池莉小說論

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碩士學位論文

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二ｏｏ六年三月十二Ｂ

獨創性聲明

本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的

研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其

他人已經發表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得紛教火狻其他教育機構

的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的對本研究所做的任何貢獻均

已在論文中作了明確的說明并表示謝意。

學位論文作者簽名’弘而％

簽字日期：艫石年；月歲伽

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本學位論文作者完全了解锨犬毫，一有關保留、使用學位論文的規定，

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（保密的學位論文在解密后適用本授權書）

學位論文作者簽名：弘而屏

簽字日期：簽字日期：

導師簽名：

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”；年３月；易日

甕黜ｆ渤奇：蓁；鬻燦恤

池莉小說論

池莉小說論

摘要

池莉，站在市民的立場上來表現市井小民的日常生活，她以獨有的敘述姿態、

價值取向，譜寫了中國當代社會的市井風情畫。作為當代文壇走紅的女作家，對

她的研究我們過去一直局限于“新寫實主義”，并把她牢牢地圈定在“新寫實主

義”作家這個范圍內，然而隨著社會的發展和作家自身創作的推進，我們對她應

有一個更全面的認識和評價。本文擬從她的小說入手，通過考察她小說的流變，

來探討她小說的生活內涵和藝術特征。

文中我將池莉的小說創作劃分為三個階段，并闡述各個階段作家創作的重心

和關注的焦點，尤其是“新寫實”時期和近期的創作，并試圖揭示池莉小說創作

中獨特的價值取向和審美意蘊。池莉早期的文學創作，由于社會影響和藝術價值

不大，所以我只是略加分析。在池莉第二個創作階段中，我截取了她作品中反復

強調的“煩惱”，并理解為是“物的困境”，著重分析在這種困境下，人物所經

歷的苦難及性格的變化。在這一時期，池莉小說中獨樹一幟的“中立全知視角”

敘事手法也是她小說中一道獨特的風景，我在文中對此也作了簡單的詮釋。

我把池莉小說研究的重點放在她的近期創作上，這一期間，雖然她的作品毀

譽參半，但我個人認為，這正反映了作家探索的可貴，她時刻以敏銳的眼光打量

著社會的變遷和人（尤其是普通市民）的變化，并把她的觀察和體驗投射到了她

小褂ｐ的人物身上。這一時期池莉的小說更多的是反映市場經濟大潮中普通市民

在精神上的迷茫和缺失，在敘事上還借鑒了荒誕的手法。

在文章的最后，我對池莉小說也進行了“評判”，我認為池莉小說在創作中

的確存在著一些亟待解決的問題，如認知上的偏執越來越限制了其作品的深度和

廣度，宿命思想的局限拘囿了她筆下人物的發展空間，另外理性批判的缺乏則直

接導致了她難以被“雅”文化所接納。

關鍵詞：新寫實苦難意識零度敘述女性意識荒誕宿命

池莉小說論

Ａｂｓｔｒａｃｔ

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２

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池莉小說論

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３

池莉小說論

引論

“很多人都認為日常生活平淡乏味。可我不這么認為。事實上你我他——我

們每個人的生命都是在這十分具體的一個日子又一個日子里萌生、燃燒和死亡

的。我們沒有別樣的日子。如果說日常生活平淡乏味的話，那么世界上還有什么

不平淡乏味？還有什么？”這是池莉在《城市包裝》中開頭所說的一段話，既是

池莉小說中的人物對待生活的態度，同時也是池莉自己對現實生活的看法。池莉

就址這樣以反映平凡人的平淡生活進入人們的視野。

池幸；ｊ越隨著２０世紀８０年代中國文壇一股“新寫實主義”浪潮而被人們所熟

知的．１９８９年她的《煩惱人生》的發表，在當時的文壇引起了不小的轟動，并

被評論家公認為“新寫實小說”的發軔之作。另外她的《不談愛情》、《太陽出世》、

‘冷也好熱也好活著就好》等作品，也以其非同尋常的意識傾向、文化意味和審

美特征更是將她從自己的創作歷史和新時期小說創作的大背景中凸顯出來，受到

大家特別的重視。

在池莉二十多年的文學創作中，本人嘗試著將池莉的小說創作分為三個階

段：１９８７年之前的創作，１９８７年至１９９４年間的創作，以及１９９４年之后至今的

小說創作。對于１９８７年之前池莉的小說創作由于缺乏獨特的藝術價值和社會影

響，因此我把重點放在后面兩個階段上，尤其是近期池莉小說創作中呈現的新的

變化。

細細品味池莉的作品，可以發現隨著社會的發展、作家自身閱歷的增長，在

她的作品中，展示了不同時期不同的審美傾向。在其早期小說創作中，如著名的

“人生三部曲”（又稱“煩惱三部曲”）《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》

中，作家以“新寫實”的手法展示了一幅城市下層市民的日常生活，他們輾轉顛

簸于家庭、單位、社會底層之間，雖愁容滿面，可依舊頑強地活著。這些小說以

其獨特的視角關注著城市平民這一群體，向人們展示了除知識分子小說之外，小

ｉ兌的另一種存在。這一時期池莉的小說以其平實、樸素、親近奠定了她在當代文

壇的地位，同時這些作品也是池莉小說中較為本色的一部分。

進入９０年代中后期，池莉對當代都市生活的理解趨于復雜，對世俗“現實”

認同的態度也有了調整，作品中開始流露出作家對現實新的思索：如給予女性更

多地關注、對知識分子的定位、對歷史事件新的詮釋，這其中還借用了許多現代

４

池莉小說論

派敘述手法，雖還不很成熟，但也反映了一個作家不斷的探索和不懈的努力。比

較出色的作品有《生活秀》、《來來往往》、《紫陌紅塵》、‘讓夢穿越你的心》、‘云

破處》等，另外還有一些反映歷史題材的作品，如‘預謀殺人》、《凝眸》等，這

咣追溯歷史、回顧往昔的文本都試圖以“稗史”的方式重述中國的歷史，力圖發

。搿：ＪＪＪ止?Ｉ一隱秘的，不為人知的一面。此類小說試圖以普通人的愿望、追求和認識

極限為準則去評判歷史，將歷史人物和軼事納入新的闡釋中，引發讀者對人性、

人生、歷史作出現實性的多重思考和道德判斷。這一時期作者更注重刻畫變化著

的人物性格，截取有意味的細節，揣度封存已久的歷史，展示文本的思想底蘊。

其駕輕就熟的敘述規范和方式，精心組織的情節結構。都顯出了對真正現實主義

的尊重和承續，已超越了前期“新寫實”流水帳式的平鋪直敘，顯示池莉小說創

作的新走向。我個人認為，這些小說已達到池莉以前小說所未能達到的高度和深

度，是池莉創作轉型后美學追求成功的一個標志。

本文試分析池莉前期小說創作中體現的“新寫實主義”風格，以及后期在形

式上對“新寫實主義”的突破和創新，以及在內容上對人內在精神尤其是女性內

心的關注，由此來展現一位女作家筆下所描繪的當下真實的人生，以及這一“真

實人生”的現實手法給人的整體感受。

池莉小說論

一、池莉早期的小說創作

池莉雖然是伴著１９８７年“新寫實主義”思潮后而被人熟知的，但在這之前，

池莉已馱馱地在文學園地里耕耘了近十個年頭。早在２０世紀７０年代后期，池

莉就開始踏上文學創作之路。１９７８年她開始發表文學作品，早期主要創作的是

詩歌和散文。１９７９年她創作了第一部小說《妙齡時光》，由于種種原因，這篇小

說沒有發表。隨后幾年，池莉一直不斷地從事小說創作。１９８１年，池莉發表了

她的第一部小說《那貓》，隨后又創作了《鴿子》、《未眠夜》、《有土地，就會有足

跡》，《月兒好》、《大學畢業之后》、《看看我的眼睛》、‘雨中的太陽》、《細腰》、

《青奴》等。在這期間，池莉先在醫學院讀書，畢業后來到工廠當醫生，業余時

間從事創作。初出茅廬的池莉是帶著一股清純的少女氣息走上文學之路的，她小

心翼翼地遵循著文學創作的主流，賦予她筆下的人物以理想的光芒和詩一樣的人

生。

池莉早期的創作是帶著個人單純的理想來進行的，她在談到寫作的意義時

說：“很早很早的時候我就知道，我此生注定要與寫作為伴。早先的寫作概念不

包含發表和獲獎，不包含一切由寫作帶來的好處和壞處，僅僅意味著一種個人的

精神生活方式。”［１］

１９８１年，池莉根據自己知青生活的經歷和體驗創作了《有土地，就會有足

跡》，小說透露出清新和純美，同時又有些粗淺。小說寫了五個知青的愛情和事

ｑｋ，秋偉宜是作者理想中的人物。她初涉人世，卻有著堅定的信仰、執著的追求，

以樸素為美、以純粹為準繩，終于成為了真正的生活勇者。趙羅娜浪漫多情，呂

煒忠厚善良，歐光星樸實親和，容小多可憐可愛。所以作者最后得出結論：“道

路是那么曲折迂回，愛情是多么復雜奇特，事業的成功又是那么艱辛難得；幸福

和痛苦，幾乎同樣巨大，真的和假的有時混淆不清；只有良心是永恒的，希望是

永恒的；只有對祖國大地的熱愛是永恒的。”

這篇小說帶有明顯的理想主義成分，人物的身上閃耀的還是傳統審美標準下

的美德，這一時期的池莉還深受著傳統主流小說創作的局限，作者還不時生硬地

在文章中大加議論，把這些似乎帶有哲理的議論粘貼在作品中，以期望增添小說

的內涵，而實際效果卻適得其反。作家后來也意識到這種做法的不妥：“那題為

《有土地，就會有足跡》的小說，我至今一看那卷首語還禁不住耳熱。”［２］

６

池莉小說論

１９８２年，池莉寫了＜月兒好》。這是一篇“行云流水般自然又有一種悠遠情

韻的極富抒情意味的作品”。［３］小說寫襄河邊上的姑娘明月好，被考上復旦大學

的男友李尚賓拋棄，得知李尚賓結婚之后，明月好才結婚生子，后來丈夫卻又暴

病去世。飽經生活滄桑的她，仍然笑對生活。從題材上來看，這原本就是個現代

版本的“陳世美與秦香蓮”。毀婚棄婦，作為抒寫母題，一直為中國文人所偏愛，

池莉則是以個人理想化的筆調不慍不火，用春秋筆法展示題材，把她筆下的“棄

婦”演繹成普通人喜劇性的故事流程，讓“負心漢”承受著痛苦和情感的煎熬，

讓明月好保持一種人格的尊嚴和精神品質的優勢。

這篇小說具有明顯的理想化傾向和詩意打造。池莉創造了一個美好的真善美

的女性藝術形象：明月好是個“頗有風韻的女人”，“自由自在的近乎有點兒野的

小鎮婦女的活潑和嫵媚”，善良、勤勞、樂觀、自然純粹，集美麗與美好于一身．

小說還為讀者營造了一個完美的意境。小說在原有敘事要素基礎上，還融合了詩

歌的一些元素，締造出了一種空靈的藝術境界．

另外一部小說《細腰》，寫的是一位溫柔如水、通情達理，苦守著情人虛無

的諾言、孤獨一生的老人，她用一生兌允著對愛情的執著，雖悲苦，卻凄美。《妙

齡時光》寫１７歲少女的生活經歷及青春般朦朧的情思；《雨中的太陽》、《未眠

夜》、《長夜》、‘少婦的沙灘》寫愛情的曲折、生存的艱難、婚姻的茫然和苦痛。

這其中作家涉及較多的還是愛情：有純潔失落的情感，有虛妄崩潰的感情，有執

著禮贊的追求，有夢幻般的追思等等，這些作品大都具有濃郁的生活氣息，洋溢

的是稚嫩而富有散文化的抒情筆調。

初涉文壇的池莉更多的是對傳統的借鑒，理想色彩濃厚，藝術手法還不成熟，

題材也比較老套，概括地說她是把文學藝術當作自身的一種舒展方式，把寫作看

成是人在困苦和彷徨中精神的棲息樂園。借用她“新孩子”的說法，她不愿意和

同齡的人交流和溝通，因此她把自己的想法和愿望訴諸于筆端，帶著少女清新的

氣息和浪漫的理想，怯怯地觸摸著時代的脈搏，這對于身處于“傷痕文學”、“反

思文學”及“改革文學”潮流中的人們來說，她的這一風格顯得有些幼稚和單純，

難以入流，因此早期的池莉作品被擱置在了文學的邊緣。

于是就有了她作為“新孩子”的尷尬。但她并沒有認同這種尷尬，而是在努

力抗爭，并試圖用一雙“新眼睛”來看世界。《看著我的眼睛》這部小說中，池

７

池莉小說論

莉把視角放在了瑣碎的現實婚姻生活中。小說寫的是米淑君與牟建強戀愛結婚生

子的過程。懷孕、生產的痛苦，照顧孩子吃喝拉撒的瑣碎，現實的婚姻生活改變

Ｊ’女上人公原本充滿激情奮斗的人生軌跡。這個視角的改變也給池莉后來的創作

作了鋪墊。

對于池莉早期的創作，我們看到了一個作家成長成熟所經歷的必然過程，這

個過程的艱辛也為她后來小說創作的成功奠定了堅實的基礎。但客觀地講，池莉

早期的小說由于缺乏獨特的審美和藝術價值，作家的創作個性也沒能充分展示，

因此對于她早期的小說，我只是略加評述，并把分析的重點放在池莉“新寫實”

