關于禮記的成語

【半途而廢】

語出《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。”涂：同

“途”。意思是半路停下來再前進，比喻事情還沒有完成就停止下來。《論語·雍

也篇》：“中道而廢”一語，與此同義。

【博聞強識】

語出《禮記·曲禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”識：

記，也作“志”。指的是見聞廣博，記憶力強。《荀子·解蔽》：“傳曰：析辭

而為察，言物而為辨，君子賤之;博聞強志，不合王制，君子賤之。此之謂也，

為之無益于成也。”

【孤陋寡聞】

語出《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。指的是學識淺陋貧

乏，見聞陜隘閉塞。晉·葛洪《抱樸子·外篇·自敘》：“年十六，始讀《孝經(jīng)》《論

語》《詩》《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通”。

【教學相長】

語出《禮記·學記》：“雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，

教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰教學相長”。

指通過教授、學習，學生獲得進步，教師也得到提高，教和學相互促進。

【嗟來之食】

語出《禮記·檀弓下》：“齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓

者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘磋，來食!’(餓者)揚其目

而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也。’從而謝焉，終不食而死”。

嗟：招呼聲，相當于“喂”。后來用嗟來之食，指帶有侮辱性的施舍。《后漢書·列

女傳》：“(樂)羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：‘妾聞志士不飲盜

泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎!’羊子大慚，乃捐金于

野”。

【特立獨行】

《禮記·儒行》：“儒有澡身浴德，世治不輕，世亂不沮，同弗與，異弗非

也，其特立獨行有如此者”。指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚，志趣純

正，不隨波逐流。宋·釋惠洪《石門文字禪·二一·五慈觀閣記》：“古之仁人，將

有為于也，必特立獨行，自行其志”。

【溫柔敦厚】

《禮記·經(jīng)解》：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教

也”。唐·孔穎達疏：“溫，謂顏色溫潤;柔，謂情性和柔。《詩》依違諷諫，不

指切事情，故云溫柔敦厚是《詩》教也”。指溫和柔順，誠懇寬厚，多形容詩文

的特點，后也用來形容人的氣質(zhì)。宋·楊時《龜山集·二·荊州所聞》：“為文要有

溫柔敦厚之氣。”

【先人后己】

《禮記·坊記》：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓”。指先為別

人著想，然后才想到自己。《三國志·許靖傳》：“自流宕以來，與群士相隨，

每有患急，常先人后己，與九族中外同其饑寒”。

【心不在焉】

《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其昧”。指

思想不集中。唐·李翱《答韓侍郎書》：“如離婁與瞽夫偕行而同墜溝中，或以

無目不見坑而墜，或以心不在行憂思之病而墜，所以墜則殊，其所以為墜則同也。

天下皆離婁也，如瞽者鮮矣，則其墜者離婁也，心不在焉故也”。

【移風易俗】

《禮記·樂記》：“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下

皆寧”。指改變舊的、不良的社會風氣和習慣。李斯《上書秦始皇》：“孝公用

商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強”。

【謹言慎行】

語本《禮記·緇衣》：“(子曰)君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，

而行必稽其所敝，則民謹于言而慎于行”。指說話小心，行動謹慎。明·朱國楨

《涌幢小品·一匕·篤行》：“(葉廣彬自誦曰)八十年來識更真，深知言行切修身，

謹言慎行無些過，細數(shù)吾鄉(xiāng)有兒人?”

【美輪美奐】

語出《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉倫

焉，美哉奐焉’。”鄭玄注：心譏其奢也。輪，輪囷，言高大;奐，言眾多。”

后來用美輪美奐，形容房屋高大美觀。

【溫文爾雅】

《禮記·文王世子》：“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)

形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文”。唐·孔穎達疏：“恭敬而溫之者，謂內(nèi)

外有禮，貌恭心敬，而溫潤文章”。“爾雅”：近于雅正。《史記·儒林傳序》：

“明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚”。后來四字成文，形容態(tài)度

溫和，舉止文雅。《聊齋志異·八·陳錫九》：“(錫九)至郡見太守，歷述家世。

太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊!”’

