《遙遠的救世主》：一部讓人長久深思的好書

《遙遠的救世主》：一部讓人長

久深思的好書

《遙遠的救世主》：一部讓人長久深思的好書

許久沒看過這樣好的小說了。大半個月來，應對完年初

忙碌的工作和緊張的考試，幾乎茶飯不思地沉在里面，翻來

覆去讀到深夜，做了好多的筆記。有一兩晚通宵在讀。早上

曬著灑進窗欞的冬日陽光，回味著書中一句句精彩的對白，

一下子竟不知身在何處。接下來，買到了原著者豆豆自己改

編的電視劇《天道》，通過視聽反復品味……不光是感動！把

它推薦給我的鐘明大哥說，它很飽滿，象一場精神會餐。我

讀它，如書中的肖亞文評價男主人公丁元英時說的：“就象開

了一扇窗戶，能夠看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，

讓你思考、覺悟。”我從未象現在這樣，被難以言喻的感悟一

遍一遍地撞擊著，不停地思考。

《遙遠的救世主》以獨特的視角和高度，刻畫了一對超脫凡

俗的男女，一段可以說天國里才有的愛情，一個現代版的既

合國法又合佛法的殺富濟貧的商戰神話。男主人公丁元英是

個與當今社會價值體系和常理格格不入的邊緣人，他從私募

資金金盆洗手，隱居古城以圖清靜無為，卻與女刑警芮小丹

相識。芮小丹的率性、勤奮、豁達和對愛的真摯感染了他，

兩人成為知己。通過對“文化屬性”的討論和實踐，為了承諾

的給芮小丹愛的禮物，丁元英為幾個古城的音樂發燒友和貧

窮的王廟村創立了格律詩音響公司，設計了一場幾乎不可思

意出了，能“悟”到多少，“做”到多少，就看圍繞他身邊那些

個人的修行了。在開篇不久他與韓楚風夜飲時就感慨：“中國

為什么窮？就窮在幼稚的思想，窮在期望救主、期望救恩的

文化上。”這種依賴別人的道德期望而企圖破格獲取的弱勢文

化統治了中國幾千年！在王廟村，他給貧困的農民明晰地闡

述了這種道理：“咱們的優勢就在于能吃別人吃不了的

苦。”“忍人所不忍，能人所不能，咱們就比別人多了些生存

機會。”“改變命運的只能靠自己。”在葉曉明等三人面對樂圣

公司的訴訟要求退股時，他也并沒有告訴他們訴訟也是商業

計劃里已預料到了的一步。如果每一個細節都告知他們，那

么與直接的施舍有什么區別？人不能決定另一個人的路應

該怎么走。這是他明確的認知和社會責任感。

格律詩公司的“殺富濟貧”之所以取得成功，固然離不開丁元

英這個天才般的導演，但最為本質的，還是人們為改變自己

命運的愿望和奮斗。沒有王廟村貧窮農民滿腔熱情的投入和

辛勞，沒有馮世杰、葉曉明等音樂燒友的良好愿望和熱情，

沒有歐陽雪、肖亞文關鍵時刻對大局的充分把握，這個計劃

無法實現。但在權衡個人利益、放眼長遠方面的不同，也使

他們有了完全不一樣的結局。葉曉明、劉冰、馮世杰是這個

社會中常見的一類，他們渴望有自己的事業，也懂得創造機

會、借助外力去實現夢想，但這個層次的人，受著知識水平、

閱歷經驗的種種限制，目光短淺，只注重眼前利益，自以為

是，在利益面前失去自己的判斷力，一個自己請來幫忙的高

人卻被他們處處懷疑和猜測。這是人性趨利的本能，也是不

善的一面，所以他們只能與機會失之交臂，用馮世杰自己的

話說是“爛泥扶不上墻”。“殺富”的另一方、對手樂圣公司的

林雨峰也是個聰明人，可自認為“只有矛、沒有盾”的他永遠

不明白自己是怎樣被看似軟弱無能的農民打敗的。他不服

氣，拿著槍找丁元英，丁說：“殺富富不去，救貧貧不離。”