時期及近期的小說創作上。

二、池莉與“新寫實小說”

池莉的成名與“新寫實”有著必然的聯系，評論界對池莉的總體評價是，認

定她是“新寫實小說”代表作家之一。她的小說一個突出的貢獻就是向人們展示

了一群被以往作家所忽視的人群——城市普通小市民的生存狀態，池莉不遺余力

地敘述著他們的喜與憂、悲與樂，既瑣碎、又親切的世俗百態圖．這給看慣了典

型、讀膩了教育式文本的讀者來說，顯得自然、順暢和清新。這種平等對話式交

流的流行，更讓她從最初的默默無聞，走到了文學的前沿，成為家喻戶曉的小說

家。

（一）、“新寫實小說”的興起

“新寫實主義”是發端于上個世紀８０年代后期的一種小說思潮。１９８９年《鐘

ＩＩＩ》雜志第３期隆重推出了為期一年的“新寫實小說大聯展”。在這期間《鐘山》

卡Ｈ繼推出了一大批“新寫實小說”，并組織專家集中討論和評選，這也在客觀上

推動了“新寫實主義小說”的興起和繁榮。在這期間，一批年輕作家如池莉、方

方、劉震云、劉恒等陸續發表了自己的作品，這些作品共同的特點是作家把人物、

事件原色地放在你面前，把自己的情感、理性、價值觀藏匿在形象之后，讓讀者

自己去評說。“新寫實’作家把目光投向生活流，投向普通人的生存狀態，像老

百姓那樣對待生活，看取人生。他們的創作指向不是對生活進行充分典型的開掘

與描寫，而是盡力展現一個又一個生活過程和生活狀態，并同作品中的人物一道，

共同體驗這些熟悉的生活，以形成與讀者直接的情感交流。”［４］

正如《鐘山》雜志在“新寫實小說大聯展”的卷首語中對“新寫實小說”作

池莉小說論

的詮釋：“所謂新寫實小說，簡單地說，就是不同于歷史上已有的現實主義，也

不同于現代主義‘先鋒派文學’，而是近幾年創作低谷中出現的一種新的文學傾

向。這些新寫實小說的創作方法仍是以寫實為主要特征，但特別注重現實生活原

生態的還原，真誠直面現實、直面人生．雖然以總體的文學精神來看‘新寫實小

說’仍可劃歸為現實主義的大范疇，但無疑具有了一種新的開放性和包容性，善

于吸收、借鑒現代主義各種流派在藝術上的長處．‘新寫實小說’在觀察生活、

把握世界上的另一個特點是不僅具有鮮明的當代意識，還分明滲透著強烈的歷史

意識和哲學意識，但它減退了過去偽現實主義那種直露、急功近利的政治色彩，

而追求一種更為豐厚，更為博大的文學境界。”這一界定道出了“新寫實小說”

的總體特征。

１、“新寫實小說”產生的背景

新寫實小說之所以產生于２０世紀８０年代這一特定的年代，是與當時的時代

背景緊密相連的。新中國建立以來到７０年代，文學作品被賦予了太多政治教化

的東西。文學不再是一種純粹的藝術，而是在充當著教育者的角色，文學的社會

功利性空前地膨脹。從最初的“傷痕文學”到“反思文學”、“改革文學”以及“尋

根文學”等諸多新潮文學的反復與遞進，作家內在的創作激情和價值取向在多方

Ｉｍ的攛，ｆＴ

Ｆ有蝗浮躁和搖擺不定。在諸多方面對小說創作進行了探索后也似乎覺

得并不盡如人意。在社會與自我，自我與創作、作品與讀者之『日Ｊ仍然有許多問題

難以說清。這些小說流派似縣花一現，轉瞬即逝。許多作家的小說在社會意義與

讀者興趣兩方面都失去了應有的位置：“尋根文學”因其對現實社會和時代的疏

離，對歷史文化過于抽象的思考，受到讀者的冷落，開始走向沉寂；“先鋒小說”

因其形式上極端激進的實驗和內容上的晦澀艱深，也使廣大讀者敬而遠之。作家

的激情此時顯得有點盲目和尷尬。尤其是１９８６年前后，國內文壇在被各種標新

立異弄的精疲力竭后，處于短暫的間歇和停頓狀態．這時，池莉、方方、劉震云、

劉恒等人的小說，以一種日常生活的親切感和對現實的貼近，對應了這個時期以

來中國社會大寫的“入”的解體、文學的終極理想的消失、充斥于作品的政治熱

情的降溫、關注現實生活中個體生存的艱難等復雜的文學新景象，并以生活是一

團亂麻的窘境和無可奈何的煩惱情緒，呼應了廣大讀者的生活感受和情緒。“新

寫實”在這個特殊時期逐漸顯得格外地耀眼起來。池莉等人致力于描寫和反映生

９

池莉小說論

活庸常凡俗的一面，將一切崇高、理想、浪漫和詩意的東西清除出去，進行所謂

的“生活的還原”、展示“生活的原生態”，取得了較好的效果，并在轉型期的中

國文壇刮起了一股“寫實浪潮”，成為當代文學史上一個不得不提的話題。

２、池莉在“新寫實主義”中的地位

至此，在當代中國文壇，池莉就成為一個繞不開的人物。其實池莉一直就是

個熱門話題，她每一部作品的問世都會招來不少評論，或褒或貶。在讀者尤其是

女性讀者眼里，池莉是他們的代言人，這從她小說的暢銷可見一斑；可在評論家

跟里，往往把她的小說歸為“俗”文學一類，尤其是近期小說，更是被認為是“媚

俗”的典型．

對于池莉，她是位多產的作家，作品良莠不齊是難免的，對此我們很難用一

兩句話概括她創作的全部。但有一點是肯定的，那就是，是“新寫實”成就了池

莉，同時池莉的創作又把“新寫實”詮釋的更為生動和具體。

薩如蔡翔在池莉的《烏鴉之歌》前言中所說的，“像所有優秀的作家一樣，

池鞠的’；ｆ｛：顯得特別的豐富而又復雜，正是這種豐富性和復雜性構成了池莉的魅

力，從而吸引著無數的讀者”。

１９８７年，《煩惱人生》的發表，意味著池莉的寫作開始進入當代文學史和評

論家的視野。無論從何種意義上說，這部作品都可以稱得上是“新寫實”的發軔

之作。隨后的《不談愛情》、《太陽出世》、‘冷也好熱也好活著就好》等作品的陸

續發表，更是讓她為廣大讀者所熟知和接受。

總體上看，池莉的小說從文字風格到題材選擇、從主體意識到寫作姿態，她

都為“新寫實主義小說”的形式與發展提供了模本。沒有一個作家像她那樣在作

品的各個層面上，包括素材、主題、語言、寫法、審美、情感等方面，都鮮明地

表達出“新寫實主義”的態度與個性。她的小說突出表現人生的過程，強調人的

生命過程本身的含義和意境，強調還原生活，回避理性概括的強加意志。她的小

說大都取材于平民和他們的日常生活，她擅長于表現中國城市大多數下層市民的

生存壓力和精神重負，呈現的是最通俗和最廣泛的平民生活的本真狀態，描寫的

只是一些經常發生在我們身邊的平常事，在生活原生態的基礎上勾勒出市井小民

的世俗生活的畫卷。文字坦誠，風格平實，敘述及人物刻畫運用的是講故事一般

樸實、率真的語言，甚至為了最大限度地追求真實。連市井小民的臟話、粗話乃

１０

池莉小說論

至方言俚語都時常可見。

（二）、“新寫實”時期池莉的小說創作：貧乏的困境

縱觀池莉成名后的小說創作，從其題材及風格等方面看，我將她的小說創

作分為兩個階段；１９８７年至９０年代初為第一階段，即“新寫實”階段的小說創

作階段；１９９４年至今為第二階段，即近期小說創作。其中第一階段主要敘述的

是一種“由忍到和”的心靈故事模式，以＜煩惱人生》為代表，主要敘述的是

日常生活狀態，人物心靈內部的波動與隱忍構成了人物與故事的主要形態。第二

階段突出的是掙扎與抗爭中的動作性故事模式，這一時期她作品中的人物“不再

是徘徊游弋于時代邊緣的隔岸觀火者，而成了置身于時代大潮中搏擊風浪的弄潮

兒”［５１。在第二階段，池莉的小說創作又呈現了許多新的特點。如在兩性差異

的比較中女性意識的凸現，以及對社會轉型期人的精神世界的叩問．

有評論認為池莉“醉心于寧靜的沒有變化的生活”。的確，池莉擅長于寫計

劃經濟下近乎停滯的人生景觀，在這一方面，她是公認的高手。這也與池莉的人

生經歷密不可分。池莉從小生長在較為富足的家庭，外公家“精致的象牙筷子和

銀質餐具以及女人首飾和老虎皮毯子”是她童年中珍貴的記憶，母親是醫生，父

親是基層干部，可以說是衣食無憂。然而，她的生活并不幸福，“在漫長的童年、

少年和青春期，我沒有過好日子。我一直處于緊張狀態，盡管我豐衣足食，盡管

我竭盡全力做好孩子……但是我所有的努力都改變不了自己的實際處境。我和同

學們對峙著……”［６］正是這種“對峙”，使得她和同齡的孩子間難以溝通，于

是文學創作從小就成了池莉的自覺行為和愛好。正如池莉在《寫作的意義》開頭

說的：“很早很早的時候，我就知道我此生注定要與寫作為伴。”

