伯牙絕弦原文的意思解釋翻譯是什么

伯牙絕弦原文的意思解釋翻譯是什么

伯牙絕弦原文的意思解釋翻譯是什么

伯牙絕弦

[拼音]:bó yá jué xián

[釋義]：

牙：伯牙。鐘子期死后，伯牙從此不彈琴。比喻知音的難遇。

伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰：“善哉,峨峨兮

若泰山!”志在流水,鐘子期曰：“善

哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知

音,乃破琴絕弦,終身不復鼓.

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注釋

絕:斷絕

鼓:彈

兮:語氣詞,相當于啊

曰：說

志在高山:心里想到高山

哉:語氣詞,表示感嘆

峨峨:高

洋洋:廣大

謂：認為

之：他

必：知道

知音：理解自己心意，有共同語言的人

乃：就

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善：擅長

念：所思的,所想的

翻譯

伯牙擅長彈琴,鐘子期善于聽琴.伯牙彈琴的時候,心里想到泰山,鐘子

期聽了贊嘆道：“你彈得太好了!簡直就

像巍峨的泰山,屹立在我的面前!”伯牙心里想到流水,鐘子期如癡如醉,

擊節稱快道：“妙極了,這琴聲宛如奔

騰不息的江河從我心中流過!”不管伯牙心里想到什么,鐘子期都能準

確地道出他的心意.鐘子期去世后,伯牙悲

痛欲絕,覺得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了,于是,他

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把自己最心愛的琴摔碎,終生不再彈琴.

伯牙介紹

伯牙 ：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）

人, 最擅長彈琴。

歷代文獻關于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學》篇：“昔者瓠

(hù)巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極

言其音樂演奏的生動美妙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡

音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。伯牙學琴的故事學習了

三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是伯牙常常感到苦

惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他

的心思后，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你

學習得很好。至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的

老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現

住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？

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俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！

他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊

山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。”

說完，連成劃船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他

抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒

在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，

即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝

大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。

俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發

生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正

的傳世之作。 后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他

的曲子的人卻不多。

有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，

船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，

琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是

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琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸

上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。

伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子

聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期

贊嘆道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道：“多

么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你

才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個人結拜為生死之交。

伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如

約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛

欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站

立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，

再也沒有彈過琴。

在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為

后世所傳誦。

據《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志

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在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。

鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終

身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了

這個動人的故事：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，

峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所

念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身

不復鼓。

在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一?土，

慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁

云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是

伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已

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只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請

教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，

杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我

情矣！”于是創作了《水仙操》。鐘子期介紹鐘子期 ，春秋楚國（今湖

北漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的

樵夫。

史載有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來

到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了

下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興

大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，

正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一

動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥

斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地

對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽

到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”

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俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴

的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他

就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子

贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”

打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那

打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接

著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心

中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中

之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了

高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，

表達的是無盡的流水。”

俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得

懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，

竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和

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他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的

中秋再到這里相會。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是

他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位

知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人

打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，

他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的

琴聲。

聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起

了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的

瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，

這琴還彈給誰聽呢？”

兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座

古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面

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皆朋友，欲覓知音難上難。 書中記載 戰國·鄭·列御寇《列子·湯問》：

“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉，峨峨乎若泰山！'志在流水，

鐘子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。'”

鐘子期墓清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某并立碑，“文化大革

命”中被毀。1980年修復。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環

以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年

在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周

除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山

下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。

思想感情文章記敘了伯牙喜歡彈琴，鐘子期有很高的音樂鑒賞能力。

不管伯牙彈奏什么，鐘子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知

音而大喜。子期死后，伯牙絕弦，終生不再彈琴。表明了“士為知己

者死”的一種真知己的境界。相關內容古時有俞伯牙摔琴謝知音的故

事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》 ，

卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有

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一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。

俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻

沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能

再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂

的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的

墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯

牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難

覓寫作精華寫出了他們之間的知己情誼,也寫出了知音難覓的情感。

一、教材解讀1．課文簡說。

人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解，

中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙

與鐘子期的故事。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并

給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系

與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。

故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能

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力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立

于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達

到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。

不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音

而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，

覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，

這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文大意；二

是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友

情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。

本文教學的重點是讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基

礎上記誦積累。

2．詞句解析。

（1）對句子的理解。志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

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志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

①伯牙鼓琴，

“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子

期聽了（贊嘆）道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山屹立在我眼

前！

伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節稱妙）：“好極了！這琴

聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”伯牙琴技出神入化，鐘子期欣

賞水平同樣高超。教學時，可通過反復吟誦，體會鐘子期發自內心的

贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。讀了這個句子，我們對“伯

牙善鼓琴，鐘子期善聽”有了更真切、更形象的了解。

②伯牙所念，鐘子期必得之。

不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。伯牙精妙

的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鐘子

期能真正理解。情投意合，這才是知音啊！

③伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

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“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同語言的人。這里指