道理講得明白，林雨峰還是聽不懂，只得開車墜崖。而劉冰，

因著那點市儈的虛榮和期望破格獲取的貪心一直無法拋去，

連最后的機會也想著算計他人而錯過，丁元英告訴過他“如果

你行，到哪里都行；如果你不行，到哪里都不行。”換句話就

是“沒有人能救你，只有自己救自己。” 他還是無法想明白，

只好怨恨著，跳樓自殺。讀到最后，答案已很清楚，一句話：

靠誰都靠不住，這個世界上只有自己才是自己的救世主。可

既然是自己，為什么還“遙遠”？這就是作者想傳達的人對自

己的認知問題。在忙碌追逐名利的現實社會里，有幾個人能

看得見自己的心呢？經歷決定視野，性格決定命運。中國幾

千年傳統文化和教育造成了一種丁元英多處談到的根深蒂

固的“靠”的意識：在家靠父母，出外靠朋友等等。如果要想

靠自己，首先要把自己信奉的最高東西都打破了,才可能重新

建立自己的思維。天道其實就是人道，以人為本才是最基本

的立足點。但要打破這些固有的東西，達到充分認知自我、

及時把握機遇、順勢而為、智慧進取的境界，是很不容易的，

得思索，得有勇氣拷問自己，得回歸一顆純凈的心。在這個

價值體系和生存法則已非常浮躁、人人被市場經濟大潮卷得

隨波逐流的時代，能做到凡事以自己的“心”和“力”去對待，

真的還相當地遙遠。

電視劇改名為《天道》,更直白地突出了作者的意圖：天道，

不是什么替天行道, 而是回歸人的本真，是做人、 對事要誠

實、發自內心，要尊重客觀規律。關于文化屬性的討論與實

踐

有關文化屬性的討論，在開篇沒多久丁元英離開北京去古城

隱居前夜和韓楚風醉飲暢談時就已開始。丁元英把正天集團

兩個副總裁一定會鷸蚌相爭、把誰破譯了文化密碼就能在中

國股市開箱取錢、愚昧對于智者就是社會資源等都歸結為文

化屬性的結果：“任何一種命運，歸根結底都是文化屬性的產

物，不以人的意志為轉移。”接受了芮小丹的愛后，在引導她

如何給高智商罪犯王陽明靈魂歸宿感以取得審理突破時，丁

元英和小丹深入探討了文化屬性這個問題：“小到一個人，大

到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是文化屬性

的產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，

也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”人人心中都有一

個“主”——“支配人的價值取舍行為的那個東西就是主，就是

文化屬性。”

