老子道德經全文,原文原版無標點匯總整編

序：根據眾多的考古資料得知，老子五千言《道德經》原本是“德篇”在

前、“道篇”在后的排序，這是老子以德進道的本義。本文是以熊先生所校《老子.德道經》

為范本，對文字進行簡體化，并去其標點，以求最大限度還原《德道經》原貌。

另外，根據筆者的研究發現，目前對《德道經》主流的斷句方式都是有問題的，所以

筆者建議，如果想更好的理解這本巨著的意思，還請看本文。

《道德經》全文

德篇

第一章論德

上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無為而無以為也上仁為之而無以為也上義

為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而后仁失仁而后義失

義而后禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不

居其泊居其實而不居其華故去皮取此

第二章得一

昔之得一者天得一以滿地得一以寧神得一以靈浴得一以盈侯王得一以為天下正其至之

也謂天毋已清將恐裂謂地毋已寧將恐發謂神毋已靈將恐歇謂浴毋已盈將恐竭謂侯王毋已貴

以高將恐蹶故必貴而以賤為本必高矣而以下為基夫是以侯王自謂孤寡不谷此其賤之本與非

也故致數與無與是故不欲祿祿若玉格格若石

第三章聞道

上士聞道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑不足以為道是以建言有之曰

明道如費進道如退夷道如上德如浴大白如辱廣德如不足建德如輸質真如渝大方無隅大器

II

晚成大音希聲大象無刑道隱無名夫唯道善始且善成

第四章反復

反也者道之動也弱也者道之用也天下之物生于有有生于無

第五章中和

道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽中氣以為和天下之所惡唯孤寡不谷而王

公以為自名也勿或損之而益或益之而損覲殷死議而教人故強良者不得死我將以為學父

第六章至柔

天下之至柔馳騁于天下之至堅無有入于無問吾是以知無為之有益不言之教無為之益天

下希能及之矣

第七章立戒

名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚愛必大費多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以長