但“文革”的到來，打破了池莉這一代人寧靜的生活，也直接影響了池莉的

文學創作。池莉的生活發生了急劇的變化，家庭原有的優越也因父親地位的改變

而陷入了困境；外公和外婆也因為家道中落而英年早逝，這一切使小小年紀的她

過多地看到了生活殘酷的一面。尤其當本來處于優越家庭環境中的池莉來到同學

家串門時，幫他們剝蓮子、編蘆席、搓麻繩，親眼看到同學的父母吵架、打罵兒

女，看到他們為生計發愁時，她更深切地感到，“大多數人生活的和書本不一樣，

ｆ¨撒紙小一樣”。［７］丁Ｆ是現實中這些普通市民，他們的生老病死、庸常瑣碎的

生活，使池莉發出了這樣的感嘆：“哈姆雷特的悲哀在中國有幾個？我的悲哀，

池莉小說論

我那鄰居老太的悲哀，我的許多熟人、朋友、同學、同事的悲哀卻遍及全中國。

這悲哀猶如一聲嘆息，在茫茫蒼穹里緩緩流動，那么虛幻又那么實在，有時候甚

至讓人留意不到，不值得思索，但它總有一刻使入感到不堪勝任。”［８］

對于文學創作，池莉進而也意識到：“如果再用從前時代的激情，用高大全

的人物形象，用虛構的理想中的人情味做成精神食糧給人們吃，人們吃嗎？，，［９］。

正是在這種心態驅使下，池莉的小說創作轉向了普通人的日常生活。尤其是到了

上個世紀８０年代后期，隨著改革開放、政治經濟體制的改革，“人們的務實精神

被強化了，激情開始冷卻……崇高、理想、英雄這些曾經灼燙人心的字眼，日漸

被世俗、卑微、平庸、荒唐所褻瀆、所取代。”［１０］池莉于是調整了自己的創作，

轉而關注普通小市民的喜與悲、苦與樂。

１、苦難意識

池莉宣稱自己是“小市民”，并且她也是一直站在小市民的立場上表現他們

的生存狀態。在池莉早期（主要指的是１９８７年之后到１９９４年前后）作品中，始

終流露的是一種對普通下層市民“不屈不撓的活”的肯定。這些人就生活在我們

的周圍，他們身上帶有濃厚的世俗氣，無論人物還是事件都被一層生活原色所籠

罩，這些人的生活整體上是灰色的，壓抑的，苦難的。

苦難被分為三種：“一是當代激進政治制造的歷史性苦難記憶；二是現代社

會價值沖突、道德重建中的世俗性苦難體驗；三是現代知識‘道統’衰落、知識

分子話語體系崩解所帶來的主體性苦難。”Ｅ１１］

相對于政治性苦難體現出來的思想批判色彩和崇高、正義的承擔意識，８０

年代中后期以來的社會市場化進程帶給中國文學更多的是一種生存論色彩的世

俗性苦難敘事狀態。隨著歷史神話逐漸從中國人的精神生活中退場，經濟地位取

代政治地位成為決定人的生存狀態的重要標準，傳統的價值判斷、道德標準受到

巨大的沖擊，人性深處的貪婪、欲念不時迸發，許多人，尤其是許多年青人處于

一種混亂無序的狀態，作為面向人的靈魂寫作的文學，正視這個時期的矛盾和痛

苦，見證了這個時代的巨變，文學在表述策略上，也采取了貼近現實社會庸常人

生的平實敘寫的方法，反映了當代社會轉型內在的世俗化含義。而作為“新寫實”

作家之一的池莉更是充分挖掘當代普通小市民生存的苦難。“今天這個‘小市民’

不是從前概念中的‘市井小民’之流，而是普通一市民。我像我許多小說中人物一

池莉小說論

樣。一［１２］對平凡的人生，她沒有渲染與過濾，沒有玩味的態度或憤世嫉俗的批判，

只是以平緩、安詳、從容不迫的筆調對未經改造、過濾、著色的生活苦難狀態作

樸素靜態的摹寫。在她２０世紀８０年代的作品中，這種苦難更多的體現在物質的

匱乏上。

這一時期的作品，如《煩惱人生》、‘不談愛情》、‘太陽出世》等，充斥著普

通人的苦難，主人公在嘈雜、艱難的現實中前行，雖無奈，但不絕望：雖無遠大

理想，卻執著堅忍。

１９８７年＜上海文學》以十分隆重的方式推出了池莉的《煩惱人生》，并在“編

者的話”中聲稱，“自‘人到中年》以來，我們很久沒有讀到這一類堅持從普通

公民同復一日，月復一月，平凡且又顯得瑣碎的家庭生活、班組生活、社會生活

六發現問題與詩意的現實主義力作了”。

小說主要描述的是一名普通工人印家厚一天的生活。從早上起床為上廁所、

擠公共汽車、吃早點、發獎金、接待日本人參觀、工會湊份子、給老丈人買生日

禮物、兒子就近入托、電視機更換等等平凡瑣碎的事情而煩惱。同時他還要周旋

于車上與兒子發生沖突的姑娘、幼兒園老師、誤會自己的廠長、工人、傾慕自己

的女徒弟、自己的妻子等形形色色的人之間，甚至是在這一天接近結束的午夜時

分，他又得知，就連他們一家三口臨時借住的平房也即將拆遷，而小舅子還要來

度假……故事雖集中在一天的時間，但卻是普通人一生的濃縮，人生應有的親情、

友情、愛情、世俗情樣樣俱全，平凡人所有的煩惱也讓他一一領略了，現實生活

的苦難讓這個普通的小工人不堪重負。在這里，池莉將生活中的美和丑并立在讀

者的眼前，沒有過多的人為加工和升華，而是把它接近本色地展示出來，這些小

人物為了生計不得不奔波勞累，不得不為了生存而輾轉于理想和現實問，他們向

往著舒適安逸的生活，擺脫目前生活的困境就成了他們生活中最大的追求和目

標。

正如池莉在《寫作的意義》中說的；“我的中篇小說《煩惱人生》寫的是悲

壯的。這是我撕裂自己的第一部作品。”她所指的撕裂，可以理解為她要擺脫中

國小說原有的范式和答案，打破人們傳統觀念中的生與死、愛與恨、窮與富、好

與壞、善良與邪惡、正義與非正義、高貴與低賤的標準。在“新寫實主義”之前，

池莉的小ｉ兌ｇ，Ｊ作還遵循著傳統的文學觀點，寫的“清新美好”、“寫一個男人被他

池莉小說論

拋棄的女人感動，因為這個女人被拋棄之后依然沒有失去對生活的信心和她的善

良”、“寫一群知青如何相互愛護地在一塊兒生活，如何大公無私”。【１２］這些

作品后來池莉自己聲稱“越來越離開了我真實的心情”。［１３］因此，池莉要展示

生活真實的、冷面無情的一面，于是她和她自己過去的創作決裂了，創作走上了

真正的寫實，寫出生活中陰暗、晦澀、苦難的另一面。

這種苦難對于池莉來說，她把它寫成是人生必經的煩惱，并且還要有一種達

觀而質樸的生活觀，這種生活觀池莉認為正是我們在貧窮落后中要改善自己的一

鐘ｈ二族性格。這也是池莉筆下的人物為什么在歷經那么多苦難后依然孥忍地活著

的原因，也是池莉作品的魅力之一，既讓人為繁雜瑣碎所煩惱，但并不完全絕望

悲觀。同時我們應清楚地看到，池莉書寫的人生的煩惱不僅在于展露煩惱，更是

為現實、為不完滿的婚姻、為普通人的日常生活正名。池莉之所以被劃歸為“新

寫實”也就在于她不拔高、不放大、不矯飾，充分深入到現實人生、日常生活及

婚姻關系中，展示其瑣碎、辛酸與艱辛。

《不談愛情》～開始就是吉玲與莊建非的爭吵，從看電視這樣一件小事引出

兩人一系列的矛盾，最后鬧到要離婚的地步。在這其間兩人經歷了自身思想、家

庭、社會各方磨難的考驗，最后莊建非為了能順利獲得出國名額，也為了即將出

世的孩子，不得不和妻子和好，繼續維系著他們之間沒有愛情的婚姻。在這樣一

個平凡家庭中上演了一出充滿辛酸的婚姻鬧劇：出生于小市民家庭的吉玲費盡心

機嫁入了門第高貴的知識分子家庭，卻得不到公婆重視，處于被冷遇的境地；同

時她也沒有得到丈夫真正的愛情，因為莊建非娶她的目的是為了“性欲”，這注

定了他們的婚姻談不上幸福。而莊建非雖然和吉玲是事實上的婚姻關系，可在他

的內心，這樣的婚姻是不能滿足自己精神上的需要，因為在認識吉玲之前，善解

人意、風情萬種的外科醫生梅瑩才是他的夢中情人。就這樣吉玲生活在高貴與自

卑、理想與現實的矛盾和痛苦中，而莊建非也掙扎在婚姻和愛情、事業和家庭的

煎熬中，最后兩人雖挽救了婚姻，可依舊挽救不了愛情。同樣《太陽出世》中的

趙勝云與李小蘭也是從走入婚姻的大門就與煩惱和苦難結下了不解之緣。趙勝云

與李小蘭結婚那天，因為交通堵塞，趙勝云與人大打出手，被打掉了一顆門牙，自

此苦難就和他們如影隨形了。兩人打算蜜月旅行的計劃又因李小蘭的懷孕而天

折。懷孕后，李小蘭又經歷了妊娠反應、分娩痛苦、孩子喂養等一系列煩惱。池

池莉小說論

莉的《煩惱人生》、‘不談愛情》、《太陽出世》寫的都不是花前月下的甜蜜愛情與

浪漫精彩的婚姻生活．小說中更多的是婚姻的繁亂、惆悵、酸楚與無奈。印家厚

的老婆會因為一點雞毛蒜皮的小事而大發脾氣，他們的生活平淡無奇，談論菜市

價格是他們每天晚飯時候的一個必然的內容。花樓街的吉玲精心設計自己的愛情

婚姻，最后也弄到要離婚的地步。這就是“不談愛情”的“煩惱人生”．

世俗生活的苦難在“作家的筆下是支離破碎的，體現出無矛盾的矛盾性”