書中出現最多的那句融會了基督神學、道教、佛教三大宗教

共同點的“神即道，道法自然，如來”，是丁元英濃縮歸納的

他認為可以互相參照了解東西方文化屬性中的共同之處。這

幾個字事實上也就是文化屬性，就是以做人、對事的誠實支

配自己的價值取舍，尊重客觀規律。初初看來是有些深奧難

懂，丁元英把它教給了小丹后，小丹在對王明陽的審判中自

己以用心的理解加以應用，獲得了成功。出于把丁元英在古

城多留一段時間、更出于對這個理論的實踐愿望，她向丁提

出要以文化屬性給王廟村寫扶貧神話的禮物。在丁元英實踐

這個神話的過程中，小丹越來越明白，文化屬性決定了命運，

一個人對任何知識和理論，只有自己用心地覺到、悟到，才

能有所為；我們讀者也越來越明白，對于個人來說，文化屬

性就是認知態度、價值觀、人生觀、思辯能力。當金錢在主

流文化中扮演著越來越重要的角色時，各種人在利益驅使下

的種種表現也就不足為奇，最終，能夠在競爭中成功者，就

是懂得尊重自己內心、尊重客觀規律的覺者。

丁元英的扶貧神話，不是簡單的救窮，根本上是想引導農民

背離對傳統文化和思維方式。他和小丹不但沒有任何利益在

里面，而且他早已預知自己設計的這場殺富濟貧對傳統觀念

的公然挑戰，“不打碎點東西不足以緣起主題，”會給自己招

至罵名。他的想法大多數人都無法理解，開始連小丹最好的

朋友歐陽雪都問：“這里邊沒有小丹什么事，你圖什么？”干

事總得“圖個什么”的問號在大多數人腦子都閃過，因為在現

今的價值體系下，人們認為一個人做件事情總會有所圖，不

是圖利就是圖名，沒個實惠的“圖法”，不可理喻。這是弱勢

文化的悲哀啊。丁元英——為什么他可以扒拉靈魂

丁元英未出場，就被評價為“可以是魔，是鬼，但絕對不是人”。

因為他有著超常人的思維和睿智，仿佛一切的人和事都在他

的算計之中；而他為人處世與眾不同，不按常規出牌，個性

極不入世，又讓人不可理喻。其實，只不過是看問題的角度

不同，看到的結果就不同而已。他只是一個善于撥開表象看

本質的思辯者。之所以說“善于”，是因為他在不斷地經歷著

覺和悟的過程。很少有人真正懂他，因為很少有人能夠和他

站在一個高度、一個層面對話，因此他是孤獨的，這種孤獨

讓人覺得悲涼；他精神的超現實某種程度也決定著在生活中

的格格不入，他的這種自我修煉有點出家人修行的味道，這

也應了小丹那句“剃了頭發就可以當和尚”。

他評價自己是“一個對傳統文化極具偏見的人”。“偏見”，也

就是說有著對當下的主流文化不同的聲音。為什么用“偏”字，

本身就說明傳統文化對非主流文化的不包容性，才會讓人們

覺得他怪，覺得他身上充滿了“不合時宜”。他有著長時間在

國外留學和生活的背景，使他得以感受不同文化的沖突和碰

撞，從而比更多人有了抽身而出反觀中華文化的機會，對于

傳統文化與現實的不適他有著更深刻的體會。而恰恰是這種

普通人所沒有的對傳統文化的“偏見”，使得丁元英對周遭的

人有著神奇的吸引力；恰恰由于有了“偏見”，他才會深刻反

思一個人在主流文化中應該扮演的角色，悟到保存自我、尊

重規律的重要，他以對天道的認識和思辯，以對文化屬性的

抽身反思，獲得了縝密的智慧；以毫無圓通卻真率的人品贏

得了信任和廣泛的社會關系，從而使格律詩公司海外檢驗通

過、市場順利打開；以實事求是、尊重客觀規律的態度預料

到了一樁樁事件、策劃了成功的扶貧商戰；而他的智慧和勞

動又沒有用來為自己、為小丹有所圖！他的想法和行為，在

這個金錢和權利已成為推動力的社會里太鳳毛麟角了,太標

新立異了，這樣的大智慧、大境界，有幾個人能夠理解？

丁元英與世俗文化的格格不入，還體現在有一種執拗。通常

看來，被認為處世成熟的人，也就是那種常常被主流文化所

肯定的人，內心的想法和外在的表現是可以從容變換的，而

被人們認為“不合事宜”的人往往不屑于為了主流文化的要求

而改變自己的外在言行，因為他們認為那種改變是虛偽。當

元英要去五臺山小丹說沒有辦法請假陪他時，丁元英的回答

很直接，小丹不免嗔怪他不能順便裝著表示一下遺憾，丁元

英就回答：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可

品性這東西，今天缺個角，明天裂條縫，也就離塌陷不遠了。”

