說“教”

題目：說“教”

研究類型 D.其它

摘要：簡單的一個“教”字，從說文解字說開去，竟蘊含著教育的大智慧。它其

實是二元博弈的兩大陣營——拇指教育與食指教育的完美融合，也就是贊

美、表揚、鼓勵，與批評、指正、管束的和諧統一。我們要做的，正是去

尋找這樣一個教育的平衡點。

關鍵詞：拇指教育、食指教育、教育平衡

正文:

一、追溯解讀“教”字

當今社會，人們越來越注重教育的發展和走向。那么教育是什么？教育究竟

是什么樣子的？教育到底應該是個什么樣子？我們不妨先看看老祖宗是如何匠

心獨運、精妙無比地設計了這個“教”字。

“教（jiào）”，有人說是會意字，有人說是形聲字。見仁見智，各有其理。

“教”的左邊并非一個“孝” 字，而是上面是“爻”（原為兩個籌碼）讀

作xiào,仿效的意思。其實，依我之見，上面的“×”是師長所為，下面的“×”

則是后習者所仿；下面是“子”字，上下合起來讀作“jiào”。從這一點看，將

其視為聲旁是說得過去的。但《說文·子部》訓此“聲旁 ”為“放也”， “放”

是“仿”的通假字。《玉篇·子部》則訓之為“效也”，《集韻·爻韻》釋之為

“放（仿）效也”：三者釋義皆與“教”同，據此，視其為形旁倒也說得過去。

“教”的右半是“攵”，“攵”同“攴”，讀作“pū”。其上半是一根帶枝

杈的木棒，也有人說是鞭子，下半是一只手（右手），合起來的意思是手拿木棒

（或鞭子）做某事。所以，凡含“攵”或“攴”的字眼兒，大都含有限制、強力

意味。從這一點上看，少了懲戒的教育是殘缺不全的。

由此我想到從某種意義上可以代表東西方教育理念和本質的兩種教育方式

——拇指教育與食指教育。

二、淺析兩種教育

所謂拇指教育，指的是以西方國家為主的一種文化理念，他們認為孩子的本

性是沒有問題的，因此只要采取積極的方法施以正確的引導，就可以促進孩子的

健康成長，而最簡單有效的方法即伸出大拇指——贊美。成年人對孩子小小進步

和成功的由衷肯定與贊美，可以強化他們獲得成功的情緒體驗，滿足其成就欲望，

激發他們繼續探索的熱情和嘗試的興趣。在西方社會經常可以看到這樣的場景，

對于大人提出的問題，孩子們天馬行空地隨想隨答，大人不會責罵，也不會簡單

粗暴地用“對”或“不對”來評價，而是以“很好，非常好，不錯，很棒”等話

語來加以鼓勵，這其實體現的是人本主義的教育理念。人本主義強調人的尊嚴和

價值，促進個性化發展和發揮潛能。不可否認，許多聞名世界、耳熟能詳的科學

家、發明家、諾貝爾獎獲得者出自西方國家這一事實不無與此相關。然而純粹的

拇指教育也不都教育出人格健全、身心健康的社會良民——“校園槍聲”四起，

“國際警察”出擊，“大國沙文主義”的鐵蹄征東征西，逐鹿南北等事件屢屢發

生，好不熱鬧。

很多人認為拇指教育來源于西方，其實不然。《禮記·學記》中說過：“教

也者，長善而救其失者也。”“長善”就是讓孩子、學生、下屬在鼓勵、激勵中

健康成長，不斷向善，即拇指教育，老祖宗可是很早就懂得這一道理的。后半句

的“救失”則當屬食指教育，不斷補救過失。所有的邪惡，都具有極大的誘惑力；

要拒絕巨大的誘惑力，單靠溫良恭儉讓怕是不行。君不見，戒毒癮、戒網癮，只

是循循善誘，會有多高的成功率？這時，“攵”和“攴”的意義就體現出來了。

看來，咱們食指教育的能量也是不容小覷的。然而隨著幾千年的發展變革，中國

的教育者們一度越來越重視，甚至夸大了“救失”的重要性，這就有些顧此失彼

了。

拇指教育與食指教育猶如一枚硬幣的兩面，缺了任何一面，硬幣都無法存在。