［１４］．這些苦難無非是戀愛、結婚、懷孕、生孩子、養孩子、經濟的拮據、住

房的擁擠、氣候的冷暖、菜價的上漲、夫妻間的斗嘴慪氣等雞毛蒜皮的小事，無

所謂美、丑，無所謂對、錯，都被作家涂上了淡淡的悲劇色彩，但池莉對這種苦

難的敘述是有節制的，為了避免過于壓抑和灰暗，池莉讓她小說中的人物對世俗

的婚戀還抱有一種苦澀的執著、微弱而實在的希望。在她的“人生三部曲”中都

有?個光明的尾巴，現出一線希望的光輝：在印家厚的眼中，妻子雖是個“燙著

雞窩般頭發”、“憔悴的臉上霧一樣灰暗”的女人，但卻是世上唯一一個每天送他、

等他的人。勞累了一天的印家厚回到家以后，感到家里的空氣都是甜的。“這難道

不是最幸福的時刻？”盡管生活常不盡人意，他卻認為“生活中原本充滿了希望

和信心”。印家厚就是這樣用隱忍和達觀，化解內心無奈與郁悶，在煩惱人生中

求得平衡和樂趣。莊建非與吉玲在一番吵鬧后仍攜起手來共同面對生活。經過“太

陽出世”的一番磨練，趙勝天與李小蘭都變的穩重了，懂得了愛和寬容。他們嘗過

了困窘辛酸，也體味了溫情快樂，這些苦難人物本身依然生活得執著和生動，希

望與現實并行，苦難與幸福同在。池莉對世俗婚戀的認同是一種認識到現實的無

奈后采取的妥協態度。從過日子中體悟回憶愛情，以放逐愛情的方式來拯救婚姻。

在“毛茸茸質感”的生活中，需要男人和女人共同面對沉重艱辛而又有無窮生機

的現實，雖滿含苦難，但依然執著堅忍。

２、軟化的男性

在這一時期的作品中，男性一個個被生活磨平了棱角，變得安靜和馴服了。

這也成了人更為深層的煩惱．池莉以其女性的視角，結合“新寫實”獨特的敘事

手法，給新時期文壇創造了一批獨具特色的男性形象：原本充滿激情和浪漫的男

性，在生活的的打磨下變得軟弱、屈服，他們中沒有高大勇猛的力量型、沒有瀟

灑詼諧的浪漫型、也沒有罪不可赦的極惡型，他們只是生活洪流中帶著世俗氣、

池莉小說論

生活化的不起眼的小人物。作家把生活的艱辛和處世的困窘放在這些男人面前，

讓他們在歷練中長大。

‘煩惱人生》中，印家厚原本也是個優秀的男人，他是廠里的技術骨干，“經

過了一年理論學習又一年日本專家嚴格培訓的現代化鋼板廠操作工。他操作的是

日本進口的機械手”．他對現代詩也頗有研究，和令人羨慕的漂亮女知青談過戀

愛……可在現實生活中，他的這些個性和魅力卻被淹沒了。在發獎金時意外落選，

面對女徒弟的示愛也退避三舍，對即將面臨的房屋拆遷也無計可施，在經歷了物

質世界的困窘、精神世界的貧乏后，他被生活磨礪的優柔平庸，年輕時的雄心壯

．厶離他越宋越遠。《不談愛情》中的莊建非也是個被生活“軟化”了的男人．他

曾是個知識型的文質彬彬的青年，在單位被看好是有發展潛力的人才，執迷于體

育，但在經歷了一系列家庭風波后，他變的謹慎、畏縮、世故，對此，莊建非自

己也沉痛地體會到：婚姻磨練男人。“青少年時期甚至大學時代他都一直琢磨不

透許多中年男人為何那么圓滑老練，能忍辱負重，現在他明白這與婚姻不無關系。

很少有哪個風云人物是光棍漢，恰恰相反，杰出人物們大都經歷了不止一次的婚

姻。從某種角度看，婚姻是人生的課堂。”這就是池莉對男性的另類理解。

池莉用女性的眼光看待這些男性時，發現他們經過婚姻、家庭的考驗后，一

個個變的馴服了、軟化了，在妻子的眼中，這些男人成熟了、懂得生活了，也努

力在構建美好未來，但這些人物身上男性應有的魄力、果敢、個性的一面可悲地

喪失了，他們成了為了生活面生活的一群沒有多少生氣的人。這些人談不了愛情，

也無力談愛情，這也成為一個更深層次的煩惱，因為在一個健全理性的社會，女

人固然需要一個溫和、有責任心、顧家的男人。然而這只是生活的最基本要求，

當她們在物質生活上得到滿足后，精神上的需求接踵而來。她們的需要本身就充

滿了矛盾：希望自己的丈夫既保持男性應有的特質，又要能安心于家庭，因此在

這樣有悖的標準下，男人們免不了痛苦，性格的異化也就不可避免。

對此池莉也意識到了，因此在她９０年代以后的創作中，她把關注重心放在

了人的精神世界上，尤其是女性的精神世界，并逐漸顯現了作家獨特的女性意識?

３、零度敘述

一般來說傳統的現實主義小說敘述是充分介入的，敘述人或作者直接露面，

“為的是增強所述故事的真實性。他們反復強調故事的真實，讓你相信他們，更

１６

池莉小說論

主要的是為了教育你。因此，傳統小說的介入性話語常常就是道德教育性的”。

［１５］池莉作為新寫實主義作家，她的小說創作一直遵循著寫實的原則，尤其是

在她前期的創作中，表現的尤為明顯，即以“零度情感”介入方式，“中立全知

視角”敘述著平凡人的生活，“懸置意識形態話語對敘述主體的籠罩，突出個人

牛活的真實性，關注普通人的存在狀況和內心感受”。［ＸＢ］

諾曼?弗罩德曼在《小說中的視角》中列舉了八中不同類型的視角，其中第

一類為“介入全知視點”，第二類為“中立全知視點”．這兩者的區別在于前者的

敘述者常常站出來直接面對讀者發出有關道德人生哲理等方面的議論，而后者的

敘述者則隱匿在故事的深層結構中，不加入自己的情感，以局外人的身份置身事

外，與小說中的人物保持一定的距離，不直接評論事件或人物，而以隱蔽傾向的

方式趨于客觀化的敘述。當然這種不介入也不是絕對的，讀者在閱讀時，往往還

隱約可以通過敘述語言等種種跡象來把握作者的傾向和態度。

池莉的前期作品大都使用了這種冷靜、客觀的敘述角度，構成了一種新的藝

術誘惑，讓讀者在不知不覺中進入事件和人物的活動中，感同身受，接受乃至認

同作家對生活的評價。池莉運用這種“中立全知視角”敘述，為的是避免傳統文

學中道德教育的弊端，還原生活的本來面目，在作品中我們聽不到作者本人的聲

音。從表面上看，小說像流水帳一樣，一天一天，一件一件，記載著人物的日常

生活足跡，他們游離于重大事件之外，疏遠于社會關注的中心，只涉及私人生活

領域：吃喝拉撤睡、家長里短、吵架斗嘴、乘車買菜等雞毛蒜皮的小事。“在這

些小說里，我們再也看不見從前小說中的旁白與解說了，只剩下純粹的陳述。”

［１７］

１９８７年，池莉的《煩惱人生》一發表就被理論界交口稱贊，并視作“新寫

。吹ｌｉ義”的典型文本。這部小說既沒有高談闊論．又沒有懸念巧合，褪盡了文學

的神圣光環和生活的理想色彩，一切都像是生活的本來面目和原生狀態。然而，

恰恰是這本真和原生的日常生活現實卻令人震顫，好像突然間發現我們自己的

生活，我們自身的處境原來竟是這樣的１

１９８７年第１１期‘小說選刊》轉載了

《煩惱人生》，在《編后》中編者加了這樣的評論：“這便是中國大多數公民的人

生煩惱”，“是這一代人（指知青一代一引者）的普遍的生存狀態”。“作者巧妙

地運用近乎”‘生活流’的敘述結構，“很善于從日常生活中”與“平凡瑣事中發

ｔ７

池莉小說論

現小說”．

《煩惱人生》描寫了印家厚這個普通工人一天的生活流程。一樁樁、一件件

雜亂繁瑣而又不得不應付的事情都在糾纏著他，使他的一天顯得如此漫長和無

奈。“早晨從半夜開始。”兒子半夜撒尿、拉斷電燈開關線、上廁所等等一件件微

乎其微的家庭小事，以及上班、孩子入托、獎金分配、同事勾心斗角等外在壓力

加在一起，構成了印家厚生活的主要內容。這就是印家厚的一天，也可以說一輩

子，也是大多數平凡人的生活處境或生存狀態。作者不動聲色地、平靜地敘述故

事。同樣的手法也體現在《不談愛情》、《太陽出世》、《白云蒼狗謠》等作品中，

作家以不介入的中立立場展示出一幅幅不免慘淡的世俗風情圖，構成了一道道

灰色的人生風景線，讓讀者自己去感悟、去領會。在這里，池莉扮演著“不在”

Ｉ

１８］的角色，欲作“一種無調性無色彩的冷面敘述”。［１９］

池莉作為從中國腹地武漢崛起的女性作家，置身于市民生活環境里，積累了

細微藹又深摯的人生體驗和審美經驗，以敏銳的眼光觀察和領悟與她具有血緣親

情般的市民階層個體的生存狀態。讀者在她不動聲色的平面化敘述中，也能深深

體會出她對處于社會底層市民的生存環境和生存方式的關愛。作家通過這種表現

庸常的“純態事實”的敘寫手法，通過對普通人極為平凡的日常生活的描寫中，

隱含著對人的庸常惡劣生存環境的警示，在一定程度上也反映了作家終將從個體

關懷走向終極關懷的潛在趨勢。

三、池莉近期小說創作（１９９４－）：精神的升騰

１９９—１年，《北京文學》推出所謂的“新體驗文學”，《鐘山》雜志也再度改弦

易轍，倡導“新狀態文學”，“新寫實小說”隨即成了昨日黃花。尤其是進入２０

世紀９０年代后期，原先打動人的柴米油鹽的家庭瑣事在市場經濟改革大潮下顯

得有些單薄和乏力，一些“新寫實主義”作家紛紛尋找新的出路。池莉也將自己

的筆觸拓展至變化中現代人的精神世界里，捕捉他們動態的人生，她關注的依然

是普通市民，但更具有了現代意識和時代感．正如池莉自己所說的那樣：我的創

作原動力絕大部分從我自己的生命中來，我不是從人類社會已經規整的、梳理的、

邏輯的和理論的層面來認識這個社會，而是從這幢建筑的最底層——地表之下，

那些最原始最毛糙最真實的生命發端處體會和領教這個社會。從我的主觀意識上

說，我的文學立場和寫作視點，從８０年代開始一直都沒有改變，只是進一步地

１Ｓ

池莉小說論

向縱深探索和發展。

１９９０年到１９９３年，池莉本人的創作基本也處于間歇狀態，她的精力主要集

中在家庭和孩子身上．１９９３年之后，池莉在經歷了自身的變化后，對人生、對

社會有了新的體驗和感受，她開始思索如何超越自我，探索小說創作的新變，并

嘗試通過更新變換自己的選材范圍與敘事視角來達到這樣的效果。在９０年代后

期，池莉的作品在文體和敘事風格上有了明顯的變化，概括地表述就是，寫實的

成分在縮減，浪漫、現代的因素在增加。而在８０年代，池莉小說涉及的主要是

愛情和婚姻，在家庭環境中，她提出“不談愛情”，強調婚姻不是個人的事情，

在家庭中，要以犧牲、調適去適應他人、對方，壓制個人的欲望和沖動，所以在

她前期的作品中，印家厚與女徒弟之間愛的火花也只能被扼殺在萌芽狀態；但到

了《你以為你是誰》時，我們看到了這些先前被壓抑的人開始對既定狀態的突破

和挑戰。陸武橋與宜欣的相遇、相愛、分手，就像是現代版的王子與公主的浪漫

童話。在《來來往往》、《化蛹為蝶》、‘小姐你早》、＜看麥娘》、《云破處》等作品

中，人物也不再滿足于吃飽穿暖，他們開始打破常規的生活，追求精神的升騰，

男人們不滿于家庭的沉悶、平庸，于是他們追逐浪漫，甚至放縱；女人們不甘于

只充當家庭主婦，不滿足于成為男人的附庸，于是她們也開始不安騷動起來，在

這一時期，池莉作品中的人物更趨于多樣性，人物問的命運也變幻莫測，較之前

期的靜態人生，此刻顯得格外嘈雜和喧鬧。

（一）、悲壯的浪漫

２０世紀９０年代市場經濟大潮全面沖擊著整個社會，世俗精神日益強大，金

錢和物欲伴隨著時代的狂躁與喧囂遽蔽了崇高和激情。池莉用一雙始終努力和時

代同步的敏銳眼睛洞察著這一切，并把它放在自己的小說中去展示。在這一時期，

池莉小說的人物基本上都生活的衣食無憂，甚至富足，但他們中的不少人卻在精

神的家園中迷失。此時“人生的煩惱已不是物質的匱乏和生命的卑微，而是物欲

滿足后精神升騰的困擾”［２０］。因此《化踴為蝶》中的小丁，在經歷了人生的坎

坷，充分享受了富足的物質生活之后，開始反省自己的生活，突然間領悟了人生

的真諦：人的生活不在于某個目標的追求。《驚世之作》中的列可立在得到了５．２

萬美會后，生活卻找不到幸福的感覺了，６５萬美元的不義之財更是給他帶來了

無盡的煩惱。正如池莉在《小姐你早》中真誠地告誡人們：你必須首先重視金錢

池薪小說論

然后升騰自己。

在“新寫實主義小說”熱潮退去之后，在新的時代背景下如何重新抓住讀者

參’刊、’兌的審美，讓作品有“一種抓人的力量”，池莉在她的小說中率先進行了

探索，《看麥娘》、《水與火的纏綿》、《云破處》、‘懷念聲名狼藉的日子》等作品

就是新時期池莉小說創作新的轉向。

‘懷念聲名狼藉的日子》描寫一個下放女知青豆芽菜“聲名狼藉”的歷史．

豆芽菜和《煩惱人生》里的印家厚是身處不同世界的兩類人，雖同為生活所煩惱，

但卻有質的不同。１７歲的豆芽菜天真爛漫、沒有經濟負擔，沒有住房壓力，沒

有養家糊口等物質上的煩惱。但處于青春期的她內心騷動著的是一顆不安分的靈

魂，雖處于“文革”這一特殊時期，但在別人正過著如履薄冰的日子時，她卻時

刻想著張揚自己的個性，于是她不顧世俗的禁忌：穿考板褲，將長發盤在頭頂，

戴上有機玻璃發卡，讀《動搖》之類所謂的“禁書”，為得到裁剪得體的衣服威

逼利誘裁縫李結巴，為了盤長發，甘愿去毛澤東思想宣傳隊跑龍套……這個１７

歲少女的天真給原本枯燥單調壓抑的知青生活增添了些許亮色。這里我們可以看

出作家絕沒有重寫知青歷史的意圖，只是輕描淡寫地用“豆芽菜”這個個體在兩

年知青生活的生長歷史、用作家自身曾經有過的歷史記憶來闡釋一代人的成長過

程，完全有別于此前書寫知青生活的傷痕文學，而是體現了一種以“青春無悔”