可看出他那他不愿意向世俗文化妥協的孩子氣般的執拗率

真。

他其實是很善良的，希望人們能夠充分認識文化屬性，尊重

客觀規律，抓住機遇勤奮獲取，他所做的一切也是在循循引

導著身邊人。但他堅守一條，就是幫助不是給予，人必須靠

自己，自己才是自己的救世主。他幫人不是幫在表面，而是

內心，是意圖改變人們故以為是的世界觀，讓自己的認識從

主流文化中沖出來，轉變觀念，尊重天道，回歸自我。因此，

接近他、了解他的人，逐漸被他的思想和人格魅力所折服，

而認識了、理解了這種世界觀，不知不覺中，“覺悟天道，名

開天眼”，就被他“扒拉了靈魂”。

通常我們會認為孤獨的人，內心愛的能力較弱。但從丁元英

對小丹的感情來看，恰恰是孤獨的人，一旦真愛起來，是會

強烈、專注到極致的。他真的把小丹視為知己，至情至性：

“人生冷暖論到極致，男人女人的一個情字。”“沒招沒術的感

情，剩下的，就是造物主給的那顆心了。”小丹回德國探親，

思念驅使他不遠萬里飛特拉維夫，陪伴她游耶路撒冷。當所

有人都指責他對小丹臨別前電話的冷漠、質疑他對小丹的情

感時，他沉默著，他的感情沒必要向任何人辯解、證明！“情

感不需要證明，證明本身就是對情感的褻瀆”，這只有小丹才

能理解！他傷慟得吐血了，他是動了真情的啊！

但作為一個思索者，丁元英又是矛盾的。他“處處體現出對世

俗文化居高臨下的包容”，這種包容，其實就是自己堅信的真

理無法融入實踐的一種無奈的姿態。他在格律詩創辦之初去

五臺山見佛，求的是個心安。他在邊緣思索，企圖清靜無

為，……小丹的坦然赴死，觸擊了他靈魂深處的所謂居高臨

下的包容！小丹搶先一步進了基督的窄門，她才是真正的明

白人。小丹所達到的，就是他一直希望而沒有達到的高度。

佛講一門深入，道講清凈自然，基督講善惡有報。基督最了

解人類，是基礎；佛最了解宇宙，是升華后的更高境界；道

教取法自然，或者規律。但是首先要了解自然與人類的互動

關系，自然成就人，人也成就自然，人不能脫離自然獨在，

當人希望改變自然、實現自我的時候，清凈無為就無地自容

了。小丹要丁元英給她造一個神話，只是一個善巧方便，不

如說她給丁元英指了一個安心的法門。她不怕失去他，因為

丁元英的緣起為她打開了窄門，她成神了，所以她可以繼續

講故事。丁元英如果想進窄門，也只能沿著小丹的路繼續走

下，找到自己的安心之所。若是繼續清凈無為的話，則永遠

只是一個身處其中、卻欲冷眼旁觀的消極避世者，他的心將

永遠不得安寧。芮小丹——自性本來，最高境界

不是因為我是女性就這么關注女主人公。芮小丹這個形象真

的深深撞擊了我。上網去聊，沒有哪個讀者不認為，她太完

美了。

她的完美是因為她內心的純凈。人世間最樸素的是心的本

真。芮小丹就是一個真正為自己的內心而活的人，活得樸素、

真實、恬淡、灑脫。從小到大不論優越的家庭條件和父母能

給予什么，她都堅持通過自己的雙手去獲得自己想要的，這

種收獲不單是零用錢、生活保障這么簡單，這是一種心靈的

自給自足，一種勤奮、務實的生活作風。而這種簡單的生活

方式為她留有心中的凈土提供了最大空間，使她能夠以自己

內心的愿望選擇學業和事業，追求自己所愛，率性而為，不

昧因果。從警，是因為刑警的職業讓從小僑居異國的邊緣感

讓她找到了主流社會的參與感，她熱愛自己選擇的事業，忘

我地工作；對將來，也有著危機感和明確的打算。她骨子里

還有著天生的傲氣，這傲氣不是指對待別人的高視角，而是

對自己的高要求。她對待任何事情都是波瀾不驚，對待任何

人都非常淡定從容，再了不起的人，她只一句話：“這和咱們

有關系嗎，”因為在她內心，人從沒有高低貴賤之分。她到北

京找韓楚風了解丁元英情況時面對高規格接待所表現出來

的傲氣和尖銳，在面對馮世杰的巴結時坦然直接的說明，讓

人肅然。她尊重人性，哪怕對待罪犯王明陽，她也強調人的

尊嚴和靈魂歸宿感：“天國在你心中”，以發自內心的理解和

尊重去引導。

她的完美是因為她有著超然的境界。當生則生，當死則死。

一個人連生死都能夠超越，還有什么不能放下？她知道在她

當上刑警的那一天，死亡隨時會伴隨著她，所以她很坦然自

若地過著每一天，看淡了生死。丁元英接受了她的愛后，她

沒有奢望天長地久，只是珍惜能擁有的每一天，這是何等的

灑脫，有幾個女子能企及的啊。由于她的勤于思考學習加之

良好的職業素養，更重要的是她自性本來、不昧因果的境界，

她才能夠在丁元英的感染和引導下，更懂得覺與悟，更容易

領會天道與文化屬性，升華了自己的思想境界，達到了人生

的大覺悟。小丹的安然赴死，是唯美主義的升華，不僅留給

了丁元英永生的魂和永恒的美，最重要的，還有對“作為價值”

