《真假美猴王》讀后感

《真假美猴王》讀后感

《真假美猴王》讀后感1

今天我讀了《西游記》中的《真假美猴王》，故事里的故事情節讓我心驚膽

戰，“假孫悟空”的行為讓我憤怒不已，如來佛祖的法術讓我敬佩不已，下面就

給大家介紹一下故事的主要內容。

孫悟空因殺壞人，唐僧非常生氣，將孫悟空趕出師門。師徒三人走了不久，

唐僧餓的頭暈目眩，叫八戒和沙僧去化點齋飯，這時候“假孫悟空”來了，乘其

不備在唐僧后背打了一棒，唐僧暈了過去，“假孫悟空”便逃走了。八戒和沙僧

化齋回來，看見師傅暈在地上，連忙扶起唐僧，不久唐僧醒了過來，將悟空打他

的事情告訴了他們，他們倆聽后火冒三丈，要去花果山找孫悟空去算賬。誰知在

山洞里面發現了兩個一模一樣的孫悟空，當場辨別不了真假孫悟空，所以八戒和

沙僧只有去南海找觀世音菩薩，菩薩招來真假悟空，使用各種方法也辨別不出來。

最后只有把唐僧叫出來念緊箍咒，因為緊箍只有一個，真的悟空戴著，假的

沒有，唐僧一念，假的就現行了，原來假的悟空是六耳獼猴假扮的。真假孫悟空

斗法相當，雙方都奈何不了，最后只有請如來佛祖幫忙，六耳獼猴被如來佛祖收

走了。孫悟空和唐僧的誤會消除，和好如初，師徒四人繼續上路西天取經。

讀完了這個故事，我對六耳獼猴假扮的孫悟空比較痛恨，憑著自己本事到處

惹禍，陷害悟空，對如來佛祖的法力也敬佩不已。故事告訴我們所有事情都有它

的兩面性，有時候真假難辨，不要被表面的現象所迷惑，要找出事情的本質，善

于觀察，分析細節，這樣方能找到正確的答案。

又如，這個世界上有好多乞丐，有人說乞丐是弱勢群體，應該幫助，有人說

現在好多乞丐都是騙子，說他們不勞而獲，不應該幫助，所以我們要分辨出真假

乞丐，對真正需要幫助的人伸出援手，整個社會都需要我們這樣的正能量。初突

如其來的新冠疫情，如果沒有我們醫護人員的救死扶傷，那些面臨生命而絕望的

人們，該是如何的悲痛，您們就像白鷺奔走忙碌，如白鴿穿越病房，為病員打針

注液，是您們無私的奉獻，舍小家顧大家，譜寫了一段段感人的事跡，只要人人

都獻出一點愛，這個世界都將成為美好的人間。

善有善報，惡有惡報，希望世界上每個人都變得善良，我相信美好的未來就

在不遠的前方。

《真假美猴王》讀后感2

《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚

高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來

到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自己的徒兒；看看那一個，分明也是。

不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀

音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。

二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，但是地聽伏

耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最后二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼

就辨出了真偽。

為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕

相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，

他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和

決定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，但是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不

存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七

情六欲，認知上會出現偏差，決定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子

疑鄰”這個故事為例，同樣是正確的預見，那個富人心里已經認定鄰人是賊，卻

根本不懷疑兒子是不是監守自盜，只是一味地認為兒子聰明。僅僅正因兒子是兒

子，在情感上已經先入為主。應對與自己親近的人，總是往對其有利的方面推想，

當然也根本不愿意堅信對方是不是有可能作出對自己不利的事。于是在同等條件

下，感情親密一些的便自然而然占了上風，疏遠一些的便處于劣勢，這大概是很

多人的共性吧。

若要一個人決定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是

一件難以辦到的事情。因此當年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮

做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，正因他不是佛。但也沒有像那

個富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的決定。他做到了“執法如

山”。

作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對于一個人

的愛憎經常左右著我們的決定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，

也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認知。因此學學諸葛先生，關鍵并

不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡

量客觀地去看待事物和決定問題。

《真假美猴王》讀后感3

《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚

高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來

到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自我的徒兒；看看那一個，分明也是。

不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀

音看二人都像是自我苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。

二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏

耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最終二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼

就辨出了真偽。

為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕

相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，

他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和

確定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不

存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七

情六欲，認知上會出現偏差，確定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子

疑鄰”這個故事為例，同樣是正確的預見，那個富人心里已經認定鄰人是賊，卻

根本不懷疑兒子是不是監守自盜，只是一味地認為兒子聰明。僅僅因為兒子是兒

子，在情感上已經先入為主。應對與自我親近的人，總是往對其有利的方面推想，

當然也根本不愿意相信對方是不是有可能作出對自我不利的事。于是在同等條件

下，感情親密一些的便自然而然占了上風，疏遠一些的便處于劣勢，這大概是很

多人的共性吧。

若要一個人確定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是

一件難以辦到的事情。所以當年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮

做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因為他不是佛。但也沒有像那

個富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的確定。他做到了“執法如

山”。

作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對于一個人

的愛憎經常左右著我們的確定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，

也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自我的認知。所以學學諸葛先生，關鍵并

不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡

量客觀地去看待事物和確定問題。

《真假美猴王》讀后感4

近日重復《西游記》，感悟頗多，在此，對一些問題說些自己的看法。前些

時間，有人說真正的孫悟空被六耳獼猴秘密取代了。直接原因就是在真假猴王之

后，孫悟空表現的“很乖”。其實仔細讀過前后文就會發現原因。真假猴王開始

就說，師徒四人當時各懷異心，但經過假猴王一事后，師徒四人成了一心。不僅

孫悟空“乖”了，就連懶貨八戒也主動探路、挑擔了。而且后文中，唐僧也并非

沒再念過緊箍咒，只不過孫悟空學會了心平氣和，三言兩語讓唐僧對他言聽計從

而已。人都是一個漸變的過程，西天取經的真正目的也就是讓人逐步走向成熟，

從這一點看，孫悟空就是在這次真假只斗中成熟起來的。那個假悟空其實也就代

表了“心魔”罷了。本人通讀《西游》只有兩遍，略有心得，望諸位不吝賜教吧。

《真假美猴王》讀后感5

眾所周知，以唐僧為主線的西游記的故事，在宋代就流傳于民間，但很粗糙，

又不連貫。吳承恩一心想在前有關著述及民間傳說的基礎上做出了多年充分準備

和資料積累后，直到71歲那年才開始創作，嘔心瀝血慘淡經營，歷時7年左右

才完成了這部堪稱世界文學魁寶的《西游記》。

下面讓我來談一下有關《西游記》故事中的《真假美猴王》這個故事的感想：

孫悟空因為一時的沖動，打死了攔路的強盜，唐僧便捻走了孫悟空。六耳彌

猴便趁此機會變化成孫悟空的模樣搶走了唐僧等人的行李和關文，又把小妖變成

唐僧等人的模樣，準備上西天騙去真經，自修成佛。真假孫悟空二人從天上打到

地府，觀音菩薩，玉皇大帝，閻王爺等重位神仙那，勻分辨不出真假，直到二人

打到雷音寺如來佛主面前才被如來佛主說破真像，六耳獼猴被悟空打死佛主并告

訴他“萬惡由心生”的道理。

記得以前那個我，刁蠻。任性。做事欠缺考慮，所以常常被罰，有一次因為

和同桌之間鬧別扭，原因只是因為她用了我的透明膠帶，而且僅僅是一點，她對

我說：“哦！對不起，剛才拿錯了，我的透明膠帶在這”事情并沒有那么快結束。

我硬是要她賠我，她也知道我的脾氣，就賠了我透明膠帶，同學們都用異樣的目

光看我。都在背后說我的不好，事后我覺得我離這個班集體越來越遠了。

《真假美猴王》讀后感5

真假美猴王這一回,不知道欺騙了多少觀眾,今天,看我來戳穿潑猴的鬼把

戲。

其實呢,這一回中根本就沒有妖怪,那個所謂的六耳獼猴并不存在。從頭到尾

都是孫悟空一個人搗的鬼!大家看西游記把大腦都看的僵化了,總以為孫悟空是

捉妖怪的,卻怎么都想不到:孫悟空也會冒充妖怪,把唐僧這個潑禿領導暴打一頓

以瀉私憤吧!

