窗花剪紙教程五折剪法

窗花剪紙教程五折剪法

窗花剪紙教程：五折剪法_

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折疊法， 不必刻意圖案， 隨手而剪就可以剪出意想不到的美麗圖案， 萬

千變化，其樂無窮， 如花瓣， 似雪花， 早些年北方飄雪的冬日， 老婆婆， 小

孩子， 一把剪刀， 兩張紅紙， 小花小草，小魚小鳥，隨心而剪，帖在窗上喜

氣洋洋，由其在春節的時候， 各樣的剪紙窗花，貼上窗子也為節日增添了一絲

喜慶。

（

民間剪紙和織繡

品一般出于農家婦女之手。中國古代的女子，根據傳統文化的要求，在閨中待

字時要從事女紅，亦即進行描畫、針線、紡織一類的手工作業，從而培養自己

的性格與愛好，同時也鍛煉自己手和心的靈巧程度，為成人以后挑起生活擔子

做準備。剪紙和織繡品，就是女紅的一部分藝術成果。這種風氣在民間長期保

存下來，因此農家婦女常常多會從事這類手工藝術創作。由于明清時期戲曲娛

樂幾乎可以說是農村女子唯一的娛樂樣式，因此她們對于生活的理解，進而對

于生活的描繪，自然就有很多是出之于戲曲。于是，她們為后人留下了眾多的

民間戲曲工藝品。 剪紙是運用剪刀（或刻刀）和彩紙進行造型的藝術，織

繡則利用針線和織機為構圖工具，其流行地域極其廣泛，幾乎在全國各地都有

其蹤跡。剪紙的作品類型根據用途有窗花（貼在居室窗戶上）、龍船花（貼在

燈籠上）、圈盆花（送禮時放在禮物上）之分，織繡的底件則為包括衣物、巾

帕、單被在內的各種民間布料和絲料品。剪紙和織繡的內容都包括花卉圖案、

鳥獸蟲魚、神話和歷史人物、戲曲故事等等。其制作的方法通常都是按照現有

底樣，以之為稿剪出、織出或繡出新的圖畫來。底樣常常是歷代相傳、家家相

借之物，一部分是民間專門在廟宇里畫神像藝人的副產品，一部分則是普通剪

紙織繡者的創造。有一些心靈手巧并達到一定手工藝術修養的婦女，在經過了

長期的實踐之后，逐漸達到了可以隨心所欲進行構圖創造的程度，她們就是剪

紙和織繡底樣的創作者。例如在看了一場戲之后，她們就能夠憑回憶把其中最

為動人的場景描畫出來，剪成始件，織繡成底樣，以后這些花樣就會在其他婦

女手中流傳。底樣在流傳過程中也會不斷發生移形和變遷，逐漸走向更加洗練

和美化。 戲曲剪紙有單個人物或多個人物組成一個戲出場面的，后者又分

單幅的、多幅的，多幅的往往按照戲出成套剪制。浙江省金華地區的永康縣、

浦江縣等，是戲曲窗花創作的集中地區。山西省祁縣、新絳等地也是剪紙流行

區域。河北省的蔚縣窗花風格獨特，它不同于它處的用單色彩紙剪制，而是先

用白紙剪成花樣之后再進行染色（稱為“點色”），通常可以染上三四種不同

的顏色。染色由人工操作，一般由婦女和兒童承擔，每人專染一種顏色。所用

色料是洋紅、大綠一類的“品色”，染成的窗花五色輝映，清新可愛。晚清時

出現了專門售制窗花的民間藝人，1947年統計，蔚縣的窗花制作者達五六十家，

他們的作品遠銷山西、河南、內蒙和東北各地。在民國時期的蔚縣民間窗花藝

人中，有一位王老賞，農民出身，自七八歲時開始學“點色”，20歲成為著名

的剪紙藝人，其作品成為周圍20余村剪紙藝人的底樣。他注重創作戲曲題材的

窗花，隨時留意觀察戲臺人物和場面，苦心琢磨，并參考同類題材的年畫構圖，

終于達到了極高的造詣。他一生創作戲曲窗花千幅以上，留下了眾多的民間藝

術品。 北方的剪紙風格渾厚樸實，西北的更是粗獷單純，江南的戲曲窗花

則柔媚纖麗，構圖相當完整，線條也富于變化，人物之外，更有布景、場面，

完整體現了舞臺形

象。 織

繡工藝來源于古老的經驗，在長期的實踐中積累了豐富的技巧和手段，但民間

織繡則主要停留在手工階段，尤其繡品多由農家姑娘一針一線繡出，作為自己

出閣時的陪嫁品。繡品的種屬也因時因地而異，多為生活用品，如其中有“帳

幔”、“苫盆”（燈盞或便盆上的遮蓋物）、“鏡簾”、“錢包”、“耳套”