和“人生價值”更深刻、更本質的思考。

她的完美是對生命和愛情的無比尊重。她喜歡的是有大智

慧、大胸懷、心有大愛的男人。她愛上丁元英后，就向丁元

英作了表白，做了自己認為應該做的一切，而不管丁元英是

否接受；丁元英接受她以后，她卻時刻在做準備，這樣的幸

福生活能維持多久，即便丁元英想離開她，她決不纏著不放，

萬一丁元英不再愛她以后，她應該怎么生活；丁元英已經愛

上她以后，她還在想方設法提高自己，思索將來的道路，積

累能夠和他平等對話的資本……在那個雨天，她險些犧牲在

罪犯的槍下，之后的害怕，不是怕死，而是因為怕再也見不

到丁元英；而在最后已預料到生命危險的時候，第一個想到

的是要跟丁元英告別，是告別而絕非那個雨天的害怕，因為

她心中已有愛，已無所畏懼，生命的長短已不再重要。窄門

也好，正果也罷，首先要心安，心安才能得正理正解。小丹

是真正的心安，“存在與永恒”她都坦然接受了，她是真正的

天國的女兒。

正由于我們常被世俗的東西束縛得太深，面對這樣一個閃耀

著自性光輝的女子，無法不羨慕、敬重。和作者重筆刻畫的

復雜的丁元英相比，芮小丹的簡單、本真更深深打動了我們

這些在過著普通日子的讀者。希望我們能夠和她一樣，熱愛

現實的日子，勤勞地養活著自己，不亢不卑地、隨性地為人，

認清自己的內心，無論做事、為人，都能恪守和追求精神上

的清潔、自由和豁達。世上哪里尋覓這樣的知己

書中男、女主人公塑造得非常特別，而他們的愛情更讓人許

久無法放下。丁元英說的“造物主給的那顆心” ，“只要是需

要證明的感情即有錯” ，匝地有聲，常常在我腦子縈繞著。

本來丁元英和芮小丹是來自兩個不同世界的人，他們不僅年

齡相差十幾歲，生活環境和人生目標原本也大不一樣。起緣

于對音樂更重要的是對丁元英的品質、品位、思想的好奇和

敬愛，芮小丹開始追求他，她的真與善、對生命和愛的敬畏

打動了他。共同的海外生活背景，共同的對文化屬性的理解，

使他們愛得深沉、愛得睿智、愛得超凡脫俗。清靜無為的丁

元英隱居古城的日子，要是沒有芮小丹，他也許就這么一個

人孤獨地生活直到離開這座城市。芮小丹的出現不僅讓他的

生活有了色彩，而且讓他重新認識了一種自性本來的真率的

光輝。她以隨性豁達、積極向上的生活態度領悟著、印證著

他有關文化屬性與命運因果不虛的理論。與其做一個居高臨

下的包容者，不如做一個踏踏實實的實踐者，她的實踐修行

讓他這個試圖苦苦修行思索的人徹悟、珍惜、感慨，讓他這

個本來超脫世俗的旁觀者投入了一場殺富濟貧的商業實踐，

為的就是承諾送給她的神話的禮物……

“此生得你紅顏知己足矣！”這是丁元英的肺腑之聲。在他們

的愛情中,芮小丹是主動的一方, 她理解他，心疼他，她身上

的簡單真率呼應了他祈望已久的心靈需求，感動了他。一般

而言，孤獨的人很難被他人理解、也并不一定期望得到他人

的理解，而這樣孤獨的人，在愛情當中就及其需要得到對方

同一高度的內心呼應。丁元英這樣一個淡泊證到“一切有為

法，應作如是觀”的男人內心深處，其實一直渴望著一種他所

需要的內心呼應，而這種內心的呼應就是一種博大的、溫潤

