2023年5月22日發(作者：謙讓)1.常言道“知足者常樂，而我卻認為“不知足者常樂”，不知道滿足，不安于現狀，樂于追求更高的目標，能夠在追求實現自己的目標過程中得到快樂和鼓舞，并將這種快樂視之為實現下一個的目標的動力，向下一個目標進軍。知足者往往滿足于已經擁有的一切，沉浸在現有的快樂之中，知難而退，不愿意再去追求更高的目標；他們追求的是一種無為的境界，小有作為便止步不前，不愿再花更多的功夫去向高目標邁進，在如今競爭如此激烈的社會中，如果保持“知足”這種心態，消極回避，不力爭上游，就只會在激烈競爭中被淘汰，沒有掙扎的余地；只有不知足者才能夠為了實現一個又一個的目標而拼搏奮斗，在競爭重圍中殺出一條血路，在競爭中享受人生的快樂！人生如逆水行舟，不進則退，只有不知足，才會孜孜不倦地奮斗，在奮斗中尋求快樂，獲得成功；就是因為革命人的不知足，才有新中國的成立；就是因為科研人員的不知足，敢于創新，才有兩彈一星的研制成功；就是因為袁隆平的不知足，才有雜交水稻的面世；因為不知足，中國才能取得改革開放的成功，才能加入WTO，才能取得申奧成功……
不知足者永遠是立足于下一個未達到的目標，只有這樣，他們才會作出不懈的奮斗，推動社會的不斷進步，我們國力才得以不斷增強，我們才能享受如今國家繁榮昌盛所帶來的快樂安定。不知足者樂在追求，他們懂得追求的快樂，看到的是未來的美好，并為之奮斗， 一個人只有不知足，才會不斷鼓勵自己更上一層樓，取得更多的成就和快樂，為社會創造更多的財富 ！
2.不知足確實可以更加激勵個人的努力，但是，這應該不是”樂“了吧？
人心總是要在不斷的滿足中找到樂趣的，汲汲的休止的追求，難免使人郁郁寡歡，難于歡樂。
而且，知足也并不是意味著不去追求啊，只是他有一種滿足的心態，相反的，他也是可以在知足的心態中，不斷追求，不斷滿足；然后在滿足里體現快樂。
樂是一種心態。知足者，常樂也。
3.我覺得知足是一種心態,給人安寧的心境,這樣的人才能在實際中把自己的水平充分的表現出來.
而不知足則應該是一種目標和行為,促使人去追求,去拼搏,這樣的生活是充實的.
不過,這兩者既然是一對矛盾,有其對立的一面與協調的一面,要怎樣處理好,這就要靠我們自己啦
4.知足常樂的處事態度 --安分守已。安居樂業。社會安定。守法。對社會對他人對自己都沒有過分的要求。
(1)、首先，不能一味強調知足常樂是十全十美的，我們要說明知足常樂與它的反面都有弊有利，但是相比
之下知足常樂更適合當今社會的發展。
(2)、知足常樂并不代表沒有進取心，而是在一些無關緊要的物質追求上不計較太多，把更多的心思放在更重要的事情上。
(3)、緊惕對方辯友偷換概念，把知足常樂換成明哲保身、軟弱退縮、難的糊涂之類。
5.們先來分析下這個辯題的雙方吧
知足常樂說的是 對所擁有的感到滿足不去有更多的貪欲從而使身心放松
不知足常樂 看上去有悖邏輯 實際上一點不 這個講的是一個人不滿足現狀于是去奮斗去拼搏 享受這個奮斗的過程 這一過程本身是一種樂
正反的攻擊主要是將不知足做為人的貪欲來攻擊，這樣的例子不勝枚舉。反方則要講不知足講成是一種積極要求進步的上進之心。其實知足常樂與不知足常樂是辨證統一的，一個人首先不知足才會去奮斗才能得到所想要的，得到所想要的以后若知足便能常樂，若不知足就一定不常樂嗎？未必，若他只是一味的不知足自然會不樂，若他繼續奮斗并享受其中的過程便會常樂，其實每個人的成長與社會的進步也是這樣，比如你上了高中不知足，通過努力上了大學，高中的種種艱辛也許當時是不樂的，但回憶的時候往往是最難忘最懷念最快樂的。如此可見知足常樂的是結果意義上的了，而不知足常樂是過程意義上的樂（而且這個樂在過程中不一定能體現出來）所以正方在比賽中要放大這個過程的不樂。
注意事項如下：