（新娘贈新郎用），以及給未來小寶寶的“兜肚”、“項圈”、“風帽”之類。

民間織繡以其純樸、稚拙的風格受到人們的喜愛，其中尤以戲曲場面織繡引人

留連矚目。 （

剪紙是云南許多民族喜愛和普及范圍廣的一種傳統民間藝術形式，傣族剪紙

為其中特色突出者之一，主要流傳于德宏傣族景頗族自治州潞西市。 傣族

剪紙最早見于本民族祭祀所用的紙馬，后來在佛教文化和漢文化的影響下逐步

充實發展，并被廣泛應用于喜慶、宗教、喪葬及居家裝飾等方面。傣族剪紙使

用特制的剪刀、刻刀、鑿子和錘子，或剪或鑿，技藝很高。其內容多與傣族信

仰的南傳上座部佛教有關，也有反映現實生活中喜聞樂見的對象，生活氣息和

鄉土風味濃郁。常見圖案有表現吉祥的龍、鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬

鹿、駿馬、游魚等各種奇獸異鳥，也有形態各異的糯沾巴花、荷花、玫瑰花、

菊花、茶花、杜鵑等植物花卉，還有亭臺樓閣、佛塔、寺廟、房屋建筑等。剪

紙的主要材質為紙、布、金屬片等。傣族剪紙多用于佛殿的門窗、佛傘、佛幡、

演出道具、節日彩棚、潑水龍亭以及居家裝飾等，喜慶節日時用紅、黃、藍、

綠、金等顏色的彩紙剪紙，喪事和在供寨頭神“呂賀芒”與領兵神的小廟里則

全部使用白色剪紙。 傣族剪紙作品線條連續穿插變化，勻稱流暢，構圖豐

滿。在技法上不僅采用線線相連的陽紋和線線相斷的陰紋手法，還根據不同細

節采用不鏤空的刀痕線條，很多圖案更以幾何圖形表現，形象生動，整齊美觀。

傣族剪紙在傣族賧佛活動中有著重要而特殊的地位，反映出傣族的歷史、文化

和審美追求，具有濃郁的地域性和民族性，已形成自己的獨特風格。 在潞

西的傣族村寨四處都能見到剪紙的蹤影，家家戶戶都會剪一些簡單的圖案用于

祭祀和賧佛，有不少頗有名氣的剪紙藝人。 （

民間剪紙在陜北是一種很普遍的群眾藝術，那些年過半百的老大娘和純樸俊

秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運轉靈活地在紙上鏤

空剪刻成花樣，裝點著自己的生活。剪紙是民俗活動的重要一項，而豐富的民

俗事象，則為剪紙提供了自由馳騁的創作的廣闊天地。民間剪紙與各地風俗習

慣密切結合，蘊含著民族精神和民族心理的基本素質，是民族傳統文化的有機

組成部分。舉凡歲時節令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中

得到了反映。 以歲時節令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶

氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。清明，祭品上要擺放

剪紙，表達懷祖之情。五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫。七月七日七巧節，

姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽節，剪刻重陽旗，寓示步步登高。

十月一日寒農節，陜北地區用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式

樣，在門前或墳地焚燒，寄托生者對亡人的哀思。再從紅白喜事來看。結婚時，

大門兩邊要貼上大紅雙喜字，晉南一帶還要在陪送的嫁妝上用《魚兒撲蓮》、

《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋，作為裝點。枕頭、手帕上的繡

花，也是以剪紙為底樣繡成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車

大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不像珍珠翡翠那樣華

貴輝煌，卻牽連著每個人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，具有牽心動魄的藝

術魅力。 民間剪紙的題材大都是人物、動物、草木花卉，可貴的是它能借

生活中常見的事物，通過諧音、象征等手法，構成寓意性的藝術畫面。如《龍

鳳呈祥》、《鳳凰戲牡丹》象征婚姻的美滿與神圣。《劉海戲金蟾》象征愛情