的愛。無私、單純、本真的小丹，給予了他這種愛。“你現在

是有人疼的孩子了，”“乖”、“自家的孩子”、“疼”,她這樣的招

呼，這不是麻，不是酸，而是一種帶著母性光輝、又飽含了

理解的情感表達！她是真正地理解他——對女人有天生恐懼

感的男人，本就是個極其渴望愛的孩子！

這對相愛的人兒時時對對方的那種尊重和默契，讓人羨慕而

惋嘆，羨的是他們妙不可言的心領神會，嘆的是漫漫人生知

己難求。無論丁元英多么不合常理的行為和深澳難懂的論

調，小丹都會從容去看待、傾聽、慢慢去體會，從不驚乍，

即使當時不明白，她也會經過思考、覺悟達到理解。兩人即

便對對方有什么要求和期望，也是在充分尊重對方立場的基

礎上誠懇而談，從未有過因相愛而改變對方的絲毫企圖。這

是對愛多么大的尊重。隨著相愛越深，他們站的高度越近，

心領神會得越多。丁元英去五臺山參佛前，對芮小丹表達自

己對保存品性的執拗，小丹沒有象尋常女人那樣聽了覺得不

適，而是心有默契地予以理解；小丹問丁元英“你對我開始厭

煩了嗎”時，丁元英“命題錯誤，答即有錯”的回答；丁元英在

接到小丹臨危的最后一個電話時的無言，對于小丹來說，不

僅沒錯，而且是升騰于內心的尊重，在可以預見結果兇多吉

少的情況下,她的電話無疑只是傳達了這樣的信息：不管如何,

我無憾無悔。事后丁元英獨自沉在傷悼的痛苦里，沒有向任

何人辯解，因為只要小丹理解，就足夠了。

“悠然心會，妙處難與君說。”人生在世，可以有這樣的知己，

夫復何求！

他們豁達如此的愛情，套在現實生活中似乎太不合常規。然

而合不合乎常規，在于這個“規”到底是什么。讀了這本書，

我常常想，我們平常所認為的常規也許并不是常規，可能只

是大部分人因尋找自己的社會認同而默認的所謂的規律吧！

他們的愛情其實是發自真本性，很自然而然的。我們羨慕那

樣的愛情，能夠理解小丹那種“存在與永恒都能接受”的坦然，

能夠欣賞小丹在與元英相愛之初就沒指望過天長地久、丁元

英對小丹的未來不用打算的豁達，佩服小丹“愛與駕御沒有關

系”“拿得住的不用拿、拿不住的不能拿，拿什么，愛就是了”

的勇氣，可要真換了是自己，在現實里，我們卻絕對做不到！

我們愛一個人時，不可能不想到占有；我們付出愛時，不可

能不想到未來；我們要求婚姻，要求責任，要求這要求那遠

遠超出了愛的單純，而變成了負擔和責任。說到底，我們還

是自私的，付出愛，就是為了占有對方的心，甚至想壟斷它，

要一生的專一和廝守。說到底，我們沒有回歸到真本心，不

是純粹的愛情，而是企望通過愛情，為自己得到些什么……

最喜歡讀丁元英與小丹相處的那些章節，他們在小丹家，在

工夫面館，在夜色的王廟村，在古城廣場，在火鍋店，在耶

路撒冷。不是為了看愛的纏綿，這兩個何等聰明的智者、精

神上的知己和摯友，碰撞出的那些思想火花，何等精彩，讓

人不住地拍案叫絕后，深深地思索著。

好象對自己會愛上這本書、愛上這兩個人有先知先覺一樣，

去年初秋，我迢迢千里，去了一趟書中他們呆得最多的地方

——古城聊城。這座古城給我的印象是兩個字：“古，靜。”

