古風(fēng)·其三十九原文翻譯注釋及賞析

古風(fēng)·其三十九原文翻譯注釋及賞析

古風(fēng)·其三十九原文翻譯注釋及賞析

賞析，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性

的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、以下是店鋪為大家整理的古風(fēng)·其三

十九原文翻譯注釋及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

原文：

古風(fēng)·其三十九

唐代： 李白

登高望四海，天地何漫漫！

霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。

榮華東流水，萬事皆波瀾。

白日掩徂輝，浮云無定端。

梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。

且復(fù)歸去來，劍歌行路難。

譯文：

登高望四海，天地何漫漫！

我登上高處，望向四周，但見天地間茫茫無際一片。

霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。

因受霜寒而呈現(xiàn)出一派秋色，荒野里吹來一陣陣西風(fēng)。

榮華東流水，萬事皆波瀾。

榮華易逝，有如東流水一去不返，人間萬事如波浪起伏，變化無

常。

白日掩徂輝，浮云無定端。

白日即將西落，浮云出沒不定，遮掩著落日的光輝。

梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。

如今燕子和麻雀竟然在罕見的梧桐樹上筑巢，反而鴛鴦只能棲在

長(zhǎng)著刺的枳棘之上。

且復(fù)歸去來，劍歌行路難。

昔日陶潛唱過《歸去來辭》辭官而去。還是回家去吧，我也學(xué)欲

學(xué)馮諼，彈劍高歌，感嘆行路真難。

注釋：

登高望四海，天地何漫漫！

四海：指天下。漫漫：無涯無際。

霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。

被：披，覆蓋。大荒：廣闊的原野。

榮華東流水，萬事皆波瀾。

白日掩徂(cú)輝，浮云無定端。

徂輝：太陽落山時(shí)的余輝。

梧桐巢燕雀，枳(zhǐ)棘(jí)棲(qī)鴛鸞。

枳棘：有棘刺的灌木。鴛鸞：即鶴雛鸞鳳之屬。

且復(fù)歸去來，劍歌行路難。

歸去來：回去吧。東晉詩人陶淵明不愿逢迎權(quán)勢(shì)，棄官歸鄉(xiāng)，并

作《歸去來兮辭》。劍歌：彈劍而歌。行：一作“悲”。

賞析：

此詩作于詩人初離朝廷之時(shí)，寫詩人登高望遠(yuǎn)，看到天地廣大無

邊，群物被霜而秋，從而想到光陰飛逝，榮華似水，人生短促，身世

飄搖，賢愚顛倒，最后發(fā)出“行路難”、“歸去來”的悲嘆。全詩感

慨朝政昏暗，賢愚顛倒，世路艱險(xiǎn)，表現(xiàn)了詩人老大無成，決心歸隱

的憤懣之情。

“登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒”四句乃

登臨所見之秋景。茫茫天地間，但見嚴(yán)霜覆萬物，西風(fēng)吹荒野，道不

盡景象的浩大空洞與蒼涼蕭索。這景象，既是大自然深秋的畫面，又

是社會(huì)冰冷的寫照。詩人不僅身寒而且心寒了。

第五、第六句，說明他遭遇的不順逐。他在41歲的時(shí)候，受召入

長(zhǎng)安，供奉翰林。初始心情興奮，想有一番作為，但值玄宗后期，政

治日趨腐敗黑暗，賢能之士屢遭排斥、迫害。李白秉性耿直，對(duì)黑勢(shì)

力不能阿諛奉承，因而遭讒言詆毀，在長(zhǎng)安不滿2年，即被迫辭官離

京，故發(fā)出以上2句詩。此2句也可看出他不艷羨榮華富貴。

第七、第八句，說明他不順逐的際遇是因“白日掩徂輝，浮云無

定端”所致。“徂輝”即落日之余輝，這里暗喻朝政不明。“浮云”，

喻讒毀他的惡勢(shì)力。

第九、第十句，進(jìn)一步說明當(dāng)時(shí)朝廷用人不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。“鴛鴦”

是傳說中高貴的鳥類，“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”；

“枳棘”乃兩種多刺的惡木，非“鴛鴦”所能息止。然而，“鴛鴦”

