易經與占卦-山水蒙

《易經》第四卦蒙 山水蒙 艮上坎下

《序卦》物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；

蒙的意思，就是蒙昧，亦即是萬物在稚小的時候；萬物在稚小的時候，不可以不養育。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

白話：蒙卦。通達。不是我去求蒙昧的兒童，是蒙昧的兒童來求我。初次占

筮，告訴他結果，兩次三次占筮，是褒讀神明；褻讀就不告訴他。適宜正固。

解讀：蒙卦是下坎上良，亦即“山水蒙”，《序卦》說：“物生必蒙，故受之

以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”物之幼稚階段，有如蒙昧未開的狀態，在人則

是童蒙。蒙卦是萬物初生之后的發展階段，所以不說它元（開始），而說它亨，

因為發展的目標是要使一切通順暢達。至于文末所說的“利貞”，則是必須先考

量中間一段話所設定的條件，亦即做到這些才可進而“利貞”。“童蒙”指兒童尚

未拜師學習，心智處于蒙昧狀態（亦即依本能的需要而行動），所以稱為童蒙。

在此借為比喻，所指為心智像童蒙的人。外卦艮為少男，故有童蒙之象。自知有

所不明，所以要來求我（明白易理，懂得占卦的人）。占以誠意為要，再三占則

有讀神（對神明不敬，想利用神明來肯定自己的意念）之嫌。《說卦傳》曰：艮

為手，自二爻至四爻互卦為震，震為草，有手持蓍草，“初噬”者，取其象。且

六五有頤口之互象，以虛中孚而問也。“告”者以九二坎之舌，與震之聲應之。

“再三”者，三爻四爻為頤口之象，連瀆不已，亨貞之道失去了，可以拒絕告訴。

而求教者亦不敢不正，故“利貞”。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，

童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養

正，圣功也。

白話:《彖傳》說：蒙卦，山下有危險，遇到危險就停下來，這就是蒙昧的

狀況。蒙卦通達，是因為它以通達的方式做到合時與中道。不是我去求蒙昧的兒

童，是蒙昧的兒童來求我，這表示心意相互呼應。初次占筮，告訴他結果，那是

因為本卦有剛毅中正之象。兩次三次占筮，是褒讀神明，褒讀就不告訴他，因為

他既蒙昧又褒讀。蒙昧之時可以用來培養正道，這是造就圣人的功業啊。

解讀：蒙卦由下坎上艮組成。艮為山，為止．坎為水，為險，所以說“山下

有險”。外有山阻擋，內又有險難，艮為止故“險而止”，情況蒙昧。蒙昧則求通

達，在此所指為九二爻所顯示的象，亦即九二得時（有六五為應）而處中（居下

卦中位）。程頤說：“時謂得君之應，中謂處得其中。”他所謂的“君”是指六五

（五為君位），但是此君以柔爻居剛位，成為童蒙。“童蒙求我”，是六五求九二，

兩者心意相應。“剛中”是指九二以剛爻居中位，表示剛毅中正，可以正確引導

童蒙。但是，童蒙再三占盆，已無誠意可言，就不必對他多言了。“蒙以養正”，

是說一啟蒙就要培養正道，由此可以修成圣人功夫。兒童階段若有偏差言行，往

后一生也將歧路多艱。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

白話：《象傳》說：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此領悟，要以

果決的行動培育道德。

解讀：蒙卦下坎上良，是山下有水，亦即山下流出泉水，清澈又可匯聚成河，

是成長之象。此時必須把握良機，接受適當教育。“君子”是指立志成為君子的

人。儒家以君子為理想人格的典型，凡是有此心志者，即是君子。相形之下，小

人或凡民則是無此心志的人。因此，君子也須由年輕時就“果行育德”。

山水蒙卦（不吉）

卦辭：卦中氣象犯小耗，謀望求財枉徒勞，婚姻合伙有人破，交易出行犯嘮叨。

推斷：為人仔細，掙錢費力，有心學好，小鬼偷去。

山水蒙 卦象：上艮下坎

蒙卦，山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，復雜而顯著。童蒙，蒙

味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳

閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災事，不利中男。

初六：發蒙，利用刑人，用說（讀脫）桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

白話：初六。啟發蒙昧，適宜用刑罰來規范人們，借此讓他們擺脫桎梏zhigu。

依此有所前往，會陷入困難。《象傳》說：適宜用刑罰來規范人們，是為了端正

法紀。

解讀：初六以陰爻居下而失中正，陷坎險之底，是爻之象。代表被統治的人

民處于蒙昧之中。這時統治者施以刑罰規范，是為了讓他們擺脫（“說”同“脫”）

桎梏。桎梏是腳鐐手銬的刑具，在此有二義：本能欲望對人的控制，以及真正犯

法受刑的狀態。啟蒙對于解脫這兩種桎梏，皆有具體的作用。初六在下卦坎中，

坎為陷，為險，所以用“刑人”為喻。艮為手，互卦震為足，手足交于坎險，有

桎梏 之象。“以往，吝”是說如果只知借助于刑罰，往未來推展下去，結果將會

陷人困境，“以往，吝”也可以由爻象來看，亦即初六與六四敵而不應，所以不

宜前往。此爻變為山澤損，損之初九曰“已事遄往，無咎，酌損之”可見斟酌適

宜之意。

【占】問營商：初居內卦之始，是初次謀辦，坎之難，爻曰“發蒙”“用刑”，

知營商必有阻礙，殆將興訟，得直理宜即止，若欲窮究，恐有害也，故曰“往吝”。

問功名：欲往求榮，恐反受辱，宜自休止。

問嫁娶：少年訂婚，既多事變，罷婚可也。

問六甲：初爻陰居陰位，生女，又恐生產有難。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。象曰：子克家，剛柔接也。

