民間法規(guī)則：基礎(chǔ)、功能及轉(zhuǎn)化

第４４卷第３期

江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

Ｖｏ１．４４ Ｎｏ．３

２０１１年６月

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｊｉａｎｇｘｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉｌａ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）

Ｊｕｎｅ．２０１１

民問(wèn)法規(guī)則①：基礎(chǔ)、功能及轉(zhuǎn)化

熊春泉，馬婧

（江西師范大學(xué)政法學(xué)院，江西南昌３３００２２）

摘要：民間法規(guī)則具有現(xiàn)代基礎(chǔ)性決定了其在中國(guó)法治現(xiàn)代化建設(shè)中之地位和作用。民間法規(guī)則具有積

極和消極的規(guī)制功能。民間法規(guī)則與國(guó)家法在形式和內(nèi)容上的契合性決定了相互轉(zhuǎn)化的可能性。

關(guān)鍵詞：民間法規(guī)則；基礎(chǔ)；功能；轉(zhuǎn)化

中圖分類號(hào)：ＤＦ０２ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１０００—５７９（２０１Ｉ）０３—００９７—０５

Ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ Ｃｉｖｉｌ Ｌａｗ：Ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ，Ｆｕｎｃｔｉｏｎ ａｎｄ Ｃｏｎｖｅｒｓｉｏｎ

ＸＩＯＮＧ Ｃｈｕｎｑｕａｎ， ＭＡ Ｊｉｎｇ

（Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｐｏｌｉｔｉｃｓ ａｎｄ Ｌａｗ，Ｊｉａｎｇｘｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｃｈａｎｇ，Ｊｉａｎｇｘｉ ３３００２２，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｍｏｄｅｍ ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ ｏｆ ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ ｃｉｖｉｌ ｌａｗ ｄｅｃｉｄｅｓ ｉｔｓ ｐｏｓｉｔｉｏｎ ａｎｄ ｒｏｌｅ ｉｎ ｌａｗ ｍｏｄ．

ｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ．Ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ ｃｉｖｉｌ ｌａｗ ｈａｓ ａｃｔｉｖｅ ａｎｄ ｎｅｇａｔｉｖｅ ｆｕｎｃｔｉｏｎ ｏｆ ｒｅｇｕｌａ—

ｔｉｏｎ．Ｔｈｅ ｃｏｒｒｅｓｐｏｎｄｅｎｃｅ ｉｎ ｆｏｒｍ ａｎｄ ｃｏｎｔｅｎｔ ｏｆ ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ ｃｉｖｉｌ ｌａｗ ａｎｄ ｓｔａｔｅ ｌａｗ ｄｅｃｉｄｅｓ ｔｈｅ ｐｏｓ－

ｓｉｂｉｌｉｔｙ ｏｆ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ．

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ ｃｉｖｉｌ ｌａｗ；ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ；ｆｕｎｃｔｉｏｎ；ｃｏｎｖｅｒｓｉｏｎ

從上世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著中國(guó)現(xiàn)代法治進(jìn)程的推進(jìn)，當(dāng)人們對(duì)直接從西方國(guó)家進(jìn)行法律移植的

有效性開(kāi)始質(zhì)疑之時(shí)，學(xué)界也相應(yīng)地出現(xiàn)了一種研究方向和方法的轉(zhuǎn)變。九十年代初學(xué)界開(kāi)始將社會(huì)

學(xué)、人類學(xué)的方法引進(jìn)法學(xué)領(lǐng)域的研究，法學(xué)研究的視野得到巨大的拓展。“民間法規(guī)則”作為一個(gè)相

對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域得以出現(xiàn)。本文試圖對(duì)民間法規(guī)則存在的合理性進(jìn)行全面的論述，以此來(lái)闡明民間

法規(guī)則在中國(guó)法治現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。

一

、

民間法規(guī)則的概念與特點(diǎn)

對(duì)于民間法規(guī)則這一概念的界定，諸多學(xué)者眾說(shuō)紛紜。筆者認(rèn)為，民間法規(guī)則是相對(duì)國(guó)家法而言

的，在廣義上看，國(guó)家法之外的本土資源其實(shí)就是民間法規(guī)則。在狹義上講，是指具有明確權(quán)利和義務(wù)

規(guī)定的民間社會(huì)規(guī)范，主要包括鄉(xiāng)規(guī)民約、家法族規(guī)、習(xí)慣法、行會(huì)法和宗教法等。因此，我們認(rèn)為：民間

法規(guī)則乃是這樣一套民間規(guī)范，它是獨(dú)立于國(guó)家法之外的，在社會(huì)生活中自然演進(jìn)、具有傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的

合理性和合法性基礎(chǔ)，它被用來(lái)分配鄉(xiāng)民之間的權(quán)利、義務(wù)，調(diào)整和解決他們之間的利益沖突，并且主要

①之所以使用“民間法規(guī)則”稱謂，有兩個(gè)意圖：一是如果使用“民間法”，可能會(huì)使人們誤認(rèn)為它是“法”，作為國(guó)家意義上的法，