為核心的懷舊式敘事。值得一提的是豆芽菜的歷史記憶，是她把對“苦難”歷史

的控訴轉移到了自我行為的自戀上，用炫耀浪漫和“曾經擁有”來沖淡英雄主義、

現代主義的理性色彩，因此作品通過嬉戲、調侃、輕松來表現在現實重壓下人物

內心向往的自由和浪漫。可惜的是這種自由和浪漫與對空發生了錯位，在當時的

時代背景下，她的自由和浪漫注定要付出“聲名狼藉”的代價。

雖然依然追逐著生活，但池莉開始用新的視角和新的敘事方式表述著變化

生活中變化的人。在池莉近期小說《來來往往》、《生活秀》、《致無盡歲月》、《小

姐你早》、《云破處》等作品中，一反前期質樸平淡風格，開始在新異中體現一定

的深度和力度。題材的重心也發生了轉移，由原先的靜態人生素描，轉為動態的

人生速寫。

《來來往往》中池莉最終將世俗人生與浪漫愛情對立起來，用世俗的平庸消

解了愛情。在這部作品中作者有意加入了許多現，弋的浪漫元素。小說主人公康偉

池莉小說論

業與妻子段麗娜的婚姻從一開始就具有一定的功利性，段麗娜為了能順利和康偉

業結婚，耍了小手段，拿出了血內褲逼迫康偉業就范，順從地和她結婚，這也為

后來兩人的婚姻危機打下了伏筆。隨著康偉業下海經商，經濟條件的改善、地位

的變化，使兩人原本掩藏的婚姻危機凸顯了出來，康偉業對真實愛情的追求開始

付諸于行動。于是小說中康偉業與林珠、時雨蓬的婚外情便成為了必然。婚外情

這一當下時髦的詞語在池莉早期的作品中是鮮見的。因此印家厚和女徒弟的相互

心儀也只能是在加班時的心照不宣，莊建非對梅大夫的向往也就截止到結婚前。

但此時池莉賦予了她小說中的人物更大的空間和自由，于是康偉業接二連三的外

遇、王自立與小保姆的私通、來雙揚和卓雄洲的123等事情也就不足為怪了。

‘來來往往》中康偉業和林珠間轟轟烈烈的感情糾葛，顯示了池莉對當代愛

情和婚姻矛盾的新思考。小說中下海經商后事業有成的康偉業開始不滿于沉悶、

無愛的婚姻生活，于是他結識了現代都市女性林珠，兩人隨后爆發了纏綿的愛情。

康偉業對林珠的感覺一開始就帶有強烈的虛幻性，就像是“站在高樓上看日出的

感覺一樣，最初太陽是遙遠的，紅色的，圓圓的，靜靜的，一切都是清清楚楚的；

是別人家的東西，因為距離而清晰但沒有親切感；這太陽一點一點地穿過云層，

一寸一寸地升上了他的天空，他感覺到溫暖了，他看見金光了，他被融化了，他

再也看不見太陽為何物，他與太陽你中有我，我中有你了。這一切都是身不由己

的，無町逃避的。”林珠成了他心中的太陽，看不清又抓不住，但又躲不開。康

偉業與林珠的戀情正如作品中的描述一樣，是“空中的愛情”，見面來去匆匆，

飛來飛去，他們住高檔賓館、出入豪華場所、出手闊綽，尤其是林珠更是現代白

領女性的代表，敢愛敢恨，果敢聰慧。毋庸置疑，在他們短暫的愛情過程中，彼

此都是付出了真心，甚至康偉業不惜發起了離婚大戰，花巨資為林珠，也為他們

倆安置了新家。但在現實面前，再偉大的愛情也經不起柴米油鹽的考驗，兩人為

了一頓晚餐產生了隔閡。連飯也不會做的林珠，在真實的家庭生活中顯得格格不

入，此刻對已習慣于正常家庭生活的康偉業來說，白領麗人是可供觀賞的藝術品，

而不是真正家庭生活中的主婦。最終兩人只好分道揚鑲，分手時林珠變賣了康偉

業為她買的房子，不辭而別，作者再次為浪漫的愛情添加了現實的成分，使愛情

在現實面前變得更脆弱。隨后康偉業與時雨蓬的愛情就更是不切實際的愛情幻

想，單純年輕的時雨蓬對于康偉業來說更多的是一種空虛的填補和生理的需要，

２１

池莉小說論

她的單純和簡單對于生活在現實煩惱中的康偉業來說是新鮮的、渴求的。這也反

映了作者在新時期更傾向于表現人內心的需求。生活是現實的、平庸的，愛情是

浪漫的、激情的，即使生活與愛情不對立，平淡與激情也會對立，康偉業最終帶

著傷痛“回到他閂常的忙碌的生活中”．

《你以為你是誰》中陸武橋與宜欣的愛情也是夢幻般的。在陸武橋平淡的生

活中，宜欣帶著清新浪漫氣息出現，這無疑成了陸武橋生活的亮色，照亮了他原

本灰暗的人生。他有一個足以讓他心煩透頂的家庭：枯葉性哮喘的母親，對自己

有不Ｊ下常情感的妹妹，無所事事永遠生活在過去中的父親，遭丈夫拋棄的姐姐，

品行敗壞的弟弟。他是這個糟糕家庭中唯一一個身心健康、五官端正、器宇軒昂、

能養家糊口的人。生活在這種環境中的陸武橋遇到知書達理、溫柔大方、美麗雅

致的女博士宜欣自然是格外珍惜和愛憐，于是這種差距巨大、身份懸殊的愛戀便

超越了世俗界限，變的撲朔迷離、亦真亦幻，就像是天上掉下個林妹妹。正是有

了這個“林妹妹”，使陸武橋的生活有了質的變化，一改以往的沖動和粗魯，如

成功地處理了姐姐和姐夫的婚姻危機，變得理智和慎重。這也使陸武橋由衷地感

嘆到：好女人真是男人的人生課堂。他們閃電式的戀愛同居，濃烈的感情超越了

身份的距離和世俗的瑣碎。但這個“林妹妹”注定不是真實的，最后宜欣道出了

分手的理由：“我傾心于在環境舒適的異國他鄉有一個終身視我如謎的丈夫，為

我提供良好的生活條件”。詩意和浪漫在物質現實中化為烏有。這愛情的神話也

隨之破滅了。現實生活似乎總和他開玩笑，在經歷了一系列事件之后陸武橋最后

覺得，“我抓不住時間這玩藝，我想讀書它搞文化大革命，我想上大學它搞知識

青年上山下鄉，我當光榮的工人階級它推祟文憑崇拜，我去夜大掙了文憑它搞改

革開放……”池莉依托這些悲壯的愛情故事，生動地闡明了市民階層的婚姻愛情

觀，無情地對傳統的理想愛情和婚姻觀進行了顛覆。

在池莉作品中此時所顯現的些許浪漫，與她一貫的寫實風格也是不相悖的。

這種浪漫更多的是“人的本質沖動的流露”Ｅ２１］。‘來來往往》中的康偉業、《你

以為你是誰》中的陸武橋、《你是一條河》中的王賢良等人在現實生活中，被無

奈、緊張、煩惱的生存環境消磨的十分疲憊，但是“人又不能忍受在一個沒有意

義的現實世界中存活，向現實世界尋求意義就成了人的本質沖動”［２２］。《你是

一條河》中王賢良是池莉一個出色的刨造。王賢良是個愛情至上主義者，用詩向

池莉小說論

門已的嫂子表達愛慕。可惜生不逢時，時處大饑荒時期，在這食不裹腹、衣不遮

體的Ｈ子里，愛情詩是個絕妙的諷刺。對于嫂子辣辣，她要的不是詩，也不是愛

情，而是一個能幫助自己養活八個孩子有用的男人．因此，當辣辣看到王賢良的

求愛信時，競捧腹大笑，覺得這是一件非常滑稽的事。愛情在那個年代成了無用

的裝飾品，這就注定了王賢良的愛情是個悲劇，在這個視愛情為至高無上的人物

身上，我們看到了“溫情、浪漫、雅致在實際的艱難生存中是脆弱的、無用的，

無能、不合時宜是溫情與浪漫的實際語意；而知識分子的浪漫又極易演化成一種

道德烏托邦并付諸實踐，使之變成一場不合時宜的廣場式狂歡”Ｅ２３］。

最能體現池莉作品中悲壯美的莫過于＜云破處》。男主人公金祥是個工農兵

大學生，畢業后分配在一個鋼鐵設計院工作，妻子曾善美才貌出眾、溫順可人。

小兩口過著令人羨慕的生活。然而在一次同學聚會上，曾善美意外發現丈夫竟是

３１年前“５３１兵工廠食物中毒案”毒死自己全家的殺人兇手。強烈的刺激導致

了曾善美的突變，一改從前的天使模樣，她開始瘋狂地復仇，最后親手殺死了恩

愛了１５年的丈夫。前所未有的篾撼，撕裂了籠罩在自己婚姻生活中溫情脈脈的

面紗。親情和正義戰勝了愛情和婚姻的虛偽，她最終懷著義憤、懷著絕望，以無

比的勇氣和力量，向丈夫發起了血腥的報復。當然我們有很多理由對她這種極端

化行為提出質疑，但此時與其說小說是寫實的，不如說是象征的，曾善美代表了

薩義對丑陋的宣判，人性對非人性的宣判，現實對愛情的宣判。正因為如此，作

者對曾善美表現出了足夠的寬容和理解，更為了最后無罪的結局添上了濃厚的浪

漫色彩。在這里曾善美是現實的，又是超現實的，是激情的，也是理智的，充滿

了現代浪漫主義色彩，是池莉筆下獨具魅力的女性形象之一。在這篇小說里，池

莉以石破天驚的結局為我們展示了現實與理想的對立，所不同于池莉慣用的隱忍

與認命，在這部小說的價值取向上，池莉選擇了理想，選擇了浪漫，只不過是悲

壯的浪漫。

生存在池莉的小說中不是一個簡單的描述性概念，而是一個力求把握個體生

存真諦的反省或反思性概念。因此，池莉在闡釋人的生存命題時，一方面認同日

常生活，認為“它有著毛茸茸的質感，它意味著千奇百怪，包含著各種笑容和淚

水”。“人類不能沒有憧憬和夢幻，不能從生下來就直奔死亡，如果不是生活給

我們新的情節和細節，生和死又有什么兩樣？”另一方面“不敢以我有限的個體

池莉小說論

生命去輕率地承諾重大的質問。所以在任何時候都不愿失去現實的分寸感。所以

我從來都蔑視沒有事實背景的激情與崇高。”她一方面力圖在傳統與現代、理想

與現實、世俗與崇高、生活與生命的矛盾沖突中作出抉擇，“希望沖破一切人為

的束縛達到自由的境界，我的思想，精神……”另一方面又對現實生活懷有難以

割舍的眷戀甚至是迷戀。這種矛盾使池莉小說中的人始終處于內在的緊張之中，

在終極的理性生存和當下的感性生存兩個極端之間徘徊．因此池莉在近期小說

中，盡量給予了她筆下的人物廣闊的空間去放飛理想和激情，但作為堅守寫實陣

地的池莉來說，這種空間也是有限的，于是她把人生寫得如同風箏，它試圖脫離

線的束縛而憑空高飛，但又離不開人手中的“線”。一方面，池莉認為一個健全

而理性的社會，需要井然有序的生活，有序的生活來源于家庭的穩定，而家庭的

穩定就需男女雙方的共同磨合與支撐，甚至是妥協和忍讓；另一方面，她又認為

認同不是目的，責任也不是歸宿，單純的認同、屈服生活會使其變得更加機械、

蒼白、無奈和無望。個體生命雖然無法超越生活，但他們存在的意義并不能因此

被消解而應在此基礎上張揚。

《錦繡沙灘》中長江沙洲上的一片“錦繡沙灘”成了女主人公立雪逃脫日常

生活的精神棲居地和生命自由舒展的一個理想王國。當她獨自踏上它，便可使生

命暢游并自由尋找婚姻理想與生命關懷。盡管她的尋找如同沙灘一樣柔弱、飄忽、

短暫，但“女人喜歡想入非非，喜歡富有情趣的毛病在立雪一下子還改不了”。

在這種放飛與收縮間池莉把創作的“火候”控制得恰到好處，使超越世俗、

“飛離”地面的欲望，僅僅作為一種欲望存在著，沒有對整個藝術世界的穩定構

成威脅。她筆下的主要人物，往往浪漫時不忘世俗陳規，激情宣泄時不忘提醒自

己保持適度克制，想入非非時就會遇到那個讓人清醒的問題：“你以為你是誰？”