竟棲身于此，與得意的“燕雀”形成多么強(qiáng)烈的對(duì)比。詩人以此上下

錯(cuò)位的現(xiàn)象比喻君子失所，小人得志的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也具體說明了

本身所遭遇到的正是有才而不得善待的情況。

第十一、第十二句，說明詩人無奈及無能為力的心情。他無法改

變這種現(xiàn)狀，只好歸隱，同時(shí)自由地吟唱《行路難》來發(fā)泄對(duì)社會(huì)不

公的抗議。“歸去來”指陶淵明的《歸去來辭》；“劍歌”，指孟嘗

君食客馮歡因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事。它們已成為封建社會(huì)

失意者的精神武器。詩人李白即以此為武器，準(zhǔn)備拂袖而去了！《古

風(fēng)》（其三十九）與《行路難》是李白的同期之作，但風(fēng)格迥異。

《行路難》直率激越：憤不遇，則高喊“大道如青天，我獨(dú)不得出”：

有信心，則狂歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，體現(xiàn)了詩人

的獨(dú)特氣質(zhì)和李詩的主要風(fēng)格。《古風(fēng)》（其三十九）則顯得含蓄婉

曲，感情和緩。與此詩風(fēng)格及內(nèi)容最為相近的是《古風(fēng)》（其五十四）

皆為：憤不遇。

這首詩突出的特點(diǎn)是沉郁而又奔放的`感情，隱微而又顯豁的比興。

詩中描寫那風(fēng)霜肅殺的寒氣，“浮云”、“徂輝”的昏暗，“燕雀”、

“鴛鸞”的反常，無不籠罩著一種沉重郁結(jié)的壓抑；而那“登高”遠(yuǎn)

望的氣概，“漫漫”天地的胸襟，“流水”、“波瀾”的感喟，慷慨

悲憤的“劍歌”，仍然掩蓋不住浪漫主義“詩仙”的一腔豪氣。清人

沈德潛說：“太白詩縱橫馳驟，獨(dú)《古風(fēng)》二卷不矜才，不使氣，原

本阮公，風(fēng)格俊上……。”誠然此詩不似其它作品那樣矜才使氣，放浪

恣肆，而是沉郁之中仍帶奔放，壓抑之下不掩豪氣。

通篇多用比興象征，但又不像阮籍《詠懷八十二首》那樣“文多

隱蔽”，“難以猜測(cè)”，而是“微而彰”，“婉而麗”，諷刺的深意

埋藏在連翩而來的物象之中，可謂深得風(fēng)雅之旨。其次，此詩雖屬古

風(fēng)，然多用對(duì)句，如“霜被”與“風(fēng)飄”二句，寫盡天地空間；“白

日”與“浮云”二句，概括昏君奸佞；“梧桐”與“枳棘”二句構(gòu)成

賢愚對(duì)比。雖平仄不拘，而事類頗對(duì)；雖時(shí)用典故，卻信手拈來，自

然無跡。凡此，皆有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的“不功而工”之

妙。

李白生平

李白（701～762），字太白，自號(hào)“青蓮居士”，盛唐大詩人。

李白祖居隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市附近），李白祖先在隋朝煬帝時(shí)

因罪被流放至中亞碎葉（今前蘇聯(lián)境內(nèi)吉爾吉斯斯坦北部的托克馬克

附近，唐時(shí)屬條支都護(hù)府統(tǒng)攝），李白即降生于此。李白在約五歲時(shí)，

跟隨父親遷居四川，居綿州彰明（今四川省江油縣）青蓮鎮(zhèn)。“青蓮

居士”即由此而來。

李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，

還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”。相信道教，有超脫塵俗的思想；

同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩歌，留

存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時(shí)出蜀東游。

在此后十年內(nèi)，漫游了長(zhǎng)江、黃河中下游的許多地方，開元十八年

（730）左右，李白曾一度抵長(zhǎng)安，爭(zhēng)取政治出路，但失意而歸。天寶

元年（742），被玄宗召入長(zhǎng)安，供奉翰林，作為文學(xué)侍從之臣，參加

草擬文件等工作。不滿兩年，李白即被迫辭官離京。此時(shí)期李白的詩

歌創(chuàng)作趨于成熟。此后11年內(nèi)，繼續(xù)在黃河、長(zhǎng)江的中下游地區(qū)漫游，

“浪跡天下，以詩酒自適”。李白仍然關(guān)心國事,希望重獲朝廷任用。

天寶三載，李白在洛陽與杜甫認(rèn)識(shí)，結(jié)成好友，次年分手后未再會(huì)面。

天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶

隱居。

次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復(fù)國家統(tǒng)一的志愿應(yīng)邀入永王李