伯牙把鐘子期當做他的知音。“復”，再，重新。伯牙（悲痛欲絕），覺

得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心

愛的琴摔碎，終身不再彈琴。

鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地“破琴絕弦”，這

是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動容。千百年來，

“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚海外。

（2）對詞語的理解。

伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。

比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。

知音：理解自己心意、有共同語言的人。二、教學目標1．朗讀課文。

背誦課文。

2．能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故

事。

3．積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。三、教學建議1．這

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是學生第二次接觸文言文，學習本文首先指導學生把文章讀正確、流

利，特別要注意停頓恰當。如：

伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善

哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／

江河！”伯牙／所念，鐘子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無

知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復鼓。

2．本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助

于培養學生借助注釋，自主讀懂課文的意思。建議采取以下步驟：

(1)學生嘗試讀文，根據讀文情況教師可示范讀文，指導學生恰當停

頓，讀好兩個表示感嘆的語氣詞“哉、兮”，在讀正確的基礎上讀流暢。

(2)課文讀通順后，請學生根據注釋、插圖并聯系上下文，理解每一

句話的意思。教師加以點撥，使學生能貫通上下文。

3．了解課文內容后，指導學生朗讀課文，背誦課文。在讀中感受朋

友間相互理解和欣賞的真摯友情，交流對“知音”的感受和體會。有條

件的，可安排學生聆聽《高山流水》，欣賞渾厚、流暢的旋律，感受

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音樂的無窮魅力。

4．拓展交流古今中外關于交友的名言佳句，體會人們對友情的珍視。

5．文言文的教學要注重自讀自悟。讀得充分，讀得入情，讀出文章

的韻味。人文內涵只要有所體會即可，不必強行灌輸。四、教學案例

1、揭題導入

有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學的《伯

牙絕弦》。希望通過今天的學習，同學們能進一步了解文言文，喜歡

文言文。

2、整體讀文

（1）．自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。

（2）．再讀，隨機點評，必要時教師范讀或帶讀，注意引導學生感受

文言文的節奏和韻味。

3、初解絕弦

（1）．理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什么意思？（引導學生用大家

熟悉的表達方式說，學習文言文要學會變通。）

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（2）．文章還在哪里提到了伯牙絕弦？這里的“絕弦”意味著什么，向

世人宣告了什么？（它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放

棄彈琴。）

4、再解絕弦

（一）何為知音。

將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方沒讀懂？學生研讀

課文后交流。

預設的幾個教學生成點：

（1）．四個“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為

“擅長、善于”的意思；兩個“善哉”是表贊嘆之義。

（2）．從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？換位體驗：如果你

是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看

到了什么？于是你怎么贊嘆？

（3）．既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現了高山流水，

除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？引

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導學生想象回答：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……

（4）．引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯

牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？

于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風！）”當“伯牙鼓琴，志在明月”，

透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善

哉，皎皎乎若明月！） ”

（5）．一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯

牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊

嘆？引導學生以排比句的形式說句子。

（6）．這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友

必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫——知音。而不論伯牙

志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期

必得之，這就是真正的知音！

（二）相遇相知。

1．伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎？他

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為什么獨獨把子期看作知音？

2．當伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到什么心

情嗎？

3．那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么？他一定忍不住在心

里無數次地發出呼喚，他呼喚什么？

4．終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子

期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會對子

期說什么？

5．知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對

音樂方面的知音嗎？

6．知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚

的融洽與歡樂。

（三）知音之死。

無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂

世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

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1．子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢？

2．子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解

的日子，他已經不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極

端的方式表現了出來：破琴絕弦，終身不復鼓！在這里伯牙“絕”的僅

僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

3．當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

5、深悟絕弦

（1）?明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸

描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來

追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一?土，

慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁

云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

（2）．子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，

那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！學

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生讀課文。

（3）．面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？將你的想法寫下來。

6、回味絕弦

人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。

（播放《高山流水》樂曲，請學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流

水》再讀讀這個故事。（教學設計：浙江省杭州市拱墅區教育局教研

室閆學）五、相關鏈接關于知音難覓或樂曲高妙的詩文如“摔破瑤琴

鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難。”宋代王

安石《伯牙》詩：“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃

壤，流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩：“欲取

鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。”這些詩都是寫琴曲

的高妙，聽琴的樂趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。

古今交友的名言名句“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內，皆兄弟也”

“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士為知己者死”“管（仲）鮑（叔牙）之交”“刎

頸之交”“海內存知己，天涯若比鄰”“忘年之交”“患難之交”“人生得一知己

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足矣，斯世當以同懷視之”“酒逢知己千杯少”等。

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