對它的回答是一句讓人無奈的答案：“冷也好熱也好活著就好。”這一問一答，幾

乎成了識別池莉作品的重要標識，也暗示著池莉在世俗生活與人文關懷問既想二

者兼顧又總是有所傾向。

（二）、女性意識的覺醒

過去池莉一直是以非女性化立場聞名于當代文壇的，在她早期的作品如“人

生三部曲”中，印家厚妻子、吉玲、李小蘭等女性和男性一樣都要面對生活中的

苦難，性別差異對人物影響不大。而到了上個世紀９０年代后期，尤其是近幾年，

２４

池莉小說論

池莉把筆觸更是延伸到了女性生存和發展的內里，試圖通過小說展示女性在當下

的生存困惑。如《小姐你早》就是一部典型的女性小說。文中一改昔日對男性艱

難生活的同情，而開始對他們缺乏責任心、物欲膨脹進行無情的揭褥和諷刺。同

時又從女性角度提出了值得女性思考的問題，亮出了作者女性觀點，對生活在男

性話語權威世界里的女性充滿了同情和理解，展露她們在新時期的困境及走出困

境的辦法，這其中閃耀出作家漸趨成熟的女性意識。

與此相比，池莉在２０世紀８０年代后期的作品中，時常流露出對女性的微

詞，如‘不談愛情》中的吉玲，作者把她寫成了一個工于心計的小市民，《煩惱

人生》中的印家厚的妻子也是一個邋遢、嘮叨、毫無生活情趣的家庭婦女。在這

些女性身上，我們看不見女性溫柔、賢淑、美麗、聰慧的美德，看到的是一個個

中性化、毫無特色、生活在無邊煩惱中的普通平凡的小市民形象。這些女性被生

ｉ。‘掩，甲力ｉ了生活的底層，沒有亮色、沒有光彩。這也是池莉前期小說創作中的一

個特點，到了９０年后期直至近期，池莉小說的女性形象越發閃亮起來，她們一

個個光彩照人，相貌美麗、精明能干，或是事業有成型的、或是現代時髦型的、

或是叛逆激情型的，個個女人身上都有其值得肯定的地方，即使她們中也有這樣

那樣的缺點，但那些缺點，放在特定的個體身上，又讓人不忍批判和譴責。如《小

姐你早》，寫的是三個女人對付一個男人的故事，女主人公戚潤物，事業有成，

有一個體面富裕的家庭，一次無意間撞見了丈夫和小保姆在家偷情，原本平靜的

生活被徹底打破了，在經歷了短暫的手足無措后，她聯合同病相憐的女人李開玲、

艾月發起了向以丈夫王自立為代表的男性世界的報復。最終在三個女人巧設的

“美人計”．中，王自立一敗涂地，身敗名裂。在作品中，作者是站在同情女性的

角度來敘述的，三個女人各有千秋：戚潤物事業成功，可缺乏社會經驗；李開玲

美麗賢慧，可缺乏主見、獨立性差；艾月美麗開朗，可對男人依賴性強。三個女

人在聯合之后，互相取長補短，戚潤物解放了思想，李開玲、艾月改變了對男人

的認識，變得獨立自強了，在這三個美麗可愛女人襯托下，男主人公王自立顯得

猥瑣、骯臟、丑陋。正如池莉在《小姐你早》開頭寫到：“女人的頓悟絕對來自

心痛的時刻”。＜小姐你早》是一部典型的女性小說，女性的視角、女性的立場，

以及那種淋漓盡致的對于男性的批判討伐，展露了池莉的女性觀。

實際上，這篇小說的結局對于作家并不是最重要的，重要的是表現了女性從

池莉小說論

覺醒到行動的過程，這才是小說所要探討的重點。女性容易被生活所迷惑，往往

真的是只有到了心痛之后才會覺悟，于是池莉在小說中對女性提出了警示。在《小

姐你早》中借戚潤物之口對男性做了評判：“現在的男人，他們哪里還是男人？

除了懷里揣著大把鈔票之外，他們沒有了挺直的脊梁，沒有了堂堂正正的儀表和

神態，沒有了對女性最基本的愛惜，尊重和禮貌，沒有了責任，承諾和豪氣。他

們既沒有從前男人的勇猛、忠誠、淳樸和強勁的生命力，也沒有現代男人的文化、

優雅、含蓄和永不消失的青春感。”這種批判和諷刺在池莉之前的作品中是沒有

的。《小姐你早》可以說是一部真詎關愛女性或思慮女性處境的小說，男性批判

當住其次。

在池莉早期小說中，更多地體現的是中性化寫作，樸實、簡約，是實實在在

的“過日子小說”，即使是作品中的愛情描寫，也不是女性作家特有的細膩、溫

婉的風格，而是站在非常中立的立場來寫普通大眾，這種創作雖獲得較多的認同，

但卻使池莉失去了反映女性生存困境這一獨特價值。因此，在池莉后來創作中，

她開始走進女性生存空問，尋求解脫女性生存困境的途徑。正如池莉所說：“女

性自我意識的覺醒是近幾年來隨著改革開放才逐漸萌發的，我的小說想提示的是

當下女性意識的自我覺醒與自我探索。女人原本不認識女人的，認識自己最不容

易”［２４］。

同樣在《來來往往》中的頗具政治頭腦的段麗娜、現代時尚的林珠、單純天

真的時雨蓬、善解人意的李大夫等等，一個個年輕鮮活的女性形象，給人留下了

深刻的印象，這其中包括不被傳統道德觀念所容忍的婚外戀，第三者插足，但在

池莉的筆下，即使是所謂的插足的“壞女人”，她們也是美好的，我們難以再用

傳統的標準去衡量她們，她們的所作所為是生活所致，無所謂是與非、對與錯、

真與假，一切都是合理的，必然的。同時，作為這些女人的陪襯，男人們卻是另

一番景象：道貌岸然、卑鄙齷齪。《來來往往》中康偉業對婚姻的背叛、《小姐你

早》中王自立的紙醉金迷、《云破處》中金祥的殘忍卑鄙，這些讓人鄙視的男性

’ｊ可愛的女性并立在讀者的眼前，給人的是更鮮明的對立。

《口紅》是池莉的長篇新作，作品女主人公江曉歌違背生母遺言，沖破重重

阻礙嫁給趙耀根之后，卻發現趙耀根其實是典型的大男子主義者，漠視她的個

人價值。離婚后她自強不息，奮力反抗，終于獲得了人格的獨立和解放。這部小

池莉小說論

說保持了池莉一貫的消解男性中心主義的風格，更加深刻地挖掘了身處商品經

濟社會中的女性在男性中心主義秩序下由社會邊緣向中心進攻的艱難過程，熱

情地謳歌了女性的生命價值和對理想的積極追求．“勿庸諱言，女性文學對男子

漢形象的美化到詆毀就是一次巨大的突進，從這種詆毀開始許多女作家筆下的兩

性世界走入了一個更為復雜、令人眼花繚亂的境地。”［２５］

由此池莉在《小姐你早》中得出結論：“女人是～種水做的物質，她要滋潤，

光鮮，飽滿，她要無污染，無噪音，無暴曬，她要與宇宙同大的空間，因為她是

曲線，要逶迤而去，要搖曳而來，她要奔流和跌宕。她是大地，她需要天，她是

苔蘚和所有植物，她需要雨露和充足的陽光。女人所需并非金錢！金錢太狹隘太

有限并且總在散發臭氣。但是，男人的準則是金錢。所以，你必須首先重視金錢

然后升騰自己，讓一切都是新的。”這就是池莉對女性的思考和告誡，既充滿關

懷，也有些偏頗，值得商榷。

存這幾部作品中．作者將女性意識的覺醒建立在兩性的對立上。她把男性視

為女性尋求回歸的障礙，往往解決沖突的方式比較激進，然而這種兩敗俱傷的對

抗并不能從根本上帶來女性地位的提升，相反卻顯示出了作家在嘗試讓女性通過

對立對抗擺脫男性中心地位的陰影后，又陷入另一種孤獨與尷尬中。于是作家調

整心態，力圖消解和超越單純的兩性對立。在《致無盡歲月》、《江河水》、《烏鴉

之歌》等小說中我們逐漸看不到兩性劍拔弩張的性別對抗，冷志超與大毛之間，

外公與外婆、兩個姨婆之間，充滿了友誼、溫情和感人的愛。而作家本人與丈夫

合寫的《江河水》，也在實踐中兌現了作家的女性意識的轉變。作品中體現的是

兩性和諧、共同發展的理想境界。池莉通過小說這種藝術形式，通過多方面的審

視，思考當代女性的狀況與發展，構想理想的社會環境和理想的女性人格，給現

實以啟迪，這也是近期小說創作新的價值和意義。

（三）、荒誕的美學

池莉創作的親和力很大程度上在于她的平實，在于她與平民交流的無阻隔。

但是平實隨著時間的延伸必將退出前臺，只能充當背景的角色。池莉為了讀者的

期待，努力改變其平實的表現方式，用語言和文字制造了離奇的情節、離奇的人

物、離奇的行為方式。

從總體上看，池莉的小說能客觀地表現出生活應有的真實，因此池莉的小說

池莉小說論

創作常常被概括為“新寫實”、“還原”、“生活的原生態”。但是，這些論斷無法

囊括池莉近期小說內在的美學精神。在池莉早期的小說創作中，我們看到的更多

的是小人物，年復一年、日復一日地在平淡無奇的生活中演繹著單調乏味，這樣

的生活激不起任何激情，也消磨了人的意志和個性，于是印家厚、莊建非等人便

被淹沒在茫茫人海中，毫不起眼，男人們失去了棱角和尖銳，女人們喪失了浪漫

和溫情，于是這些作品中的人物是一色的灰暗和憂郁，缺乏個性魅力．但在池莉

近期的創作中，作者加入了更多偶然性的因素，增加了人物的傳奇性和荒誕性，

同時更為深刻的是池莉將這種偶然性放置于世俗的必然性環境中，讓作品中的人

物接受著偶然與必然、現實與荒誕的考驗。我個人認為池莉近期的小說中不時顯

艦的“航誕”的美學風格不是憑空產生的，它是建立在池莉“生活真實”的創作

原則之上的，池莉小說的真實性與荒誕性是互為表里、二位一體的，它們構成了她

近期小說美學精神的又一層面。

荒誕是現代西方美學中的一個范疇，它是西方哲學對人和人的生存的新發

現。荒誕大致可以理解為一種不和諧狀態，是人與世界之間的一種不和諧，是人的

理想、渴望與生活現實之間的不和諧。池莉不是哲學家，她小說中的“荒誕”并

沒有多少哲學上的依存，這種荒誕主要來源于池莉對生活和生活中人的真實的深

刻把握。她在成功地表現生活真實的同時，也成功地表現了這種真實背后的荒誕。

人的主觀愿望和客觀的生活現實的脫節是池莉小說中所表現的人生荒誕的主要

方面，生活中的偶然性是池莉小說中的荒誕感的主要制造者。這種偶然性出其不

意地出現，將人們設計好的平靜生活打亂，使人在措手不及中被生活喜劇性地捉

弄。在《你以為你是誰》中，陸武橋與女博士偶然相遇，兩人間火速迸發了夢幻

般的愛情。《一夜盛開如玫瑰》中年輕有為的女教授蘇素懷，在雨夜與出租車司機

邂逅，然后驅車沖崗，握手、擁抱、長吻、逃避、思念、精神崩潰，充滿了浪漫和

神奇。＜云破處》中曾善美偶然得知的真相，由這次的偶然揭開了曾菩美埋藏在

心底２０多年一系列秘密，也最終激發了她復仇的決心和勇氣。夫妻間瞬間成為

了生死對峙的敵人。無數個夜晚的對峙過去后，終于以金祥被曾善美殺死而告終，

而外界無一知曉會祥的死因。生活在制造了這么大的一個波瀾后又重歸平靜。這

是池莉在小說中締造的殘酷的荒誕，人性被撕裂的荒誕。《來來往往》中戚潤物偶

然撞見丈夫和小保姆的偷情，打破了一直平實穩定的家庭生活。《驚世之作》更

池莉小說論

是離奇，主人公列可立無意間意外得到一個陌生人５萬２千美元存單，不久他又

莫名其妙地得到一對老夫妻的６５萬美元。受益后的列可立，精神的空虛和人性

的退化使他變成了事實上的“一無所有”。《霍亂之亂》也是充滿荒誕的一個典型

文本。在一個大家都相信許多烈性傳染病已經被消滅了的年代里，某防疫站主任

聞達的工作是乏味無聊而又不受人重視的，連自己的妻子都看不起他，活得既辛

一叉渺小。可是一場突然來臨的霍亂改變了這一切。使原本對此病有專門研究的

Ｄｄ叢儀之Ｉ．ＢＪ成了叱咤風云的英雄人物，他運籌帷幄，指揮若定，連許多平時高高

在上的領導和權威都聽從他的吩咐，他仿佛又找回了從前防治烈性傳染病的人生

感覺。可就在“霍亂之亂”平息后，由于保密要求，他并沒有成為眾人矚目的焦點。

又回到了從前的平凡狀態。生活中的一次偶然使他恢復了人生的積極姿態，但英

雄主義在短暫復活之后的沉落又加深了他的失落與寂寞，在偶然與意外中，生活

總在與人們開著這充滿黑色幽默的玩笑．對于現代人來說，聞達式的無奈與困惑，

以及對生活與人生的荒誕感受，也許也是一種共同的人生境遇。

這些荒誕，并非是西方現代主義文學視野中那種對人生進行總體性哲學把握

的荒誕，也不是人對世界的根本感覺，而只是池莉對這個變化時代的一些感悟。

她是將這種荒誕作為過渡時代的暫時現象和平民生活中與常態相對的變態來處

理的。池莉的小說正是在逼近生活的真實時，逼近了真實中固有的荒誕，并從容地

營造了其小說的荒誕感，這是近期池莉小說的一個重要美學傾向。這種美學傾向

的出現，既是池莉獨特的寫作視角和美學追求，又與我們身處其中的時代變遷和

對平民心靈的影響息息相關。

靜觀池莉二十多年的小說創作，我們不難發現，她的創作從最初關注普通人

的家庭瑣事，轉而關注各個階層的精神空間，這給了讀者更多欣賞的角度和更大

的思考空間。雖然她關注的依舊主要以小市民、普通人的生活為主，但正是這樣

們“小”和“俗”，讓這位女作家走進了我們的視野，影響了我們的生活。更為

可貴的是池莉并沒有局限于她的“小”和“俗”，她不斷地把筆觸伸向了生活的

更深處。如池莉２００４年發表的新作《托爾斯泰圍巾》，這部小說不同于池莉成名

和暢銷時的作品，它不再立足于武漢市民階層的家長里短和現代都市情感，而以

一個知識分子女作家為敘述視角，以武漢一個小區為背景，講述了一個進城農民

老扁擔的故事。在池莉的作品序列里，《托爾斯泰圍巾》依然有作家擅長的小市

池莉小說論

民氣息，但作家沒有一味地沉寂于小市民中，而是“于蕓蕓眾生中窺見了老扁擔

這個人”，從而找到了在老扁擔身上體現出來的一種生活態度和人生準則。在作

齊操作起柬得心應手的小市民生活背景中，被凸顯在前臺的已經不再是對小市民

生活狀態的積極認同和著力張揚，如果可以簡單概括的話，那么可以不夸張地說，

在這個小說里，池莉高揚的旗幟上銘刻的是“執著”與“尊嚴”。具體說來，池

莉不再拘泥于武漢小巷和俗世男女的狹小空間，而是終于將眼光放高，注目于廣

闊時空中的慈悲人性，所謂的“大世面”：“奔跑了萬千里，驀然覺出，自己還是

走在自己的小路上，絆倒自己的，都是自己的無知。不過，若與這無知有了一次

邂逅，人也就會平添一次無言之省：原來語和言、文和字，與真實的風雨霜雪相

比，風雨霜雪更是一種大世面。”

池莉二十多年來反復不斷地、有淺入深地、有感性到理性地執著于表達她

所在的當下的生存狀態，她較早地認識到文學的意義不在于以精英的立場來俯視

生活，而應該直面生活的瑣碎化、平面化、日常化。同時為避免敘述的乏味和過

于生活化，她不斷地在自己的創作中注入新鮮的時代氣息，嘗試著對傳統的敘事

進行改革，并以對人們精神世界的探索來豐富自己的創作深度。她是一個有意識

將自己的創作走向大眾化的作家，并成功地向人們展示了除知識分子小說之外，

小說還有另一種存在的方式。這正是池莉小說最大的亮點和存在的價值。

四、池莉小說創作中的缺失

池莉的小說從一開始就頗受爭議，喜愛她小說的人認為，她的小說反映了

普通人的生存狀態，而對于許多評論家來說，更多的是把她的作品歸入到“俗”