(1)主席宣布正方時間到，一定要說謝謝坐下，切不可繼續強行作答，辯論賽是一個很注重規則的比賽，如果時間用完了還在那不停的講會給評委留下很壞的影響。
(2)注意團隊配合，比如一辯四辯注意抓對方論點上的漏洞和邏輯上的錯誤，2辯3辯在自由辯論中注意分工，誰主攻（提問）誰主防（回答）。
(3)避免己方兩名辯手同時站起來的尷尬，事先商定一些小動作，決定誰站起來發言。
(4)最重要的就是避免被對方牽著走，主要表現為對方問什么你們就答什么，這樣給人的感覺是你們的理論有漏洞，總是被對方質疑（其實大家都有問題，這樣會讓評委覺得你們的漏洞多一些），做法是對方的問題不是特別重要的用一句話頂回去，比如“我想請對方先回答我這個問題。。。。。。”
至于語言技巧 就一點是具有普遍性的 那就是 多用反問句 你去看下大專辯論賽的視頻你就能深刻的體會到這一點。
6.知足常樂——
我時常向人詢問一個問題：人一生追求的最終目的是什么？我的一位朋友曾經很坦白地說，人生就是追求自由和快樂。或許，你認為她的追求不夠崇高，可你卻無法否認人對快樂的渴望與追求。每個人的內心都是渴望
快樂的，沒有人希望自己生活在嘆息和淚水中。那么怎樣才能獲得快樂呢？古人告訴我們：“知足常樂”。
首先，知足常樂并不等于不思進取。知足常樂是說要以正確平和的心態對待寵辱得失。它強調的是一種心態。長途跋涉時，讓你痛苦的往往不是漫漫長路而是你鞋子里的那一粒細沙。人生也是這樣，打敗你的或許不是外部惡劣的條件而是你內心的恐懼與憂慮。四面楚歌，讓西楚霸王潰不成軍；空城樓上古琴一曲，令司馬懿自動退兵；這些何嘗不是利用了心理戰術，所以心態對一個人行動的影響是不容忽視的。而知足常樂無疑是一劑心靈的良藥，幫助我們在紛繁蕪雜的生活中形成一個良好的心理狀態，對外部的風云變化泰然處之。同時知足常樂也并非夜郎自大、裹足不前。知足，知現在所得已經足矣，但對將來所求還是不足的。這樣，以一顆平常心去對待現在的處境，而用進取的心去開創未來。因為知足，便沒有了患得患失，沒有了負擔，輕裝上陣自然如魚得水。所以知今日已有之足不是放棄追求，相反，是對自己過去努力的肯定，為下一次的努力提供一個良好的心理狀態。
其次，常人是不可避免有貪念的，“世上無如人欲險，幾人到此誤平生。”簡簡單單的一個貪字，留下了多少心酸舊事。因為貪，為官者不顧人民疾苦；因為貪，為商者見利忘義；因為貪，夫妻可以反目成仇。可悲的是欲望沒有盡頭，因為不知足，所以永遠沒有盡頭，無窮無盡的欲望，無窮無盡的追求，也許可以帶給你物質的豐裕，卻無法帶給你精神上的平靜。沒有了心靈的平靜，縱使能享受一時的歡愉，又怎么能獲得長久的快樂呢？另一方面，人力是有限的，“火可滅，不可使之寒；冰可消，不可使之熱。”對很多事，人是無能為力的。若一再苦苦追求，苦苦執著，于事是過猶不及，于己是徒添煩勞。豈能盡如人愿，但求無愧吾心！求過程，不求結果，成敗何需煩心。事已過，知足。知足心就靜，心靜自然樂在其中！“廣廈千間，夜眠不過七尺；良田萬傾，日食僅為升斗”人生最終的目的在于以生為樂，知生存之足，知已有之足，常懷一顆知足之心，無非分之念，無奢求之意，人生便處處時時歡樂不斷。
同時，知足常樂讓我們懂得立足現在，珍惜眼前。我很喜歡看《大話西游》，每每聽到至尊寶的那句“人世間最痛苦的事莫過于此”總忍不住黯然神傷。擁有的時候不懂珍惜，偏偏要到失去才后悔末及。擁有的，不知足，得到的，不珍惜，醉心于貪念，求快樂只是緣木求魚而已。
劉若英有一首歌唱道：“后來，總算學會了如何去愛，可是你早已
遠去消失在人海，后來我終于在淚光中明白，有些人一旦錯過就不在！” 希望大家珍惜眼前所擁有的，知足常樂！