久

第八章請靚

大成若缺其用不敝大盈若沖其用不窮大直若論大巧若拙大麻如細躁勝寒靚勝靈請靚可

以為天下正

第九章知足

天下有道卻走馬以糞天下無道戎馬生于郊罪莫大于可欲瞅莫大于不知足咎莫懵于欲得

故知足之足恒足矣

第十章知天下

不出于戶以知天下不規于牖以知天道其出也彌遠其知也彌少是以圣人不行而知不見而

名弗為而成

第十一章無為

為學者日益聞道者日損損之又損以至于無為無為而無不為將欲取天下者恒無事及其有

事也不足以取天下

第十二章德善

圣人恒無心以百姓之心為心善者善之不善者亦善之德善也信者信之不信者亦信之德信

也圣人之在天下翕翕焉為天下渾心百姓皆屬其耳目焉圣人皆咳之

第十三章生死

出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生動皆之死地之十有三夫何故也以其生生

也蓋聞善執生者陵行不辟照虎入軍不被甲兵矢無所揭其角虎無所昔其蚤兵無所容其刃夫何

故也以其無死地焉

第十四章尊貴

道生之而德畜之物形之而器成之是以萬物尊道而貴德道之尊德之貴也夫莫之爵而恒自

祭也道生之畜之長之遂之亭之毒之養之覆之生而弗有也為而弗寺也長而弗宰也此之謂玄德

第十五章守母

天下有始以為天下母既得其母以知其子復守其母沒身不殆塞具^閉其門終身不堇啟其^

濟其事終身不救見小日明守柔日強用其光復歸其明

第十六章盜垮

毋道身殃是謂襲常使我介有知也行于大道唯施是畏大道甚夷民甚好解朝甚除田甚蕪倉

甚虛服文采帶利劍厭食而霉財有余是謂盜垮盜恃非道也

第十七章善觀

善建者不拔善抱者不脫子孫以祭祀不絕修之身其德乃真修之家其德有余修之鄉其德乃

長修之邦其德乃豐修之天下其德乃博以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天下觀天下吾

何以知天下然茲以此

第十八章含德

含德之厚者比于赤子蜂掘蜻地弗螫攫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而峻怒

精之至也終日號而不憂和之至也和日常知和日明益生日祥心使氣日強物壯即老謂之不道不

道早已

第十九章玄同

知者弗言言者弗知塞其^閉其門和其光同其塵坐其兌而解其紛是謂玄同故不可得而親

亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而貴亦不可得而賤故為天下貴

第二十章治邦

以正之邦以奇用兵以無事取天下吾何以知其然也哉夫天下多忌諱而民彌貧民多利器而

邦家滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盜賊多有是以圣人之言日我無為也而民自化我好靜

而民自正我無事民自富我欲不欲而民自樸

第二十一章為正

其政其民屯屯其正察察其邦夬夬瞅福之所倚福瞅之所伏孰知其極其

無正也正復為奇善復為妖人之迷也其日周久矣是以方而不割兼而不刺直而不肆光而不耀

第二十二章長生

治人事天莫若嗇夫唯嗇是以搔服搔服胃之重積德重積德則無不克無不克則莫知其極莫

知其極可以有國有國之母可以長久是謂深根固柢長生久視之道也

第二十三章居位

治大國若烹小鮮以道蒞天下其鬼不神非其鬼不神也其神不傷人也非其中不傷人也圣人

亦弗傷也夫兩不相傷故德交歸焉

第二十四章處下

大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恒以靚勝牡為其靚也故宜為下大邦以下小邦則

取小邦小邦以下大邦則取于大邦故或下以取或下而取故大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲

入事人夫皆得其欲則大者宜為下

第二十五章道注

道者萬物之注也善人之葆也不善人之所葆也美言可以市奠行可以賀人人之不善何棄之

有故立天子置三卿雖有拱之璧以先四馬不若坐而進此古之所以貴此者何不謂求以得有罪以

免與故為天下貴

第二十六章無難

為無為事無事味無未大小多少報怨以德圖難于其易也為大于其細也天下之難作于易天

下之大作于細是以圣人終不為大故能成其大夫輕諾必寡信多易必多難是以圣人猶難之故終

于無難

第二十七章輔物

其安也易持也其未兆也易謀也其脆也易判也其微也易散也為之于其未有也治之于其未

亂也合抱之木生于毫末九成之臺作于蒙士百仁之高始于足下為之者敗之執之者失之是以圣

人無為也故無敗也無執也故無失也民之從事也恒于其成事而敗之故慎終若始則無敗事矣是

以圣人欲不欲而不貴難得之貨學不學而復眾人之所過能輔萬物之自然而弗敢為

第二十八章玄德