幕府。永王觸怒肅宗被殺后，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九

江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時(shí)已59

歲。晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，

討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從

叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。 李白詩歌散失不少，今

尚存900多首，內(nèi)容豐富多采。李白一生關(guān)心國事，希望為國立功，

不滿黑暗現(xiàn)實(shí)。他的《古風(fēng)》59首是這方面的代表作品。對(duì)唐玄宗后

期政治的黑暗腐敗，廣泛地進(jìn)行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出

路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白固然迫切要求建功立業(yè)，

為國效勞，但他并不艷羨榮華富貴，而是認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴”

（《將進(jìn)酒》）。在建樹功業(yè)以后，李白要以戰(zhàn)國時(shí)代高士魯仲連為

榜樣，不受爵祿，飄然引退。其思想明顯地受到道家特別是莊子的影

響。李白的不少詩篇，表現(xiàn)了對(duì)人民生活的關(guān)心和同情。這種內(nèi)容常

常結(jié)合著對(duì)統(tǒng)治者的批判。李白的一部分樂府詩，反映婦女的生活及

其痛苦，其中著重寫思婦憶念征人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情。

李白的《宿五松山下荀媼家》、《丁都護(hù)歌》、《秋浦歌》“爐火照

天地”，分別描繪了農(nóng)民、船夫、礦工的生活，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的

關(guān)懷。李白一生寫下不少描繪自然風(fēng)景的詩篇。李白的“蜀道之難，

難于上青天”（《蜀道難》）、“君不見黃河之水天上來，奔流到海

不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”

（《望廬山瀑布》）等，形象雄偉，氣勢(shì)磅礴，都是傳誦千古的名句。

這類詩篇，正象李白若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現(xiàn)了李白的豪情

壯志和開闊胸襟，從側(cè)面反映了李白追求不平凡事物的渴望。另外一

些詩篇，像《秋登宣城謝眺北樓》、《獨(dú)坐敬亭山》、《清溪行》，

則善于刻畫幽靜的景色，清新雋永，風(fēng)格接近王維、孟浩然一派。李

白還有不少歌唱愛情和友誼的詩篇。其樂府詩篇，常常從女子懷人的

角度來表達(dá)委婉深摯的愛情。還有若干寄贈(zèng)、懷念妻室的詩，感情也

頗為深摯。李白投贈(zèng)友人的作品數(shù)量很多，佳篇不少。其中有的詩表

現(xiàn)了鮮明的政治態(tài)度，更多的是表現(xiàn)日常送別、相思之感，像《黃鶴

樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙

有此寄》、《憶舊游寄譙郡元參軍》、《贈(zèng)汪倫》等等，感情深摯，

形象鮮明，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力量。李白詩歌內(nèi)容也包含著一部分

封建糟粕，其中較多的是宣揚(yáng)人生若夢(mèng)、及時(shí)行樂、縱酒狂歡的消極

虛無思想和表現(xiàn)求仙訪道、煉丹服藥的宗教迷信。李白描寫婦女和愛

情題材的詩，也有少數(shù)存在庸俗情調(diào)。

李白詩歌中大量采用夸張手法和生動(dòng)的比喻。李白的“抽刀斷水

水更流，舉杯消愁愁更愁（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）、“白發(fā)

三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》其十五），刻畫李白長(zhǎng)安政治活

動(dòng)失敗后深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。李白如“吟詩作賦北窗里，

萬言不值一杯水”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》），寫自己的懷才不

遇；“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》），寫仕途

艱難；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》），寫朋

友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動(dòng)讀者。李白詩歌的想象

是很豐富和驚人的。李白的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送

韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌

齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），都以奇特的想象表現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)安和詩友的懷

念。《梁甫吟》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”分別通過幻想方式來表現(xiàn)