7.我們通常所說的知足常樂,是古人為了警示后人而說的,而今天的知足常樂,如果用在環保方面,那就是說我們已經向大自然索取了很多很多,是應該收手的時候了!過度的揮霍讓我們得到了應有的懲罰:臭氧空洞.冰川融化.海平面上升.物種多樣性減少......無一不是人們不知足常樂所造成的!!!
你覺得哪里不對呢！你要理解清楚怎么樣是知足長樂！知足就是不去貪那些不是自己付出得到的東西，不去奢望那不理智的東西。知足的真正含義就是用自己的付出換來的結果來充實自己，不斷創新，不去想白白得到，不去想天上的餡餅！至于常樂，很簡單，當你充實的時候你心情會不會爽快，開朗啊！所以知足常樂沒什么不好的！這些都是我自己的理解，每個人心中都有自己的一種答案，一種適合自己的答案，只要你去找了就能找到！
知足常樂：我是一個平凡的人，但是我成功，我快樂，因為不平凡的人是人們，人們都不會知足，永遠不會停止貪念，所以我成功，因為我平凡我知足！雖然我也貪心，但是我的貪來自我自己的努力同我的自身條件，我的努力換來了我的夢的實現，我知道，在不久的將來，這一切會實現！在那遙遠的未來
知足者長樂
快樂=物質/欲望。這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經濟學的觀點看，物質消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話“知足常樂”。反之，如果一個人的物質消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？
[分析] 一個人或一個家庭的物質消費水平取決于他的收入，即應量入為出。我們無產階級不是苦行僧，也不是禁欲主義者，在物質條件允許的情況下應該吃得好些，穿得好些，不但該有較豐富的物質生活，也應該有較充實的精神生活。我們革命的目的就是讓千千萬萬人過上幸福的生活。
但是，我們國家還比較窮，不能提倡超前消費，高消費，一味地追求享受。不考慮自身的收入和消費水平，就要處心積慮采取不正當手段弄錢，必然貪污、盜竊、受賄，以權謀私，假公濟私，損公肥私，凡是可以得到錢的方式和手段便無所不用其極。伊朗詩人薩迪說過：“你若貪心不足就會變成畜生”。時下，未入洞房先進牢房，貪污公款鋃鐺入獄，接受賄賂被撤職查辦者仍不乏其人。
如果一個人在生活上知足。多一分知足，多一分快樂；在事業上不知足，多一分不知足，多一分進取心。
[聯系實際] 瑪蒂爾德.路瓦栽夫人有那么多不切實際的“陶醉”和“夢想”，欲望可謂大矣！然而她的收入與消費水平與之相比，可謂天差地別。十年負債累累的痛苦生活，是對她的小資產階級虛榮心的一種懲戒，是她自導自演了一幕欲望膨脹引起爆炸的悲劇。
勞動人民真摯的愛情、豐收的喜悅，美滿、祥和的天倫之樂是以辛勤的勞動換來的，他們自食其力，快樂是勤勞給他們的報償，這種快樂是人間真正的淳樸的快樂。
已經成為俗語拉
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不過既然在宗教欄問，就作如下回答
【清真寺通用五字楹聯】
工藝必有匠； 干罪的板德； 入門則思過；
大造必有主。 恕饒的安拉。 進殿虔禮功。
行善心當正； 讀經知義理； 有書心胸廣；
真光照宇宙。 處人學世情。 無志眼皮低。
知足心常樂； 揚真主之德； 清泉滌塵欲
能忍身自安。 立正教之本。 殿內靜悟真。
生活要知足； 正道矗燈塔； 出世不厭世；
功修不自滿。 良言勸教生。 入世不戀世。
畏火須撤薪， 慈恩明日果；
畏罪須改過。 五功今世因。
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辯論“知足長樂”反方
1． 不提倡“知足常樂”，即既不提倡對物質層面的知足，也不提倡對精神境界、個人修養的知足。
