國學經典讀后感三篇 國學經典讀后感1000字

國學經典讀后感三篇 國學經典讀后感1000字

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。下

面是WTT精心為您整理的國學經典讀后感，希望您喜歡!

國學經典讀后感篇一

國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶，

讀國學經典心得體會。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子

孫在“經典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長

河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明

之珠串連在一起，展現著中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融

入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智

慧的結晶。

國學經典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗，成就清新的高

尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發揮修身養

性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩

千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨

善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔

子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒

有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困

惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，運用

女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修

養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經典詮

釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語

心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的

一種樸素、溫暖的生活態度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中

所說的安貧樂道,現在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中

的深意。今天，是一個經濟飛速發展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、

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物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需

要調整心態，調適與他人的關系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，

你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫

助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆

“舟”的水!

我可以在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河里凌波;可以在國學

經典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美

的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求

索”。

2021年暑假，我參加了學校組織的《國學經典與教育》的在線學習，這次學

習分為四個教學視頻，我用半個月的時間看了好幾遍教學視屏，總計用時20多個

小時。另看完教材《國學經典與教育讀本》(一、二)。原來我對國學僅僅是知道而

已，平時教學中雖有涉及，但受小學生的接受能力的限制，也是粗約的給小學生講

解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學》對中國文化的影響上，對中國

人的影響上過多考慮。經過此次的學習，讓我對國學有了深刻的認識，感受到《國

學》中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。學

習國學，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。

(一)修身養性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我

們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。 因此，《論

語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關于

修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒

之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。 子

絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者

三樂”。 孔子認為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,

不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，

不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，

博學多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋

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友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，

以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒

淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德

或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該

說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，

并依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益

的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現

多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的

現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的

引導，教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教

師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養性，經

得起各種不良現象的誘惑。

(二)學習《國學》，讓我懂得如何學習和如何教育學生。

《明儒學案》曰：“古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋

氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生

自己去領悟，即便傳經也最忌諱完全說破，因為那樣學生就會輕松獲得而把學習當

成玩樂。現在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首

選。“師者，善于傳道，授業解惑也;道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非

師也矣。”老師要善于傳授道理教授學業和解答疑惑，不懂道理，學業不精湛，學

生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，

新技能，新的教學方法;不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛

水。

(三)學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學

文。”這句話的意思是說，孔子說：“學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，

做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去

學習《詩》《書》等經典。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的

父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人

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應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從

小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順

父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生

方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方

向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優良傳

統得以傳揚。

中華民族傳統文化的載體是《國學》，只有接續《國學》薪火，才能傳承中

華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，一定要從

國學開始。

《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今

后, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的

人生輕松而灑脫，也為我的教育事業添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，

也希望大家能繼承并發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不

衰竭!

學習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民

族千秋萬代的偉業，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學經

典》的叢林中漫步，在經典國學的長河里凌波，在國學經典的寶庫里采擷如花的詞

語，構筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫

卷。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

國學經典讀后感篇二

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失

去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神

原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國為核心的團結統一、愛好和

平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中

華民族的優秀傳統文化，吸收了人類文明的優秀成果。中華民族五千年的文明史創

造了遠流長、博大精深的民族文化，有許多優秀的思想精華永遠值得我們發揚。

“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，

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威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國精神;“先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的

憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發展

起到了極其重要的作用。

中華民族傳統文化的載體是國學，只有接續國學薪火，才能傳承中華民族的

文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做

人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃

庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德

思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之

為“國學”。以國學啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經》最重要的特點是條

理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重

要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復勸勉學童勤學，敦促

家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏

的淵。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，

在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子

規》是關于品德修養、行為規范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、

仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。

所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，不可不從國學啟蒙開

始。回溯頭，傳承命脈，“國學”是民族精神的頭活水。

國學經典讀后感篇三

在202年四月，我有幸參加了廣州市舉辦的經典教育培訓課程，實在受益匪

淺。國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙

古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃里孕

育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明

的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著

中華民族的精神。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光

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芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，

窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。

春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學說的創始人，更

是中國人的精神偶像、中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現實意義

究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大

家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們

如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標”。因此，《論

語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一、修身養性，德行人生

《論語》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少

之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既

衰，戒之在得”。“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三

友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;

血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個

人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。作為教師，

為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件

下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元

化，于是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上

的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確

的世界觀。

二、勤于好學，終身不懈

孔子在教育學生的過程中，強調學生應該勤于讀書求知，探究學問。在《論

語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學，年紀尚

輕。孔子認為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一

味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學習前代經典有益于涵養學生崇高的道德

品質，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，這些美好的品質，都應當歸功于

學文時潛移默化的力量，這些觀點和思想，我們今天要認真總結和借鑒。

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一是我們不僅要傳授給學生以知識，更要注意培養他們的品質，即堅持教書

育人是每個教師的職責。

二是教師自身要不斷地學習，不斷地充實自己，讓讀書成為習慣，終身不

懈。

三是新課改的新目標，即知識、能力、情感、態度、價值觀三維目標要求，

教師除了自己終身學習外，還要引導學生在自己的人生過程中，勤于好學，在學習

過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社

會的有用之人，這里給我們的另一點啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)

無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。

二是要平等地對待每個學生，不分城鄉、干群、貧富，男女等因素，對他們

的態度要一樣。

三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析

^p ，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產生師

生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評學生要講辯證法》，發表在中學

政治教學參考上。我認為較好地體現了因材施教思想。

三、修己治人，仁愛至上

孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。孔子所重視的

德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括。“仁愛”是孔子所樹立

的最高的人生道德理想。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差

異各不相同，但所指都是一種道德的修養境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁

愛”，是對人的情感、情操、修養的重視。“巧言令色，鮮矣仁”!那些脅肩諂

笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行

五者于天下，為仁矣，恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，

敏則有功，惠則足以使人”。孔子認為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數人

的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得成就，而慈善就容易調遣別人。

這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當然，孔子關于“仁”的言論還

有很多，但就教師的為人準則，只此幾點，我認為就足夠矣。可見，孔子仁德思想

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的深遠影響。 一是教師不可培養“巧言令色”者，而要培養有獨立個性，執著追

求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。

二是教師個人的為人處事態度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，

才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考

自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。

三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業不同于其他職業，它要

求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就

會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學生打交道時，事先

一定要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時按要求兌現，包括我們對

學生的獎懲，對學生的要求等。

四是教師對學生的態度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是

關心、關愛、關懷學生，這種關心、關愛應該是全面的，不僅是學習方面，還有生

活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應該體現在細微處。有老師抱怨，學生

不聽話，不好管，我們應該反思自己，給予了他們多少愛，多少關心，不然，怎么

不能“足以使人”呢?五是對待家長和學生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨

下地要求和訓斥家長和學生。首先要知道，沒有了學生，教師的位置也就不存在

了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于

人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們

的學生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做

到，“人非圣賢，孰能無過”。當我們發現學生缺點和錯誤時，要有寬容的態度，

善意地指出并引導他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當年老

師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學生，更不可以野蠻的“出于好心”的違

法方法去教育學生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。

總之，孔子《論語》是中國古代的經典之作，幾千年來影響著中國，在今后

的教育教學實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以

此來指導我們今天的教育教學，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結出豐

碩的果實。易中天說，集結《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，

是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。

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教師的工作平凡，教師的職業崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教

師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事

情，在平凡的崗位上實現我們不平凡的人生價值!

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以

學文。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心

去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對

待-在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮

貌,尊敬長輩等。它我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮

貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在

你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做

好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優良傳統得以傳揚!國學經典

是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后, 我要多加學

習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑

脫，也為我的教育事業添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能

繼承并發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

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