當時還不知道這本書。現在，讀它讀得深了，回頭想去，他

們倆在古城里相識，漫步，走過東昌湖那長長的拱橋，古老

的光岳樓，四面環繞的古運河，還有小丹跳街舞的廣場，他

們吃工夫面的巷口，仿佛在我腦海里一一地重現了……忽然

真想重返那座安靜的古城，緬懷一番，就為丁遠英，為小丹，

為他們倆的知己感。雖然現實當中他們并不存在，但我敬重

這份情感，這種清潔的精神。友誼和信任——人性珍貴的光

輝

書中圍繞在男女主人公身邊的幾位好友韓楚風、歐陽雪、肖

亞文，都非常生動可愛，他們對朋友信任和理解，凡事善于

思考，能夠為他人著想。用韓楚風的話說，是明白人。

韓楚風大氣、實在，是事業和生活的成功者。他對人生價值

的思悟與丁元英雖截然不同，但許多層面上可以理解和對

話，因為他是以另外一種務實的方式去實踐著文化屬性與天

道。他認為個人的平等、尊嚴在等級社會里不應該受到傷害。

他尊重自己，也尊重他人，珍視友誼，肝膽相照。

肖亞文聰明、干練、做事極有分寸，能夠清楚地認識自己，

對未來有清晰的規劃，用她自己的話說是有自知之明。她代

表著這個社會中一批獨立、自信、能干的女性，她們都想有

所成就，而這種成就源于基礎、源自積累、源自機遇、更取

決于自己的把握，而如何把握，仍是一個“悟”字當頭——悟

的是什么？就是道，是規律，是事物的本來面目，是深藏于

種種表象之下的因與果。她對丁元英說過的“隨緣惜緣不攀

緣”是用心去理解并用于與朋友相處之道中的。在中國長期以

來的社會價值體系支配下，誰交朋友不是想“多個朋友多條

道”？通過所謂的友誼換取些什么、趨炎附勢，已是正常的思

維和社會現象。真正以自己的心去對待朋友、珍惜緣分，難

啊。

歐陽雪求真務實，處事得體，知進退，從不對自己過高期望，

也從不奢求不切實際的東西，卻靠著自己的勤奮、丁元英的

指點，獲得了更多的東西。有著丁元英這樣的資源，歐陽沒

有想過靠這個高人發財，卻用一顆平常心為自己贏得更多，

得之有道，悖而不得。她對小丹那種真心的依戀和關愛最讓

我感動，能有這樣的好姐妹，是一輩子值得珍惜的。音樂的

力量

音樂是這部小說的一條主線——音樂、唱片、音響、發燒友、

音響公司。男女主角的愛情也源自于音樂——《天國的女

兒》。最后原是賣唱片的劉冰，拿所謂的格律詩公司原始文

件敲詐歐陽雪時，歐陽雪說，“劉冰，你聽了那么多的唱片都

白聽了，居然干出這樣的事來。”是的，劉冰根本就不是真正

的欣賞音樂，他只是把音樂當作賺錢的工具罷了。

能夠真正用心靈去欣賞音樂，會發現音樂那種凈化心靈的力

量。芮小丹第一次在丁元英家見識了音樂的力量后，一直被

那種純凈到一塵不染、震撼到人的靈魂深處的聲音激蕩著，

她一遍遍地問自己：是心靈的感應還是靈魂在尋找寄托？音

樂為內心純凈的她打開了另外一片更高遠的天空，也自此把

給她帶進了美好的愛情。作者描述音樂的那些文字，妙曼動

人，如描寫羅德里戈的《阿蘭胡埃斯小提琴協奏曲》的琴聲，

“激情、凄美和哀愁，仿佛一片片揉碎的心在秋風里飄落。”

