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三峽研究
重慶三峽學(xué)院學(xué)招——,OURNAL OF CHONGQING THREE GORGES UNIVERSITY
2006年第l鞠犖鏡卷—— o.1 2006 Vo1.22
論早期巴文化的形成和發(fā)展
陳果
(重慶師范大學(xué)歷史文博學(xué)院,重慶400047)
摘要:文章首先闡述了巴文化起源是居住在巫山、巫溪境內(nèi)的原大溪文化的居民;其次闡
述巴文化的形成階段,并論證它就是由于巫山、巫溪一帶的新石器時(shí)代文化發(fā)展而來;再次提出
了巴文化的發(fā)展階段,是由峽內(nèi)分別向東、向西發(fā)展;最后解釋了巴文化如此發(fā)展的原因.
關(guān)鍵詞:三峽;巴文化;大溪文化;鹽
中圖分類號(hào):005 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1 009—8 1 35(2006)O1—0028一O5
一
、
巴文化的起源地
巴人的祖先是來自于三峽的早期古人類,巴人起源于峽江地區(qū)的巫巴山地。而巴文化也是從那里開始
誕生的,從考古學(xué)的角度上來講三峽地區(qū)的新石器時(shí)代文化必然和早期巴文化有直接的淵源關(guān)系。而巴文
化的真正的起源是從峽江內(nèi)開始的,在新石器時(shí)代晚期它開始不斷的向東、向西發(fā)展。到了夏代到早商時(shí)
期,在文化上巴文化已經(jīng)成就了其最為輝煌的時(shí)期。我在這里探討一下從新石器時(shí)代晚期經(jīng)過夏時(shí)期到早
商這一段時(shí)期內(nèi)巴文化初步成熟并向外發(fā)展的過程。
在《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》中記載:“西南有巴國(guó)。太嗥生咸鳥。咸鳥生乘厘,乘厘生后照,后照始為巴人 。
《山海經(jīng)?海內(nèi)南經(jīng)》又載:“夏后啟之臣盂涂,是司神于巴,(巴)人請(qǐng)?jiān)A于盂涂之所,其衣為血色乃執(zhí)
之,是請(qǐng)生。(孟涂)居山中,在丹山西。丹山在丹陽(yáng)南,丹陽(yáng)居屬也。”【Il(1 《后漢書?南蠻傳》李賢注
引{=世本?氏姓篇》載:“廩君之先,放出巫載”,他把巫載寫作巫誕,說明巴人原系巫山原始部落——誕
部落的成員,是從這個(gè)部落里分出來的一個(gè)氏族。這是關(guān)于巴族及巴文化的起源最早記載。但實(shí)際巴人的
起源比這要早得多,郭老曾說過:“傳說里的氏族部落,一般都是才從神話中引申出來的。事實(shí)上氏族和部
落比關(guān)于他們來源的神話要古老得多PPO【2】“㈣
四川大學(xué)張勛燎教授經(jīng)過大量民族語(yǔ)言學(xué)和民俗學(xué)的考證,推斷出“巴”字是我國(guó)南方壯傣語(yǔ)系民族
中“魚”的讀音,“巴”就是魚。“古代巴人以‘巴’名族,這是由于他們?cè)谏钪泻汪~有特別密切的關(guān)系
而又把魚讀作‘巴’音的特點(diǎn)所致。應(yīng)該是一種他稱而不是自稱。”口】餌
在任乃強(qiáng)教授的《四川上古史新探》中,他談到了一些關(guān)于巴人起源的看法。他認(rèn)為巴族長(zhǎng)于游泳,
善于行舟,原是以捕魚為生,是我國(guó)獨(dú)木舟的創(chuàng)始者。巴人利用小舟在江河、溪流上自由穿梭,使他們能
夠在廣大的區(qū)域內(nèi)捕捉各種魚類,并且和各江河沿岸的居民進(jìn)行貿(mào)易,他們便成了長(zhǎng)江水系諸河流域最早
成功的水運(yùn)商人。他們深受沿岸各族人民和定居從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的喜愛。而在當(dāng)時(shí)因?yàn)檎莆罩紫獙氃瓷?
鹽泉和彭水郁山鎮(zhèn)鹽泉巫戡部落,需要把自己的鹽銷售到長(zhǎng)江及其支流的沿岸各地,而巴人這種水上流鶯
的習(xí)性正好符合巫載的要求,所以很快巴族就由巫載的客戶轉(zhuǎn)變成了它的屬部了。【4】<239)
巴國(guó)在尚未建國(guó)之時(shí),為獨(dú)立的部落聯(lián)盟之時(shí),其部落活動(dòng)在峽江地區(qū)及其鄂西一帶,時(shí)間為新石器
時(shí)代末期至夏代的早、中期。其經(jīng)濟(jì)形態(tài)為捕魚和為巫載國(guó)(部落)運(yùn)銷食鹽,他們的流動(dòng)性和擴(kuò)散性很
塑,但其范圍不出長(zhǎng)江中游能夠行船之處。
收稿日期:2005-10-12
作者簡(jiǎn)介:陳 果(1981一),男,重慶人,重慶師范大學(xué)歷史文博學(xué)院2003瓴研究生.
一
28—

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