上’‘≯

跫．疑罕足“媚俗”。近年來她的一些作品在暢銷、熱播的同時也成為抨

擊的對象。曾經為一部分讀者喜愛的小市民立場在市場熱銷后的同時也招致了學

界新銳對她的討伐。小說藝術上的“粗”、“亂”、“小”，熱衷于書寫麻痹群眾意

志的小市民傳奇、以市場利益為取向的寫作策略、作品內在人文精神的缺失等，

分別在李建軍的《一鍋熱氣騰騰的爛粥——評（看麥娘）》、賽妮亞的《庸俗審美

趣味和偽平民立場——評池莉小說》，劉川鄂的《嘮叨風格與惡俗趣味——池莉

市民題材小說的審美特征》等文章里被表述得淋漓盡致，成為批評池莉的代表性

觀點。

雖說這些批評有失公正和合理，但也在一定程度上反映了池莉小說在創作

池莉小說論

上存在的不足。我把它概括為三點：認知的偏執、宿命的拘囿和批判的缺乏。

（一）、認知的偏執

池莉在《我寫作的意義》中說到：生活不是文學名著里的樣子。我們可以理

解為池莉認為文學名著里的生活不是真正的生活，于是池莉用自己“新孩子”的

眼光重新敘述她所認為的“新生活”，而我們在她的這種“新生活”中恰恰也看

出了她在認識上的偏執。

在池莉小說中，我們不難發現她對小市民格外關愛和認同，認同他們的生存

方式和為人處世，認同他們在艱難困境中的態度和追求。同時，作為他們的陪襯，

知識分子，這個曾經為人景仰、為人崇尚的群體在池莉筆下卻顯得格外丑陋和不

堪（《江河水》除外）。

池莉非常明顯地表現出對市井人物的偏愛和對知識分子的嘲諷。知識分子這

個一向被認為是社會精英的群體，在池莉筆下，卻成了冷漠、軟弱、酸腐、不切

實際的代名詞。在知識分子和市井小民，精英文化和通俗文化這兩對范疇中，池

莉明顯貶前者而尊后者，而這種取舍的依據就是生存智慧、生存能力的高低。池

莉有這么一種生存體驗：死是容易的，而活是很不容易的。“生命就像一只雞蛋，

不小心嗑哪兒就破了。１２６］這是大多數掙扎在社會底層的小市民都會有的喟嘆。

難因為感到活的艱難，池莉才決心要“寫當代的一種不屈不撓的活［２７］”。活的

能力就往往成了她價值判斷的標準。印家厚、吉玲、陸武橋、辣辣都具有或頑強

堅韌、或工于心計的生存智慧，有一種不屈不撓活下去的精神，這些文化層次低

的小市民，他們具有了實實在在的生活能力，因此他們是池莉贊賞的對象；而知

識分子往往缺乏的就是這種生活能力，于是一個個便顯得迂腐可笑，自然要受到

池莉的嘲諷。如《你是一條河》中的知識分子王賢良，對愛情執著專一，可在作

品中這個人物卻顯得可悲可笑。他所鐘愛的對象辣辣寧愿用身體和糧店老李做交

易，也不愿接受他純潔的愛情。在池莉看來，生活是吃穿住用行，在那個物質極

度匱乏的年代，愛情是奢侈品，而百無一用的書生的愛情更是不值一提，迂腐可

笑。在池莉的筆下，“對生存能力的崇拜走向了反道德與反智主義的立場。”［２８］

《你以為你是誰》中的湖北大學中文系李老師簡直就成了一個可笑的小丑，

裝得很高雅，可一肚子低級趣味。他從骨子里喜歡漢口小市民的生活方式，打麻

將、跳舞、唱卡拉０Ｋ。他的可笑在于明明擺脫不了市井趣味的吸引，卻又總要

池莉小說論

為自己找一個冠冕堂皇的借口，以顯示自己高于別人。別人邀他去打麻將，他心

里想去，嘴里卻說自己很忙，正在寫一篇論文，并夸耀說將以英、法兩國文字發

表。最為可笑的是在小說的結尾處，李老師看到了陸武橋新穿的名牌西裝，“搭訕

ｒ

ｆｕ：喲．彰牌咧。陸武橋扔了一支香煙過去，說：卵子！卵子——李老師立

刻在膝蓋頭攤開筆記本寫道：武漢市民問流行的時髦用語；與“不”的意思相近，

但比‘不’更有個性色彩也更為生動，可以說是當代年輕市民的含有自嘲意味的

否定專用詞，相當于英語中的：‘Ｎｏ’。”一個大學老師，盤踞在弄堂口，把膝蓋當桌

子，煞有介事地搜集所謂民間俗語，而其偏偏是這樣一個粗俗不堪的詞：卵子——

一多么滑稽！多么有諷刺意味！

＜讓夢穿越你的心》寫的是文藝界的演員、畫家、詩人等，他們對愛情朝秦

暮楚，生活放蕩，自私自利。這一群所謂的現代文明人在一個真摯、浪漫的藏族

騎手的對比下顯得格外庸俗、卑微、勢利，令人厭惡和鄙視。這樣一群知識分子

在池莉筆下是全盤的否定和評判。

池莉描寫知識分子題材的作品雖不是她最有影響的作品，但為數也不少，

有專以各類知識分子生活為主的，如《讓夢穿越你的心》、《綠水長流》、《白云蒼

狗謠》、《滴血晚霞》、《一冬無雪》、‘云破處》，《霍亂之亂》等；有夾雜著知識分

子生活描寫的，如《你以為你是誰》、《城市包裝》、‘一去永不回》、‘不談愛情》、

《你是一條河》、《小姐你早》、《口紅》等。不論哪一類作品，作者對知識分子的

貶抑傾向都是明顯的。當然池莉從普通人的角度發掘了知識分子的某些性格弱

點，具有一定的警醒意義。但她的缺失也是明顯的。就像當代很多農村題材的小

說站在農民的價值立場上來批判知識分子一樣，她從市民立場出發，對知識分子

作世俗化評價。站在較低的文化立場，去評價具有較高文化內涵的群體，視角太

低，不僅看不清知識分子的全貌和主體，連其性格缺陷也不可能真正看清寫透。

因此池莉的這類作品，不僅不利于知識分子缺點的真正克服，也不利于社會對這

一群落的真正認識、認同和幫助，更不利于整個社會精神境界的提升和現代人文

精神的建立，因此，對于這一偏執，我們應客觀地認識。

池莉筆下的知識分子形象顯然與現代知識分子存在著一種歷史的錯位——

她仍下意識地復寫著孔乙己式的知識分子形象。我們應該清醒地認識到現代知識

分子主體性的基本內涵是現代科學知識和理性精神，雖然他們中間也許不乏李老

池莉小說論

ｍ｝ｊ，℃ｆ『ＪＩＩＫｆ行，呵笑之人，但客觀地看．知識分子的主流還是推動社會進步和民族

振興的重要力量。因此，我們可以說由于作家個人的認識偏頗，使她只看到了知

識分子非本質非主流的一面，而現代知識分子更本質更主流的一面——現代理性

精神和作為知識主體的生產和創造能力卻被遮蔽了，這在很大程度上丑化了知識

分子形象，在一定程度上也反映了池莉創作中在精神認同和價值取向上走向了一

個誤區。

（二）、宿命的拘囿

池莉小說中的人物基本上都在這樣一條路線上徘徊：起點——終點——起

點，男男女女徒勞無功地在現實中掙扎，困頓過、放縱過、沉醉過，但最終一切

又回歸到最初。形形色色的小人物在宿命的輪回中拘囿著，卻始終找不到出來的

路。

如早期的“人生三部曲”，故事中的人物一個個在煩惱塵世中周旋、忙碌，

雖心存幻想，但最后一如既往地在煩惱中繼續生活著。這些人物身上或多或少地

殘存著精神勝利法，而這成了他們頑強地、不屈不撓地活著的支撐。《煩惱人生》

中印家厚在經歷了一天的無盡煩惱后，卻依然想不出什么解決問題的辦法，于是

他只能躺在床上空想，在文章的結尾，他看見自己在空中對躺著的自己說：你現

在所經歷的這一切都是夢，你在做一個很長的夢，醒來后其實一切都不是這樣的。

印家厚無奈地在充當著阿Ｑ的角色，印家厚想不出解決問題的辦法，而作家對這

些生活在社會基層的小市民的煩惱也一樣無計可施，那最好的辦法只能是認命

了，一切讓命運來安排吧。《來來往往》中康偉業可以說是池莉筆下一個“瀟灑

走一回”的男性，與妻子段麗娜的婚姻在功利性中結合，隨后他想沖出圍城，結