大行拇指教育的美洲，據說已開始反思自己的行為。值得我們深思的是，中國和

一些發達國家的當前教育似乎在相向而行。美日都覺得自己的寬松教育并不成

功，試圖走向中國式的嚴格；而中國卻在大力倡導西式的寬松。我覺得一味地寬

松肯定不是個事兒。試想一下，在唯一的拇指教育下，我們的戰士能形成多大的

戰斗力？聽父母說，以前栽地瓜，用的都是自己家在炕上蒔的地瓜苗，看起來柔

柔弱弱的，插在地里長得倒不錯。后來有了塑料薄膜，在室外扣出來的的地瓜苗，

葉片大而厚，顏色也深，煞是好看。可插在地里，好幾天都是蔫頭耷腦的，挺長

時間才能緩過苗來。溫室效應中長大的孩子，將來走向社會，多長時間能緩過來？

能不能都緩過來？看來，教育中來不得非此即彼非黑即白的極端。

三、探討教育平衡

孔子主張的“因材施教”即是告訴我們，孩子的情況千差萬別，要具體問題

具體分析。我們既不能簡單地將“拇指教育”奉為包治百病的靈丹妙藥，也不可

武斷地認為“食指教育”有百害而無一利。只有根據孩子的不同情況，區別對待

所處的不同場合，靈活運用不同的“指頭”，贊貶交替，各有側重，方能奏效。

首先，要堅持原則。老話說得好，“愛子如殺子”。這里的“愛”就是無原

則的愛，也就是溺愛。溺愛會造成孩子不明是非、驕橫跋扈的惡果。所以孩子做

得對并做得很好時，大人理應表揚；如果做了錯事甚至壞事，就要明確指出，千

萬不要遷就他，不要說好話，刻意去逢迎。

其次，要明確標準。不要籠統寬泛地去贊美孩子，無論什么時候都是“你真

好”，“你太棒了”，“你真聰明”，而應該贊美他們的具體行為。比如孩子吃

完飯幫媽媽收拾家務，媽媽如果以“謝謝你寶貝兒，今天刷碗的時候一個碗也沒

有打碎，還洗得這么干凈”來鼓勵孩子的話，下次他還會這樣做甚至做得更好。

不但要為孩子豎起拇指，還要讓孩子清楚怎樣做才能得到更多的“大拇指”。

第三，要掌握分寸。“拇指教育”旨在以鼓勵、贊美、表揚的方式幫助孩子

養成良好的品德和行為習慣。然而在日常生活中，當這一目標已經實現，就可以

適當減少對他們這一方面的贊美。要知道，過猶不及。

除此之外，再讓我們看看祖先關于“教”的訓誥。《說文解字》中說：“教，

上所施下所效也。”這里的“上”，就是家長、師長、官長；“下”，就是孩子、

學生、下屬。“上”做了什么，“下”就會學什么；“上”怎么做，“下”就會

怎么學。因此，人們才說“父母是孩子的第一任老師”。“上”做好了，“下”

才會學好。這就是所說的“其身正，不令而行”，就是“身教勝于言教”。“上”

做得差勁了，“下”就會學壞。這就是所說的“其身不正，令而不行”，也就是

“上梁不正下梁歪”——我們的家長、師長、官長們都做得怎樣？當然了，有時

“上”雖做得不錯，可“下” 卻不學好，這就需要懲戒存在。另外應該注意的

一點是，“下所效”的“效”，應是“下”者自動自覺地學習仿效，而不是“上”

者越俎代庖大包大攬地直接灌輸和告知。“不憤不啟，不悱不發”就是這個道理。

我有一個日本朋友，有一次吃飯時，她讓孩子給她筷子，孩子單手遞給她。她雙

手接過，又雙手遞給孩子，讓孩子再來。反復多次后，孩子終于明白，用雙手把

筷子遞給媽媽。試想一下，這個事兒，那個孩子還會忘嗎？所以我說，教育教育，

勿忘兩點：教書重實踐，育人重體驗。

參考文獻：

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[2]（美）布蘭佳薩德.拉克納克.鯨魚哲學[M].張鴻斌譯.人民大學出版社，2004