故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難治也以其知也故以知知邦邦之賊也以不知知

邦邦之德也恒知此兩者亦稽式也恒知稽式此謂玄德玄德深矣遠矣與物反矣乃至大順

第二十九章江海

江海所以能為百浴王者以其善下之是以能為百浴王是以圣人之欲上民也必以其言下之

欲先民也必以其身后之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂佳而弗厭也非以其無凈與

故天下莫能與之凈

第三十章安居

小邦寡民使十百人之器毋用使民重死而遠徙有車周無所乘之有甲兵無所陳之使民復結

純而用之甘其食美其服樂其俗安其居鄰邦相望雞狗之聲相聞民至老死不相往來

第三十一章不積

信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善圣人無積既以為人己愈有既

以予人己愈多故天之道利而不害人之道為而弗爭

第三十二章三寶

天下皆謂我大不宵夫唯大故不宵若宵細久矣我恒有三寶之一曰慈二曰檢三曰不敢為

天下先夫慈故能勇檢故能廣不敢為天下先故能為成事長今舍其慈且勇舍其檢且廣舍其后且

先則必死矣夫慈以戰則勝以守則周天將建之如以慈垣之

第三十三章不爭

善為士者不武善戰者不怒善勝敵者弗與善用人者為之下是謂不爭之德是謂用人是謂

天古之極也

第三十四章用兵

用兵有言曰吾不敢為主而為客吾不進寸而芮尺是謂行無行攘無臂執無兵乃無敵矣瞅

莫于大于無適無適近亡吾寶矣故抗兵相若則哀者勝矣

第三十五章懷玉

吾言甚易知也甚易行也而人莫能知也而莫之能行也言有君事有宗其唯無知也是以不

我知知我者希則我貴矣是以圣人被褐而懷玉

第三十六章知病

知不知尚矣不知不知病矣是以圣人之不病以其病病也是以不病

第三十七章畏畏

民之不畏畏則大畏將至矣毋閘其所居毋厭其所生夫唯弗厭是以不厭是以圣人自知而

不自見也自愛而不自貴也故舍被取此

第三十八章天網

勇于敢者則殺勇于不敢者則括此兩者或利或害天之所惡孰知其故天之道不彈而善勝

不言而善應不召而自來彈而善謀天網恢恢疏而不失

第三十九章司殺

若民恒且不畏死奈何以殺懼之也若民恒是死則而為者吾將得而殺之夫孰敢矣若民恒且

必畏死則恒有司殺者夫代司殺者殺是代大匠嘶也夫代大匠嘶者則希不傷其手矣

第四十章貴生

人之饑也以其取食稅之多也是以饑百姓之不治也以其上有以為也是以不治民之輕死以

其求生之厚也是以輕死夫唯無以生為者是賢貴生

第四十一章柔弱

人之生也柔弱其死也衡仞賢強萬物草木之生也柔脆其死也枯槁故曰堅強者死之徒也柔

弱微細生之徒也兵強則不勝木強則恒強大居下柔弱微細居上

第四十二章天道

天下之道猶張弓者也高者抑之下者舉之者損之不足者補之故天之道損有余而益不足人

之道損不足而奉有余孰能有余而有以取奉于天者此有道者乎是以圣人為而弗有成功而弗居

也若此其不欲見賢也

第四十三章水德

天下莫柔弱于水而攻堅強者莫之能先也以其無以易之也水之勝剛也弱之勝強也天下莫

弗知也而莫之能行之也故圣人之言云曰受邦之詬是謂社稷之主受邦之不祥是謂天下之王正

言若反

第四十四章右介

和大怨必有余怨焉可以為善是以圣右介而不以責于人故有德司介無德司徹夫天道無親

恒與善人

道篇

第四十五章觀眇

道可道也非恒道也名可名也非恒名也無名萬物之始也有名萬物之母也故恒無欲也以觀

其眇恒有欲也以觀其所嗷兩者同出異名同謂玄之有玄眾眇之門

第四十六章觀嗷

天下皆知美為美惡已皆知善詈斯不善矣有無之相生也難易之相成也長短之相形也高下

之相盈也意聲之相和也先后之相隨恒也是以圣人居無為之事行不言之教萬物作而弗始也為

而弗志也成功而弗居也夫惟弗居是以弗去

第四十七章安民

不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民不亂是以圣人之治也虛其心實

其腹弱其志強其骨恒使民無知無欲也使夫知不敢弗為而已則無不治矣

第四十八章道用

道沖而用之有弗盈也流呵始萬物之宗挫其兌解其紛和其光同其塵湛呵似或存吾不知誰

子也象帝之先

第四十九章用中

天地不仁以萬物為芻狗圣人不仁以百姓為芻狗天地之間其猶橐薛與虛而不源踵而愈出

多聞數窮不若守于中

第五十章浴神

浴神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地之根綿綿呵若存用之不堇

第五^一章無私

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天長地久天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生是以圣人芮其身而身先外其身

