代泥塑

造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱散花

天女。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，天花亂墜一詞

由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百

斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，

僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要

這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應(yīng)聲而

和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是馬寺鐘

聲，為洛陽八大景之一，也稱夜半鐘，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打

的樂器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對大佛，

又稱倒坐觀音。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，

明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻

石，畢無說它字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也。

此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙

層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕

著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。

佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛告狀，如

來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到

如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變

化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，

龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊

稱大雄，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個(gè)形象

給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛，

右側(cè)為西方極樂世界的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位護(hù)法神。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通

高介于1.551.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全

是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把

他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌

勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世

極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是

白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候，

有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方極樂世界去。正中主

尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方極樂世界。右側(cè)

為觀音菩薩，左側(cè)為大勢至菩薩，合稱西方三圣，均為清代泥塑作品。接

引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)

模最小的殿。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時(shí)

候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛

經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。

清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，

書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼

臺、焚經(jīng)臺、齊云臺、以及前面已過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一

個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，

殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為大日佛，象征

著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也

叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱華嚴(yán)

三圣均為清代泥塑像。

在清涼臺東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國

佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊

云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，

造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平

十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國最古老的一座

佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多

年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河

南省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身

發(fā)出哇哇的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上

住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁

(1530年)要早三百五十多年。