丁元英對三位小提琴大師演奏薩拉薩蒂的《流浪者之歌》的

評價是多么地精彩和吸引人啊。還算改編成功的電視劇

24集電視連續劇《天道》是小說原著者豆豆自己改編，《亮

劍》的名導張前導演。除了為數不多的改動和刪節之外，電

視劇的劇情基本是忠于原著小說的，主要演員都選得合適，

取景真實，演繹手法很細膩。但總體感覺一些細節太過強調

了，使得劇集有些拖沓，特別是有關王廟村生產和格律詩創

辦過程中的細節太多，給人予沉悶感，敘事節奏也把握得也

不太好，而原著里一些精彩的對白卻沒有體現，很可惜。

我所欣賞的王志文演丁元英，光沖著他就想看這部劇集。一

向喜歡王志文的聲音，還有那種思索者睿智深沉的氣質、不

落俗套的個性和讓女性憐愛的略帶些病態的美。他那種與娛

樂圈和這個社會規則格格不入的本色最適合演繹丁元英了。

可看完24集了，怎么說呢，可能是小說以文字塑造的男主

人公太立體太深刻了，真的很難演，他演得大部分算到位了，

但對女主角的深情沒有到位。他倆有些對手戲給人不是特別

協調的感覺，但我覺得不是女主角的原因，而是他的原因，

似乎對這段超凡脫俗的愛投入得不夠。

反而芮小丹演得很好。導演選了被稱為氧氣美女的左小青，

這個年輕演員有著作者筆下的芮小丹那種干凈、英氣、靈敏

的氣質。電視劇開頭幾集拍得很拖沓，但隨著芮小丹戲份的

展開，觀眾逐漸被這個姑娘特別的個性帶入了情節。她演得

很自然、真實、投入，沒有一點刻意，那種愛、那種真、那

種豁達和隨性，追求愛情時的義無返顧、接人待物的爽直真

率、緝拿罪犯時的機勇敏捷、審理罪犯時的聰慧從容、哪怕

扮演臥底時的那點玩世不恭和眉宇間的風情，活生生的就象

芮小丹在眼前。看到芮小丹死那一集，淚水幾乎把我泡軟，

傷痛，更多的卻是感動、感慨！雖然一個如此完美的生命就

這樣消逝了，但這個天國的女兒，已進入了基督的窄門，不

但在深愛她的丁元英心中，也在觀眾心中，升華為永恒的記

憶、永遠的感動。

看完劇集，再抱著小說仔細回味著文字和章節，腦海中浮現

出劇中人物的表情神態，栩栩如生……這樣從兩種不同的角

度來欣賞同一部自己喜愛的藝術作品，更覺得了它的感染

力。

小說里丁元英遠飛特拉維夫陪伴小丹游耶路撒冷一節，是他

們愛的高潮，也是兩人深入探討宗教與人性的精彩章節。丁

元英迢迢萬里飛到小丹身邊，這個恬淡冷靜的男人也有對愛

至情至圣的大情人的一面，讓小丹深深地感受到了被愛的幸

福。在三大宗教圣地的耶路撒冷，看著戰亂給人們帶來的驚

恐悲涼，他們探討著救主與自我拯救、命運的因果不虛。小

丹在哭墻前，坦然告訴元英，存在和永恒她都能接受，沒有

什么分別。當看到她的結局后，回過頭來再讀這節，雖感傷

得難以自制，但對她臨終前唯美主義的選擇有了更深的理

解。可惜電視劇可能因劇組無法赴以色列拍攝，這部分沒有

一點的表現，深深遺憾。

一本書能讓自己的精神滿滿的，真不容易。我最大的感慨是，

當我們已適應了這個社會的價值觀念和潛規則時，自己還能

為這些作品感動、思索，說明自己的心并沒有隨波逐流，還

能堅守心底的那些真善和率性。這是“能為自己而活”的多么

重要一點啊。 （本文系轉載）