自己在長(zhǎng)安受到讒毀和安史叛軍對(duì)中原地區(qū)的蹂躪；《遠(yuǎn)別離》更通

過迷離惝恍的傳說來表現(xiàn)對(duì)唐玄宗后期政局的隱憂；它們都顯得形象

鮮明，寓意深刻。《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》則借助于神話傳

說，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。李白詩歌豐富的想象力在篇

幅較長(zhǎng)的七言歌行中表現(xiàn)得尤為突出，這方面明顯地可以看出受到屈

原的影響。

在體裁方面，李白擅長(zhǎng)形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律

嚴(yán)整的律詩。《古風(fēng)》59首是李白五古的代表作品。李白樂府中的五

古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，文筆樸素生動(dòng)，并傾注著詩

人洋溢的熱情。李白的七言古詩（包括樂府七言歌行和一般七古）具

有更大的創(chuàng)造性。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢(shì)磅礴，色彩繽紛，抒情

則感情奔放激蕩，跳脫起伏，變化多端。從文學(xué)淵源說，這類詩受屈

原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長(zhǎng)絕句。李白的絕句，

在南北朝樂府民歌的基礎(chǔ)上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜

思》、《玉階怨》等，蘊(yùn)藉含蓄，意味深長(zhǎng)。七絕佳作更多，語言明

朗精練，聲調(diào)和諧優(yōu)美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然

之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》、

《贈(zèng)汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來評(píng)唐代七言絕句，認(rèn)為

李白與王昌齡最稱擅場(chǎng)；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。

五律有70多首，有的寫得很好，說明李白能寫律詩，只是不愛多寫。

李白的樂府詩，雖用樂府舊題，卻能自出新意，唐人以樂府古題寫詩

的，當(dāng)推李白的成就最為杰出。李白的某些歌行和絕句，雖不用樂府

題目，也富有樂府詩的風(fēng)味。李白詩歌語言的最大特色，可以說是

“清水出芙蓉，天然去雕飾”。具體表現(xiàn)為語言直率自然，音節(jié)和諧

流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。這主要得力于學(xué)習(xí)

漢魏六朝的樂府民歌。但李白不是僅僅學(xué)習(xí)、模擬民歌語言，而是在

學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加以提高，使之更加精練、優(yōu)美，含意深長(zhǎng)。

李白的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長(zhǎng)。杜甫

《春日憶李白》詩稱譽(yù)李白詩“清新”、“俊逸”，道出了它語言風(fēng)

格的顯著特色。李白詩歌對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。唐代韓愈、李賀，宋

代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等

著名詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營(yíng)養(yǎng)，受其影響。李白還

有若干詞作。《尊前集》著錄12首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其

中《清平調(diào)》“云想衣裳花想容”3首，體裁實(shí)為七言絕句，當(dāng)時(shí)配樂

演唱。其李白傳為李白作的長(zhǎng)短句均不甚可信。其中《菩薩蠻》“平

林漠漠煙如織”、《憶秦娥》“簫聲咽”兩篇最為著名，但這兩首詞

是否李白作品，頗滋后世疑問。李白的散文，今存60多篇。多對(duì)偶句，

沒有擺脫當(dāng)時(shí)流行的駢文風(fēng)尚。但語言比較自然流暢，與其詩歌風(fēng)格

有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花（一作“李”）

園序》兩文，為后代選本所取，傳誦較廣。 唐人所編的李白集子，現(xiàn)

在沒有流傳下來。北宋有《李太白文集》30卷，刻于蘇州，世稱“蘇

本”。后又有根據(jù)蘇本翻刻的蜀本，是現(xiàn)存最早的李白集，康熙年間

繆曰芑據(jù)以翻刻，世稱繆本。最早為李白集作注者，是南宋楊齊賢的

《李翰林集》25卷，注釋頗為繁富。今人瞿蛻園、朱金城的《李白集

校注》是迄今為止李白集注釋中最詳備的本子。

關(guān)于研究李白的著作：五四運(yùn)動(dòng)以后至中華人民共和國建立前有

李長(zhǎng)之著《道教徒詩人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；

中華人民共和國建立后，有詹著《李白詩文系年》、《李白詩論叢》、

王運(yùn)熙等著《李白研究》等。除此以外，還有不少單篇論文，中華書

局曾選擇其一部分較有代表性的，于20世紀(jì)60年代編成《李白研究

論文集》出版。

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