2． 提倡“知足常樂”對社會不利。
人們對社會現狀不知足，就會改進社會弊端，使社會更進步。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不前。
3． 提倡“知足”對絕大部分個人不利。
可以保持個人的進取之心，拼搏前進之心。而且，個人對自身工作能力、學習水平、道德情操、精神修養的不“知足”，可以促進個人提高自身素質。
對方可能立論：
1． 縮小概念。提倡有選擇的“知足常樂”，即只講在某方面應提倡“知足常樂”，對另一些不應提倡的方面視而不見，不加以闡釋。
2． 偷換辯題。把知足常樂說成樂觀的生活態度，即知足后還不放棄對事物的追求。
3． 栽贓嫁禍。把現代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現象歸為不知足之錯。
4． 強加修飾。給知足常樂強加“適度”、“有選擇”等修飾，用“提倡適度的、有選擇的知足常樂”來代替“提倡知足常樂”。
辯駁：
1． 指出對方縮小概念。從全面的角度并闡述現代社會不應提倡“知足常樂”。
2． 清晰定義。“知足”是對現狀感到滿足，感到已經足夠，自然就不會進一步追求什么。而“知好”是認為現狀很好。但繼續追求與“知好”并不矛盾。
3． 明確邏輯。不知足不代表要去勾心斗角、爾虞我詐。而追求應用正當手段促成良
性競爭，對于上述情況應用法律去規范競爭，而不應用“知足常樂”去扼殺競爭。
4． 指出對方強加出自主觀意愿的修飾，而不顧提倡后的實際效果。盲目認為社會對“知足常樂”有符合他們主觀意愿的理解。
知足者未必常樂
常言道：知足不辱，知足者常樂。于是乎，“知足”便成了一些人眼中的寶貴品質，事事以知足為榮不瘟不火。然而，難道處處都應該“知足”嗎？恐怕并非如此吧，知足者也未必常樂呀！
古時候，中國人總是以“圣人之邦”自居，惟我獨尊，于是乎，幅員遼闊、地大物博、物阜民主、人杰地靈……只要一說起中國，諸多溢美之詞紛至沓來，真可謂知足之至了。大清乾隆年間，英國大使拜見乾隆皇帝，請求以西洋珍品換取天國神技。但不足百年，英國成為西方大帝國，用洋槍火炮打開了中國的大門。萬園之園中的一場洗劫、一把大火，似乎也燒醒了幾位“知足者”的美夢。也就是在鴉片,三個英國軍官對他的部下說：“哈哈，中國人，太懶了，他們發明了火藥，便去睡覺了。現在，我們的火槍里，裝的正是中國人發明的火藥啊！”大家想一想，知足者還能常樂嗎？嚴酷的事實告訴我們，知足者未必能常樂。
那么，不知足的人呢？他們恰恰用自己的行動，從反面告訴世人：知足者未必常樂。
科學精神，就是一種不斷進取的精神。一個科學家，最應具備的一種基本素質便是“不知足。”如：量子力學創立者之一的薛定諤，一生都在不懈求索，不斷進取，他曾在一年之間發表數十篇學術論文，不斷提出新觀點。又如：20世紀最偉大的物理學家愛因斯坦，更是從不滿足，不斷研究思考，在提出狹義的相對論后不久，又進一步提出了廣義相對論，使人類科學向前邁出了一大步。同樣，如果不是歷代那些科學家、文學家、藝術家等杰出人物的不知足，哪里會有今天中華民族乃至全世界的燦爛文明？可見，不知足才能樂，知足者未必常樂。
人，總是要向更高目標攀登的，這也就是人往高處走吧。高考之后接受高等教育，是我們每一個高中學生的心愿，而考入一所理想的大學，又是我們夢寐以求的。定下更高目標，才能有更大的動力。如果考上大學就知足，也一定會造成終生的懊悔。
知足者未必常樂。還猶豫什么？同學們，快快振作起來，向著理想，學吧，不要有一點成績就知足？
名言
無論是窮是富、是順是逆,都應該保持一種樂觀的生活態度。特別是貧窮時能知足常樂,安貧樂道,不羨慕那些富豪榮華,不抱怨自己命運不濟
羅馬哲學家塞尼遜有句名言:“人最大的財富,是在于無欲。