識了性感妖嬈、魅力十足的現代都市女性林珠，兩人愛的火熱纏綿，也讓康偉業

領略了真正的男女之愛。然而越是燦爛越是短暫。兩人很快被現實所擊敗。這也

成了康偉業心中永遠的甜蜜的傷痛。隨后康偉業與時雨蓬的關系更多的是逢場作

戲、錢色交易，這種沒有感情基礎的兩性關系很快就走到了盡頭。康偉業不得不

又回到了和段麗娜的婚姻中來，他所經歷的浪漫也好、放縱也好，在婚姻面前它

只能是塵封在記憶中的歷史，僅此而已。

在池莉９０年代的一些歷史題材作品中，這種宿命論的傾向尤為明顯。《預

謀殺人》是一個關于復仇的傳奇故事，可讀性很強。王臘狗的一生貫穿于復仇的

池莉小說論

單純沖動，這種沖動偏狹得幾乎無法理喻，而復仇的大計又總在無限逼近目標時

莫名其妙地流產。謀殺的沖動和復仇的未遂似乎都源于冥冥中的某種宿命、某種

偶然或必然性，個體的生命歷程因此顯得無奈、悲愴，甚至無意義。另外池莉發

表于１９９７年中篇小說＜云破處》，也貫穿著復仇和宿命的主題。一樁３０多年前

的投－ＪＪ。糶慫『斫未決．最后鬼使神差般地交由一個女性來承擔，讓她來仲裁這一沉

重的歷史問題。很顯然這是不切實際的，因此宿命理所當然地要幫助她完成使命．

當法律和道德都不能給曾經的罪惡一個圓滿的答案的話，就只好輪到由女人自己

出面，用她曾經善與美的手，實施道德的叩問和審判，最后在宿命的冥冥中，她

完成了自己的使命，親手殺死了殺害自己父母的兇手——自己的丈夫。而殺人的

結局更是充滿傳奇色彩，曾善美殺人后，競不用負法律責任，偶然中競有人莫名

其妙地替她頂了罪。現實生活中存在著深刻的因果邏輯悖論，有一些事實是無法

取證的，無法取證的事實就永遠不可能昭著天下。這一切就由宿命論來解釋：菩

有善報、惡有惡報。這些作品中有池莉對人生的深刻體驗，更帶著濃厚的歷史宿

命的感悟。這種宿命感在新寫實小說中具有普遍意義，但也正是這種宿命感阻礙

了“新寫實”的深度掘進，也阻止了池莉對人性、對社會更深層次的剖析和批判。

（－－）、批判的缺乏

當我們流連于池莉筆下平淡煩惱的人生時，我們看到了“真實的生活”，但

細細品味，這樣的生活難道就是“真正的生活”嗎？對于這樣的生活，我們僅僅

只能茍且地活著嗎？作為作家，池莉沒能給我們更多的解釋和深層次的剖析．

在池莉小說中，我們看到更多的是寫實，而缺乏必要的價值支撐，現實主義

文學所開創的批判精神在池莉小說中也很缺乏。文學不只是對生活的平面展示，

更不是對生活細節無休止的描繪，一個作家，哪怕把生活的流程描寫得再細致，

如糶沒仃價值判斷就會導致審美精神的短缺，其文學價值就會大打折扣。在池莉

許多“新寫實主義”小說中，更多的是體現在其認識的價值上，她不能喚起我們

對人性、人生深層的體驗，也不能給我們超越性的美的享受。她的早期作品中只

表現了某一時期某一群落市民的生活狀態，表現出無奈地屈服環境、沉溺于“生

物性生存”的人生態度。沒有對人的存在作一種價值揭示，當然也不能喚起人們

對詩意生活的進取心。她較細致地描繪了人不得不面對的“真實生活”，但由于

缺乏現代知識分子的理性精神和批判眼光，因而難以提升其作品的美學價值和社

池莉小說論

會效應。盡管在近期的小說中，池莉也嘗試豐富人物的性格，展示人物的變化，

Ｊ『扎其表現領域，但由于作家自身缺乏對復雜人性的深度把握，難以對市場經濟

和當代社會有更獨到和深刻的見解，因而她只能寫出人性的表面對立，并寄希望

于通過離奇的情節和人物性格的嬗變來彌補自己的不足，許多人物缺乏自由的意

志，成為環境的奴隸，或是金錢的奴隸。‘不談愛情》中的吉玲、莊建非守著無

愛的婚姻，《來來往往》中段麗娜、康偉業也是在婚姻中苦苦掙扎，‘讓夢穿越你

的心》中康珠雖鄙視厭惡身邊世俗的人和世俗的事，可她依舊順從地和他們為伍。

岡為維系他們生存的依然是現實生活中的錢和物、名譽和地位，他們仍然是池莉

筆下的小人物，盡管有的腰纏萬貫、有頭有臉，但作家的小市民立場沒變。因此

池莉小說中的人物往往局限于小痛苦、小無奈，而缺乏大痛苦、大悲劇，因而一

些評論家把她的小說劃歸為“俗”文學，難登大雅之堂，說她“缺乏一個大作家

所必要的知識準備和藝術準備”。１２９］

當然，對于起步于“新寫實主義小說”的池莉來說，成名于“新寫實”，但

也拘囿于“新寫實”。對此我理解為，成長在“文革”這一“民族創傷性事件”

背景中的“新孩子”，她對神圣、崇高、理想和終極關懷抱著深深地疑慮，甚至

是本能的敵意，因而，她把關懷下放到了普通市民，甚至是小市民的身上，因為

在他們身上沒有神圣、沒有崇高、甚至沒有理想，她充分肯定了人的現世生存權

力，在消解了理想主義、英雄主義的同時，她構建了新的意識形態，即現世性、

付俗件和虛無性，這些新的價值評判成為了池莉小說中具有霸權色彩的構建，既

是她獨特的嘗試，同時也成了她的局限。

池莉小說論

余

論

對于池莉二十多年的文學創作，很難用幾句話概括。在她的作品中，表現出

了些許自戀但并不矯情，充滿了關注女性的自覺但并不否認兩性的差異，她寫出

了生存的窘迫但并不懷疑生活本身，她將我們引向反省但不拷問我們的靈魂，她

揭示了社會的真實但不推銷真理。通過閱讀她的作品，使我們成為生活的旁觀者

嗣…身的旁觀者．讓我們讀后更多了一份對生存的隱忍與勇氣。

蔡翔說：“在改造社會不可能的情況下，便會暫時放棄行動，而退守到個人

的日常生活；并賦予其理想的價值形態，這時日常生活便開始呈現出其詩性的一

面。而一旦社會為烏托邦所激蕩，又會走出個人的日常生活，要求著價值與行動

統一的新的人生模式，這時，日常生活又往往成為平庸人生的象征。”［３０］池

莉的小說所描寫的主要是底層市民的衣食住行、生兒育女，生老病死、家庭婚姻，

她把注意力放在了普通市民世俗生活的表現上，并且把視線降落在普通人的視點

上，肯定、關注和凝視著普通市民的物質生活和精神需求，反映了她一貫的平民

化價值取向。

但池莉并未一味地沉醉于瑣碎的日常生活，她在對“日常生活的表現本身具

有明顯的策略性，并在一定條件下，體現出挑戰性”［３１］池莉小說中的人物大都

生活在日常生活和烏托邦的矛盾追求中，困頓于煩惱庸常人生中，亦不乏理想的

光芒。池莉不是簡單地認同或肯定現有的生活狀態，讓自己的靈魂在世俗的生活

層面找到溫馨的歸宿，也不是僅僅為了宣泄個人的苦悶，而是以自己銳利的眼光，

穿透生活的本相，看透其中包含的丑陋、卑劣、虛偽和骯臟，甚至看透人性中的

高尚與卑下，神圣與齷齪。正是作家這種“尋找生活”的激情，讓我們看到了現

實世界的真實，也感悟到了人類心靈世界的復雜與殘酷，還有生命不能承受之輕

的困頓與迷茫。

不過可惜的是池莉在對市井小民的生存意識的強化和對生活還原的同時，消

解了理想精神和超越價值；在對現實零距離的貼近和全面認同的同時，喪失了文

學幻想與現實生活之間的張力以及知識分子對于社會現實的懷疑與批判精神。

借用《紅樓夢》里賈寶玉的愛情表白：弱水三千，我只取一瓢飲。對于大千

世界，池莉醉心于世俗，熟悉于世俗，成敗任由人去評判吧。

池莉小說論

注釋：

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