而身存不以其無私與故能成其私

第五十二章治水

上善治水水善利萬物而有靜居眾之所惡故幾于道矣居善地心善流予善信正善治事善能

踵善時夫唯不爭故無尤

第五十三章持盈

植而盈之不若其已揣而允之不可常葆之金玉盈室莫之守也貴富而驕自遺咎也功述身芮

夫之道也

第五十四章無不為

戴營魄抱一能毋離乎搏氣至柔能嬰兒乎脩除玄藍能毋疵乎愛民括國能毋以知乎天門啟

闔能為雌乎明白四達能毋以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是謂玄德

第五十五章玄中

卅輻同一轂當其無有車之用也蜒埴為器當其無有埴器之用也鑿戶牖當其無有室之用也

故有之以為利無之以為用

第五十六章為腹

五色令人目明馳騁田使人心發狂難得之貨使人之行妨五味使人之口爽五音使人之耳聾

是以圣人之治也為腹而不為目故去疲取此

第五十七章寵辱

人寵辱若驚貴大杭若身何謂寵辱若驚寵之為下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚何謂

貴大杭若身吾所以有大患者為吾有身也及吾無身有何患故貴為身于為天下若可以托天下矣

愛以身為天下安可以寄天下

第五十八章道紀

視之而弗見名之曰微聽之而弗聞名之曰希抿之而弗得名之曰夷三者不可至計故困而

為一一者其上不攸其下不忽尋尋呵不可名也復歸于無物是謂無狀之狀無物之象是謂忽望隨

而不見其后迎而不見其首執今之道以御今之有以知古始是謂道紀

第五十九章不盈

古之善為道者微妙玄達深不可志夫唯不可志故強為之容曰與呵其若冬涉水猶呵其若

畏四鄰儼呵其若客渙呵其若凌澤沌呵其若櫬溶呵其若濁曠呵其若浴濁而情之余清女以重之

余生葆此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成

第六十章歸根

至虛極也守情表也萬物旁作吾以觀其復也天物云云各復歸于其根曰靜靜是謂復命復

命常也知常明也不知常充充作兇知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久泯身不怠

第六十一章知有

大上下知有之其次親譽之其次畏之其下母之信不足案有不信猶呵其貴言也成功遂事

而百省謂我自祭

第六十二章四有

故大道廢案有仁義知快出案有大偽六親不和案有畜慈邦家昏亂案有貞臣

第六十三章樸素

絕圣棄智民利百負絕仁棄義民復畜慈絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未足故令之

有所屬見素抱樸少私而寡欲絕學無尤

第六十四章食母

唯與訶具相去幾何美與惡其相去何若人之所畏亦不可以不畏望呵其未央哉眾人熙熙

若鄉于大牢而春登臺我泊焉未兆若嬰兒未咳累呵似無所歸眾人皆有余我獨遺我愚人之心也

濤濤呵鬻人昭昭我獨昏呵鬻人蔡蔡我獨昏昏呵忽呵其若海望呵其若無所止眾人皆有以我獨

頑以悝吾欲獨異于人而貴食母

第六十五章從道

孔德之容唯道是從道之物唯望唯忽忽呵望呵中有象呵望呵忽呵中有物呵漠呵鳴呵中

有請也其請甚真其中有信自今及古其名不去以順眾父吾何以知眾父

之祭以此

第六十六章弗居

炊者不立自視不彰自見者不明自伐者無功自矜者不長其在道日涂食贅行物或惡之故

有浴者弗居

第六十七章執一

曲則金枉則定洼則盈敝則新少則得多則惑是以圣人執一以為天下牧不自視故明不自

見故彰不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古之所謂曲則金者幾語才誠金歸之

第六十八章同道

希言自然飄風不終朝暴雨不終日孰為此天地而弗能久又況于人乎故從事而道者同于

道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之

第六十九章昆成

有物昆成先天地生^呵繆呵獨立而不亥可以為天地母吾未知其名字之日道吾強為之名

日大大日筮筮日遠遠日反道大天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地地法天天法道

道法自然

第七十章輕重

重為輕根清為躁君是以君子眾日行不離其留重唯有環官燕處則昭若若何萬乘之王而

以身輕于天下輕則失本躁則失君

第七十一章神明

善行者無轍跡善言者無瑕適善數者不用籌策善閉者無關蓊而不可啟也善結者無修約

而不可解也是以圣人恒善瞇人故無棄人物無棄財是謂神明故善人善人之師不善人善人之赍

也不貴其師不愛其赍唯知乎大瞇是謂眇要

第七十二章恒德

知其雄守其雌為天下篌為天下篌恒德不離恒德不離復歸嬰兒知其白守其辱為天下浴

為天下浴恒德乃足德乃足復歸于樸知其白守其黑為天下式為天下式恒德不貳德不貳復歸于

無極樸散則為器圣人用則為官長夫大制不割

第七十三章自然

將欲取天下而為之吾見其弗得已天下神器也非可為者也為者敗之執者失之物或行或

隨或吹或靈或強或座或胚或橢是以圣人去甚去大去楮

第七十四章不強

以道佐人主不以兵強于天下其事好還師之所居楚棘生之善者果而已矣毋以取強焉果

而毋驕果而勿矜果而勿伐果而毋得已居是謂果而不強物壯而老是謂之不道不道蚤已

第七十五章貴左

夫兵者不祥之器也物或惡之故有欲者弗居君子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之

器也兵者不詳之器也不得已而用之恬龐為上勿美也若美之是樂殺人也夫樂殺人不可以得志

于天下矣是以吉事尚左喪事尚右是以偏將軍居左上將軍居右言以喪禮居之也殺人眾以悲依

立之戰勝以喪禮處之

第七十六章知止

道恒無名樸唯小而天下弗敢臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛民莫之令

而自均焉始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆俾道之在天下也猶小浴之與江海也

第七十七章盡己

知人者智也自知者明也勝人者有力也自勝者強也知足者富也強行者有志也不失其所

者久也死不忘者壽也

第七十八章成大

道派呵其可左右也成功遂事而弗名有也萬物歸焉而弗為主則恒無欲也可名于小萬物

歸焉而弗為主可名于大是以圣人之能成大也以其不為大也故能成大

第七十九章大象

執大象天下住住而不害安平大樂與餌過格止故道之出言也曰談呵其無味也視之不足

見也聽之不足聞也用之不可既也

第八十章微明

將欲拾之必故張之將欲弱之必故強之將欲去之必故與之將欲奪之必故予之是謂微明

友弱勝強魚不可脫于淵邦利器不可以示人

第八十一章無名

道恒無名侯王若守之萬物將自嬉娼而欲作吾將貞之以無名之樸貞之以無名之樸夫將

不辱不辱以情天地將自正