生活的叢書——
知足常樂
生得意須盡歡,莫使金樽空對月
知足者常樂！中國人的本性，小農意識，也是千百年儒家思想熏陶出來來，自清朝晚期如果大地主們把錢拿出來擴大生產，我們國家就會很快進入資本主義了，而地主們都是些“知足者”。把所有的錢財存起來，本人看來這完全是一種不思進去的表現.......
1． 不提倡“知足常樂”，即既不提倡對物質層面的知足，也不提倡對精神境界、個人修養的知足。
2． 提倡“知足常樂”對社會不利。
人們對社會現狀不知足，就會改進社會弊端，使社會更進步。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不前。
3． 提倡“知足”對絕大部分個人不利。
可以保持個人的進取之心，拼搏前進之心。而且，個人對自身工作能力、學習水平、道德情操、精神修養的不“知足”，可以促進個人提高自身素質。
對方可能立論：
1． 縮小概念。提倡有選擇的“知足常樂”，即只講在某方面應提倡“知足常樂”，對另一些不應提倡的方面視而不見，不加以闡釋。
2． 偷換辯題。把知足常樂說成樂觀的生活態度，即知足后還不放棄對事物的追求。
3． 栽贓嫁禍。把現代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現象歸為不知足之錯。
4． 強加修飾。給知足常樂強加“適度”、“有選擇”等修飾，用“提倡適度的、有選擇的知足常樂”來代替“提倡知足常樂”。
辯駁：
1． 指出對方縮小概念。從全面的角度并闡述現代社會不應提倡“知足常樂”。
2． 清晰定義。“知足”是對現狀感到滿足，感到已經足夠，自然就不會進一步追求什么。而“知好”是認為現狀很好。但繼續追求與“知好”并不矛盾。
3． 明確邏輯。不知足不代表要去勾心斗角、爾虞我詐。而追求應用正當手段促成良性競爭，對于上述情況應用法律去規范競爭，而不應用“知足常樂”去扼殺競爭。
4． 指出對方強加出自主觀意愿的修飾，而不顧提倡后的實際效果。盲目認為社會對“知足常樂”有符合他們主觀意愿的理解。
1反駁
在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點是不知足常樂。
2 回復：反駁
古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的道理,但是在目前日益發展的社會是不適應的.知足常樂,即對自己目前的現狀滿意而不進一步的發展自己.當今的社會是競爭
的社會,競爭無時無刻不在,也沒有永遠的鐵飯碗.如果只僅僅滿足于現狀的,而不謀求發展,有可能就有失業的可能,甚至連飯碗都保不住.不知足常樂,不斷的發展提高自己,才是真理.比如說有兩個人,有同樣的收入,一個知足常樂,安安穩穩過生活,另一個則不知足常樂,利用余力去學習,提高,職位不斷升高,收入也提高,過的就比前一個好.因此,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競爭中立于不敗之地
3 回復：反駁
在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點是不知足常樂古話說的好——知足常樂，但是古人話語中的糟粕我們也能聽的出來，也正因為古人懷著一種知足常樂的心態來面對事物，便有了幾千年的封建社會得不到改善的事實當今世界行進步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神。
4 回復：反駁