民間法不是法；二是如果使用“民間規(guī)則”，又可能會(huì)使人們誤認(rèn)為它是“一般規(guī)則”。“民間法規(guī)則”之“規(guī)則”具有明確的“權(quán)利”與“義

務(wù)”之規(guī)定，所以此處“民間法規(guī)則”既非“法”也非一般意義上之“規(guī)則”。在本文的闡述中所使用的“民間法規(guī)則”概念就是絕大多數(shù)學(xué)

者所使用的“民間法”概念，是相對(duì)于國(guó)家法而言。

收稿日期：２０１ｌ—ｏ２—２０

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究２０１０年度規(guī)劃項(xiàng)目（ＦＸ１０１６）

作者簡(jiǎn)介：熊春泉（１９６２一），男，江西九江人，江西師范大學(xué)政法學(xué)院教授。主要研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)和法律經(jīng)濟(jì)學(xué)。

江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

是在人緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中依靠?jī)?nèi)心的自省或外在的權(quán)威保證實(shí)施的行為規(guī)范。民間法規(guī)則與正式的國(guó)家法

律相比具有以下特點(diǎn)：

１．民間法規(guī)則的經(jīng)濟(jì)性。民間法規(guī)則的產(chǎn)生是基于人們長(zhǎng)期的生活實(shí)踐，因此人們對(duì)民間法規(guī)則

非常熟悉。一旦有糾紛發(fā)生，人們會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想到自己當(dāng)?shù)氐拿耖g法規(guī)則通常是如何解決此問(wèn)題的，

從而高效率地解決糾紛。如果通過(guò)正常的法律訴訟程序，從開(kāi)庭前的準(zhǔn)備到法律判決的執(zhí)行，通常都要

經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間。所以民間法規(guī)則相對(duì)于正式法律規(guī)范的適用更為便捷和經(jīng)濟(jì)。

２．民間法規(guī)則的單一性。民間法規(guī)則的單一性可從兩方面說(shuō)明。從內(nèi)容上看，民間法規(guī)則大都產(chǎn)

生在具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村社會(huì)，主要是針對(duì)人們私權(quán)利之間的關(guān)系。所以民間法規(guī)則的內(nèi)容主要

是關(guān)于農(nóng)民的生活、生產(chǎn)等方面的民事的規(guī)定，例如，婚喪嫁娶，人際交往等方面。其次，民間法規(guī)則有

的是以一定的文字形式表現(xiàn)的，有的是通過(guò)人們之間長(zhǎng)期交往形成的一種非文字性規(guī)則來(lái)表現(xiàn)的。不

管是以上何種表現(xiàn)方式，它們大都是以人們通俗易懂的樸素文字，簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)方式記載或相傳的。

３．民間法規(guī)則的區(qū)域性。不管是地域性的民間法規(guī)則，還是行業(yè)性、宗教性、民族性等的民間法規(guī)

則，它都是在自己本土的一定地域內(nèi)、行業(yè)內(nèi)、宗教內(nèi)、民族內(nèi)進(jìn)行的規(guī)定。它的規(guī)則內(nèi)容是根據(jù)本地

域、行業(yè)、宗教、民族的特點(diǎn)、風(fēng)俗而形成。只針對(duì)本地域、行業(yè)、宗教、民族的群體成員有效。

４．民間法規(guī)則的自治性。民間法規(guī)則不是國(guó)家機(jī)關(guān)通過(guò)正式授權(quán)，按照法定程序制定的在全國(guó)具

有普遍強(qiáng)制性的規(guī)范。它是一群體在社會(huì)實(shí)踐中自發(fā)而形成的規(guī)則，沒(méi)有國(guó)家機(jī)關(guān)的授權(quán)，沒(méi)有制定的

法定程序，也沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)制力為后盾。民間法規(guī)則的執(zhí)行完全依靠群體的普遍認(rèn)可而產(chǎn)生的自覺(jué)性、

自發(fā)性。它的實(shí)施主要依靠當(dāng)事人的內(nèi)心自愿，自治。

二、民間法規(guī)則的現(xiàn)代基礎(chǔ)

１．民間法規(guī)則的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

（１）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中的局部利益，規(guī)則多元化與沖突交易安全，僅

僅依靠國(guó)家制定法的保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這是因?yàn)椋?/span>首先，任何法律都有其生長(zhǎng)的土壤，未加斟酌移植

過(guò)來(lái)的法律常常出現(xiàn)水土不服的問(wèn)題。其次，國(guó)家法具有普遍性的特點(diǎn)，其具有普遍性并不是說(shuō)它能夠

涵蓋社會(huì)生活的每一個(gè)角落，對(duì)于某些具有特殊性的社會(huì)關(guān)系它無(wú)法充分發(fā)揮其社會(huì)關(guān)系調(diào)整的作用。

而在鄉(xiāng)土社會(huì)土生土長(zhǎng)的民間法規(guī)則，對(duì)于在某一特定領(lǐng)域發(fā)生的經(jīng)濟(jì)利益糾紛則具有積極的管理功

