《游褒禪山記》文言文翻譯

《游褒禪山記》文言文翻譯

導讀：

游褒禪山記

〔宋〕王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其

后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所

謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文

漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言“華”如“華實”之“華”者，

蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山

以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，

謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比

好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其

至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則

或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。

于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往

往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，

則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。

故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能

至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不

能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不

能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余于仆碑，又

有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所

以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上

純父。至和元

年七月某甲子，臨川王某記。

——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》

【翻譯】

褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，

而死后就葬在這里。由于這個緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。現

在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的

墓地。距離慧空禪院東面五里，有個稱作華山洞的地方，是因為它在

華山的南面而得名的。離洞百余步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經

模糊不清了，唯有“花山”二字還能辨認出來。現在將“華”字讀成

“華實”的“華”，大概是讀錯音了。華山洞下面平坦而開闊，有泉

水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說的“前

洞”。沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進去感到很寒涼。

詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人

們稱它為“后洞”，我和四個同游的人舉著火把走進去，進去越深，

前進越難，而見到的景色就越奇異。有人感到疲倦而想出來，就說：

“不出洞，火把就要燒完了。”于是大家就和他一起出來了。大概我

走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到

左右洞壁，來到這里并且題字留念的人已經很少了。大概再往深處，

進去的人就更少了。這時候，我的力氣還足夠繼續往里面走，火把也

還足夠照明。出洞以后，有人就責怪那提議出來的人，我也后悔跟著

他一起出來，而不能盡情享受游覽的樂趣。

于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、

鳥獸的時候，往往有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有

什么事物不加以考察的。那些道路平坦而又距離近的地方，游覽的人

就很多；道路艱險而又遙遠的地方，去的人就很少。然而世界上奇特

壯麗又罕見的自然風景，常常是在艱險遙遠而且人們很少到達的地方。

因此，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，不隨別人停止前進，

但是氣力不足，也不能到達目的地。既有志向又有氣力，也不隨著別

人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒有得到外物的輔助，

也不能達到目的地。然而，氣力足夠到達的情況下卻沒有到達，在別

人看來是可以譏笑的，而在自己則應感到懊悔。已經盡了自己的努力

卻不能達到目的`的人，可以不必后悔，難道有誰能譏笑他呢？這就

是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使

后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實情況，哪里能說得完呢！這

就是治學的人不能不深思熟慮和謹慎擇取的原因。

同游的四個人：廬陵的蕭君圭字君玉，長樂的王回字深父，我的

弟弟安國字平父、安上字純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

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