白話：九二。包容蒙昧，吉祥。容納婦人，吉祥。兒子能夠持家。《象傳》

說：兒子能夠持家，因為剛爻與柔爻可以接應。

解讀：在蒙卦中，九二以陽居陰，以剛爻居中，又有六五與之相應，自然可

以承擔責任，包容蒙昧之人。“納婦”是指接納六五而言。“剛柔接”亦由此取象，

只要陰陽相濟，就吉祥了。（九二接納六五）在古代封建制度下，諸侯的封地稱

國，大夫的采邑稱家。五是天子位，二是大夫位，所以九二提及“家”。并且，

九二與六三、六四，形成一個互卦震， 而震為長子。這是“子克家”的依據。

（九二為大夫位，九二與六三、六四形成震卦，震就是長子）。

【占】問營商：二爻以兩陽包三陰，一陽在內，一陽在外，有包羅財物，出

販外地之象。

問功名：想不在其身，而在其子也，曰“子克家”。

問嫁娶：明言有婦有子，吉。

問家宅：以艮包坎，是山環水抱之地，是宅必有佳婦佳兒，吉。

問六甲：生男，主富貴。

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。

白話：六三。不要娶這個女子，她見到有錢的男子，就會失身。娶她沒有任何好

處。《象傳》說：不要娶這個女子，是因為她的行為不順理。

解讀：六三與上九是正應，但是蒙卦的主角是九二。九二為眾望所歸，成為

“金夫”，六三，以陰爻居剛位，又居上下卦交接之際，原本就三心二意很不安

分，現在與九二相鄰，難免見利忘義，取悅九二了。（六三嫉妒九二是“金夫”，

是因為九二與六五“剛柔接”，九二接納六五）“取”通“娶” ; “躬”為自身。

六三在互坤（六三、六四、六五）中，坤為母，為有身，引申為自身。它若取悅

九二，就會離開互坤，所以說它“不有躬”。娶了無法守住自身的女子，不會有

任何好處。至于“行不順”，是指六三乘剛，凌駕九二之上，在《易經》中，認

為乘剛總是不順理與不順利的。

【占】問營商：六三以陰居陽，陰內陽外，是必行商出外也。行商最忌貪色，

男戀其色，女圖其財，小則破財，大則傷身。《象》曰行不順,順與慎同義。

問功名：婦道通于臣道，見財忘義，必身名破敗。

問家宅：看爻辭,是宜深戒。

問六甲：生男。`

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

白話：六四。 困于蒙昧之中，有困難。《象傳》說：困于蒙昧之中而有困難，

是因為只有自己遠離了剛爻。

解讀：在蒙卦中，陽爻代表主動的啟蒙者，陰爻則是被動的蒙昧者。六四上

下皆為陰爻，困處于蒙昧之中，這是真正的困境啊！此爻以陰爻居陽位,其位不

中,如艮下山足牢不可移。進一步觀察可知，此困境在于只有六四遠離了擁有實

力的陽爻。六四與初六敵而不應，與九二及上九也都隔了一個陰爻，正是求告無

門。此爻無法行動，所以說是“吝”，尚不至于有咎。上有艮山不能進，下有坎

險不能退，應比皆陰，沒有剛陽可以親援，親近者皆陰柔不正之徒，昏昧無由開，

無不困也。謂曰“困蒙”。此爻陷三陰之中故曰“困蒙之吝，獨遠實也”。

【占】問營商：經商之道，宜亨不宜困，宜通不宜吝。困蒙之吝其道窮也。

問功名：蒙而困，其終困。

問家宅：家業困苦，宅地亦幽僻，缺乏鄰居。

問六甲：生女。是女必少兄弟。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。

白話：六五。蒙昧的兒童，吉祥。《象傳》說：蒙昧的兒童是吉祥的，因為

他以謙遜來表達順從。

解讀：蒙卦卦辭的“童蒙”，即是此爻所指。兒童處于蒙昧，乃人生必經階

段；只要認清自己的角色與處境，再設法尋求啟蒙之道，結果是吉祥的。“順以

巽”，六五居上卦之中位，與九二正應，等于天子以柔順姿態，任用剛明賢者，

如此可以為整個天下啟蒙。六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤為順，表

示他以謙遜（變則為巽）來表示順從，如此好善，自然吉祥。

【占】問營商：吉。

問功名：功未成，名為就，惟能順聽二爻師教，則成就未可量也，吉。

問婚姻：是以幼年定姻，故“童蒙吉”。

問六甲：生男。

上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下順也。白話：上

九。擊走蒙昧。不適宜做強盜，適宜抵御強盜。《象傳》說：適宜用來抵御強盜，

是因為上下相順。

解讀：上九是陽爻，也有啟蒙責任。它在上卦艮里，艮為手，所以要說用手

打擊，要擊走蒙昧。上九與六三原有正應，六三在下卦坎中，坎為盜寇；但是因

為六三“見金夫”，不來相應，所以“不利為寇”。上九不宜利用別人的蒙昧而奪

取個人利益，卻應該結合眾人抵抗外來的盜寇。“上下順也”，上指上九，下指互

坤（六三、六四、六五）。坤為眾，為順，亦即下有眾人順從。上下相順，足以

度過蒙卦的階段。此爻變則為地水師，師有擊打之象。

【占】問營商：買賣兩家買賣和洽，則上下順也，吉。

問功名：婦道通于臣道，見財忘義，必身名破敗。

問婚姻：恰是月下老人。紅絲系足，必為佳偶，婦道貴順，必家室和平，吉。

問六甲：生男。此男童年，必宜嚴教