的真摯。《柿子和如意》表示四時如意、平安幸福。《喜鵲登枝》寓意喜上眉

梢，喜事盈門。肥豬身上的裝飾花紋，用一群小豬組成，以比喻“多子”。新

媳婦懷里抱娃娃，表示“得子”等等。在剪紙藝術天地里，民間的能工巧手盡

可以憑借她們的想象描繪出理想的一切，以形傳神，表達出巧意、新意、美

意。 陜北民間剪紙的體裁格式，根據各地民俗與實用需要因物、因事制宜。

最常見的是窗花，它的大小根據窗格的形狀來定。如陜北一帶窗戶格式有菱形、

圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者

有四角、六角、八角呼應的“團花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節，或操

辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙

等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。 （

醫巫閭山地區滿族民間剪紙藝術以滿族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、

生殖繁衍崇拜以及滿族風俗為主要表現內容。醫巫閭山地區滿族人的原始崇拜

活動中往往要制造圖騰形象，或用樹皮、獸皮剪刻諸神形象，或用木材雕刻神

偶的形象等等。這種儀式造像活動歷年相沿成習，最后發展成為一種剪紙藝術，

既保留了東北滿族的人文特征，又具有獨特的藝術形式和豐富的薩滿文化內涵，

是研究民族文化融合的重要史料。 醫巫閭山滿族民間剪紙不但內容豐富，

且造型簡潔，紋樣古樸。它不用繁瑣、細密的剪法，不求精致、準確的造型，

而主要以博大恢弘的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。 數百年來，這種滿族民

間剪紙藝術在醫巫閭山地區的北寧市、凌海市、阜新市、義縣等地流傳，世代

相承。在許多城鄉地區，眾多婦女參與剪紙活動，產生出許多技藝高超、成果

豐富的藝人，形成祖輩相傳的傳承譜系。目前，尚有侯桂芝、馬鳳云、黃連玉、

汪秀霞等十余家譜系仍在傳承相續。隨著老一代藝人逐漸逝去，將后繼乏人，

在現代生活方式的沖擊下隨時都可能走向衰亡。因此有必要制定方案，對這一

古老的民族民間藝術實施保護。 國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006

年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007

年6月5日，經國家文化部確定，遼寧省錦州市的汪秀霞和趙志國為該文化遺

產項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表

性傳承人名單。 （

在不到巴掌大的一張紅紙上，用最普通的剪刀在十幾分鐘的時間里剪成各種

動物、人物，這可以說是對剪紙最見到的定義。在鞍山甚至整個遼寧地區提起

剪紙，岫巖滿族自治縣的剪紙那可是名聲在外。 據了解，岫巖剪紙是以反

映滿族人民群眾生活為特征的剪紙藝術。迄今已有300多年的歷史。真正形成

岫巖民間剪紙藝術的年代是在明末清初，乾隆年間最為流行。岫巖剪紙以滿族

農家婦女為創作主體，最大的特征是寫行、寫意、寫神、寫心，表現手法以鏤

空、成片為主，造型夸張奇特，因此，古樸、粗獷、渾厚、洗練是岫巖剪紙的

特色。過春節時，岫巖的家家戶戶用五色彩紙剪成中間鏤刻云紋的字畫，下端

剪成犬牙穗頭的掛箋，懸掛于門窗橫額、室內大梁等處，意味著喜氣洋洋的氣

氛。岫巖現在已有千余名剪紙藝術家，上至89歲的老嫗，下至9歲的女娃都成

了剪紙的主要創作團體。岫巖的剪紙參加了十余次中國滿族民間剪紙等國家、

省級大展，所獲的獎也數不勝數。后被省民委、省文化廳命名為“遼寧省剪紙

藝術之鄉”。 但由于老的剪紙藝人逐漸減少，新的一代對剪紙藝術缺乏興

趣，是剪紙藝術面臨后繼無人的困境，岫巖剪紙也因此被列入省級文化遺產保

護項目。2004年初，岫巖滿族自治縣文體局下文件對岫巖剪紙的挖掘、搶救、

保護工作做了布置和安排。舉辦了全縣剪紙大展，出版了《岫巖滿族剪紙藝術

作品集》。目前，岫巖文體局正在普查、搜集、整理剪紙藝術遺產，主創人員

情況、簡介及影像資料，建立民間剪紙遺產資料庫，同時也在培養后人，讓這

項民間藝術繼續繼承下去。 （