孫悟空在這件事的起先,他是個受害者,而結果,卻變成了最大的受益者,因

此,孫悟空是第一嫌疑人。我們再來重新看這一幕:

一、起因

孫悟空打死了兩個強盜,唐僧念經超度強盜的亡靈:拜惟好漢，我以好話，爾

等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。

冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。

八戒笑道：“師-父推了干凈，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏又禱告道:

“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”

孫悟空道：“師-父，你老人家忒沒情義。雖是我動手打，卻也只是為你。

你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎么會來這里打殺人!”然后罵道:“觸惱了

我的性子，將你打死了，盡你到那里去告，我老孫是不怕,玉帝認得我，天王隨

得我;二十八宿懼我，九曜星官怕我;十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當

后生;三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告!”

這絕對是在恐嚇唐僧,把老子惹火了,連你也打死,你去告吧!

三藏見他說出這般惡話，心驚肉跳道：“徒弟呀，你怎么就認真起來?”

晚上,在老楊家借宿,老楊的兒子是強盜一伙,孫悟空又打死了二三十個強盜,

還把老楊兒子的頭割下來,擰給唐僧看。

唐僧大驚,念起《緊箍兒咒》，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下

打滾,翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。把大圣咒倒在地，箍兒陷在肉里有一寸來深

淺。并威脅道:“快走!遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出

來哩!”

這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。西天路走了一大半了,眼看就要出成果了,

他要他滾蛋!

大圣疼痛難忍，忽然省悟道：“這和尚負了我心。”

于是,孫悟空發怒了,終于撕破臉皮反了目:你這潑禿!沒了俺老孫,連口水都

沒得喝,還這般刁難俺,不給點顏色看看,你就不知道俺老孫的狠氣!我管你是哪

個!一棒子將唐僧打暈在地，揚長而去。丟下了這樣一句話:“你這個狠心的潑禿，

十分賤我!”

《真假美猴王》讀后感6

向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術

想象面前驚嘆不已。

然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表

的.?通過中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。悟空是中第一

主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的

反抗精神。

他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。

而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”

的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖

魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話

英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，

橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。

他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。說到豬八

戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫

得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，

是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困

難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮

的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了

點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八

戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人

們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本

領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不

怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤

懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。

這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我

不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之

處。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、

鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。

《真假美猴王》讀后感7

《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚

高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來

到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自己的徒兒;看看那一個，分明也是。

不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀

音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。

二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏

耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最后二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼

就辨出了真偽。

為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢?問題可能出在彼此朝夕相

處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他

們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和判

斷力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存

在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七情

六欲，認知上會出現偏差，判斷事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑

鄰”這個故事為例，同樣是正確的預見，那個富人心里已經認定鄰人是賊，卻根

本不懷疑兒子是不是監守自盜，只是一味地認為兒子聰明。僅僅因為兒子是兒子，

在情感上已經先入為主。面對與自己親近的人，總是往對其有利的方面推想，當

然也根本不愿意相信對方是不是有可能作出對自己不利的事。于是在同等條件

下，感情親密一些的便自然而然占了上風，疏遠一些的便處于劣勢，這大概是很

多人的共性吧。

若要一個人判斷事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是

一件難以辦到的事情。所以當年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮

做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因為他不是佛。但也沒有像那

個富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的判斷。他做到了“執法如

山”。

作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對于一個人

的愛憎經常左右著我們的判斷力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，

也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認知。所以學學諸葛先生，關鍵并

不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡

量客觀地去看待事物和判斷問題。