知足常樂常樂便是所謂的滿足于現狀，而更可以從社會進步的角度來反映出知足常樂這種心態的偏差，所謂不進則退，我國這個正在快速發展的國家難道應該收手不干？等著落后挨打是啊,發展中國家為什么貧窮,發達國家為什么富裕,除了各方面的原因之外,還與國家的觀點不同.我們不否認一些發展中國家也在發展自己,擺脫貧窮,但也有一部分的發展中國家知足常樂,國民收入一直沒什么上升.再看我國,從新中國成立以來,國家領導人不知足常樂,雖然已經成立了新中國,但是經濟還是癱瘓狀態,于是提出的就是一經濟建設為中心,不斷的發展,我國的財政收入才會不斷增加,我國的綜合國力也在不斷增強,再看日本,東亞一個小小的島國,以前也是受壓迫的,但是他們的精神很好,不知足常樂,進行明智維新,綜合國力迅速上升,成為世界強國對啊，博學多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正是由于他們對知識的不知足，才有了成就，才會有愛因斯坦對科學永不停歇。
我對生活常抱樂趣。難道不知足者不應該常樂嗎？所以我方的觀點是不知足常樂首先要說明現代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現象并不是不知足之錯～～
人們對社會現狀不知足，就會改進社會弊端，使社會更進步。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不前。
就愛因斯坦的問題,我想對方辯友是理解錯了.所謂"常樂",不是說一直都快樂.
當
世人不承認愛因斯坦的理論是,那一刻的確不樂,但不表示他一生就不樂啊.請問對方辯友又能舉出多少他的不樂呢?他的不知足給他的是精神支持,有怎會不樂一生呢?請對方辯友不要一葉障目啊
貪官污吏也只能算是貪心,貪心帶有貶義,你所理解的不知足只是片面的從不好的方面去看,我們應該從積極的方面來看,對待學習不知足,努力學習提高成績;對待生活不知足,認真工作提高生活質量;只有不知足,不斷的追求更好,我們的生活才能更加豐富多彩,我們的社會也才會不斷發展,進步
5 回復 ：反駁
我方認為，現代社會不應提倡知足常樂。這是因為，知足，就是對現狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因此提倡知足常樂，必會給現代社會帶來種種弊端，且帶來的這些弊端非常不利于現代社會的健康發展。下面，我將從物質和精神這兩個方面來具體闡述我方觀點。
提倡知足常樂不利于現代社會在物質文明方面的發展。
提倡知足常樂，必會導致：1，人的生產積極性的降低；2，人對阻礙生產力發展的問題的關心程度的降低；3，人對推動生產力的創新的投入程度的降低。也就是說，因為知足了，也即對現狀滿足了，人們在許多直接影響著社會物質文明發展的行為上都產生了不思進取的態度，工作不努力了，問題不解決了，創造辦不到了。
其次，提倡知足常樂不利于現代社會在精神文明方面的發展。
提倡知足常樂，卻會帶來以下這些不可忽視的精神層面的后果：1，人的精神營養攝取量的降低；2，人執行道德準則的嚴格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低。也就是說，因為知足了，也即對線裝滿足了，人們在許多直接影響著社會精神文明發展的行為上產生了不思進取的態度，書不讀了，壞品行不約束了，好品行不追求了。
6 回復：反駁
對方辯手，你撇開了中國的國情。是無謂的空談。
就現實而言我們就是需要一種不知足的欲望去不斷探索，未來的日子也就會來越來越好。
如果80年代人們滿足當時的現狀，那么一百年后我們的生活還是停留在坐人力三輪車。
7 回復：反駁
知足常樂并不是安于現狀,不知足就是貪婪...
8 回復：反駁
知足常樂不等同于安于現狀，不思進取，固步自封，而是對現在的收獲充分珍惜，對目前的成果充分享受，是對現有的潛力充分發掘`