【文治武功】

語本《禮記·祭法》：“湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，

去民之災，此皆有功烈于民者也”。指的是文化教育和軍事方面的業(yè)績。

【行遠自邇】

語出《禮記·中庸》：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”。

指到遠處去必須從近處起步，比喻學習、做事要由淺入深，扎扎實實，循序漸進。

清·張伯行《困學錄集粹》：“學者不可不志于遠大，亦不可驟期乎遠大。蓋行

遠自邇，登高自卑也”。

【一成不變】

語本《禮記·王制》：“刑者，侀也;侀者，成也。一成而不可變，故君子盡

心焉”。侀：通“型”。原指刑法一經(jīng)制定，就不得隨意變更。后多用來轉(zhuǎn)指一

經(jīng)形成，就固定下來不再改變。白居易《太湖石記》：“豈造物者有意于其間乎?

將胚渾凝結(jié)偶然而成功乎?然而自一成不變已來，不知幾千萬年”。

【師道尊嚴】

《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊;道尊然后民知敬學”。

原作(師嚴道尊)，指老師受到崇敬，他所傳授的道理、知識才能得到尊重。昊泳

《鶴林集·陶永降授儒林郎制》(《四庫輯本別集拾遺》)：“古之教者，師嚴而道

尊，今則寬且慢矣”。后世多作〔師道尊嚴〕，指為師之道莊嚴。宋·韓淲《澗

泉日記》(《四庫輯本別集拾遺》)：“鄭康成事馬融，三年不得見，乃使高業(yè)弟

子傳授于玄……漢之師道尊嚴如此”。

【明辨是非】

語本《禮記·曲禮上》：“失禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非

也”。后來用明辨是非指清楚地辨別哪是對的哪是錯的。宋·歐陽修《歐陽文忠

公集書簡三·與王懿敏公(嘉佑七年)》：“某竊位于此，不能明辨是非，默默茍且，

負抱愧恥，何可勝言”。

【瑕不掩瑜】

語本《禮記·聘義》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也”。比喻缺點掩蓋不了

優(yōu)點。后來用瑕不掩瑜，比喻缺點掩蓋不了優(yōu)點，缺點是次要的，優(yōu)點是主要的。

拓展內(nèi)容：禮記成語故事

1）禮尚往來

拼音：lǐ shàng wǎng lái

釋義：指禮節(jié)上應該有來有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對方。

出處：《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦

非禮也。”

2）孤陋寡聞

拼音：gū lòu guǎ wén

釋義：陋：淺陋；寡：少。形容學識淺陋，見聞不廣。

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

3）瑕不掩瑜

拼音：xiá bù yǎn yú

釋義：瑕：玉上面的'斑點，比喻缺點；掩：遮蓋；瑜：美玉的光澤，比喻

優(yōu)點。比喻缺點掩蓋不了優(yōu)點，缺點是次要的，優(yōu)點是主要的。

出處：《禮記·聘義》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”

4）一張一弛

拼音：yī zhāng yī chí

釋義：意思是寬嚴相結(jié)合，是文王武王治理國家的方法。現(xiàn)用來比喻生活的

松緊和工作的勞逸要合理安排。

出處：《禮記·雜記下》：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為

也。一張一弛，文武之道也。”

5）事預則立

拼音：shì yù zé lì

釋義：指無論做什么事，事前有準備就會成功，沒有準備就要失敗。

出處：《禮記·中庸》：“凡事預則立，不預則廢。”

6）差之毫厘，謬以千里

拼音：chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ

釋義：開始時雖然相差很微小，結(jié)果會造成很大的錯誤。

出處：《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，繆以千里。’”

7）玉不琢，不成器

拼音：yù bù zhuó，bù chéng qì

釋義：琢：雕。玉石不經(jīng)雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不

能有成就。

出處：《禮記·學記》：“玉不琢，不成器，人不學，不知道。”

8）博聞強識

拼音：bó wén qiáng zhì

釋義：聞：見聞。形容知識豐富，記憶力強。

出處：《荀子·解蔽》：“博聞強志，不合王制，君子賤之。”《禮記·曲禮

上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”《史記·屈原賈生列傳》：

“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。”