能，從而作為國(guó)家法的一個(gè)補(bǔ)充，維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序，并在發(fā)揮這種積極作用的同時(shí)，繼續(xù)自我完

善和發(fā)展。 ’

（２）民間法規(guī)則能夠有效降低訴訟成本。這里所謂的訴訟成本既包括訴訟的經(jīng)濟(jì)成本也包括社會(huì)

成本。在我國(guó)，如果要通過(guò)法律訴訟的方式解決社會(huì)糾紛，既要承擔(dān)相應(yīng)的訴訟費(fèi)用，還要冒一定程度

的訴訟風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)收入偏低的鄉(xiāng)村居民來(lái)說(shuō)，這些費(fèi)用將是一筆不小的數(shù)目。況且，在糾紛解決之

后，他們還要面對(duì)被破壞了的人際關(guān)系。另外，國(guó)家法運(yùn)行本身也需要高額成本。

２．民間法規(guī)則的政治基礎(chǔ)

（１）和諧社會(huì)的自治制度。我國(guó)實(shí)行村民自治制度就意味著承認(rèn)村民自治的合法性。我國(guó)農(nóng)村基

層社會(huì)具有明顯的地方特征和民族特征，無(wú)論是生產(chǎn)生活方式還是人際關(guān)系，都有著不同程度的差異，

人們之間的利益關(guān)系也不盡相同。在這樣的區(qū)域內(nèi)實(shí)行自治，就需要對(duì)不同的局部的利益給予確認(rèn)和

保護(hù)。但是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)行自治，又不能完全依靠國(guó)家法律。這時(shí)候就需要有一種制度參與進(jìn)來(lái)，填補(bǔ)

國(guó)家法律在這一方面的缺陷或空缺。民間法規(guī)則產(chǎn)生并發(fā)展于鄉(xiāng)土社會(huì)，自古以來(lái)發(fā)揮著調(diào)整某些鄉(xiāng)

土社會(huì)社會(huì)秩序的作用。同時(shí)，國(guó)家對(duì)村民實(shí)行自治制度也表明其對(duì)民間法規(guī)則發(fā)揮作用空間的保留

和認(rèn)可。在國(guó)家法律無(wú)法有效地調(diào)整鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系的時(shí)候，民間法規(guī)則可以代替國(guó)家法來(lái)發(fā)揮作用。

所以說(shuō)和諧社會(huì)的村民自治制度是民間法規(guī)則的政治基礎(chǔ)。

（２）法治建設(shè)的本土資源。首先，本土資源是法律移植考慮的必然因素。我國(guó)的法治建設(shè)不僅要

第３期 熊春泉，等民間法規(guī)則：基礎(chǔ)、功能及轉(zhuǎn)化

吸收借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的法律，更要尊重中國(guó)的法律文化，依據(jù)、借助和利用本土資源。其次，本土資源能夠

有效輔佐國(guó)家法的推行和實(shí)施，并有助于其創(chuàng)新。國(guó)家法的推行和實(shí)施，不僅要以國(guó)家強(qiáng)制力做后盾，

更要得到廣大民眾的接受和認(rèn)可。越是貼近鄉(xiāng)土社會(huì)人們生活習(xí)慣的規(guī)定，越容易得到人們的認(rèn)可和

遵守。鄉(xiāng)土社會(huì)的人們一直生活在各種民間法規(guī)則之中，對(duì)這些民間法規(guī)則他們?cè)缫言趦?nèi)心認(rèn)同和接

受，并形成了依賴性。當(dāng)國(guó)家法吸收民間的本土資源并加以施行，將會(huì)更快地為鄉(xiāng)民們所接受和遵守。已

經(jīng)在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)揮作用的規(guī)則、習(xí)慣和慣例等本土資源，在一定條件下還可能成為國(guó)家法的淵源或受到立

法者的重視，為其所參考。再次，本土資源對(duì)國(guó)家法的補(bǔ)充作用。具有普遍適用性的國(guó)家法，不可能涵蓋

社會(huì)的方方面面，必定在某些領(lǐng)域存在空白。在這種隋況下，就需要借助本土資源幫助其規(guī)范秩序。

３．民間法規(guī)則的文化基礎(chǔ)

（１）傳統(tǒng)文化中的禮法思想。古代禮法思想在歷史的長(zhǎng)河中一直對(duì)民間法規(guī)則的發(fā)展產(chǎn)生影響。

民間法規(guī)則是從鄉(xiāng)土社會(huì)人們的生產(chǎn)生活中自發(fā)產(chǎn)生并發(fā)展而來(lái)的，它之所以會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生約束力主

要是因?yàn)槠浞先藗児餐J(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)，民間法規(guī)則是通過(guò)道德約束的手段來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為。

禮法思想在人們道德意識(shí)的形成及發(fā)展方面發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)也潛移默化地影響著人們的

行為，包括制定、遵守民間法規(guī)則的行為。

（２）現(xiàn)代法律文化中的契約思想。社會(huì)上的利益是多元化的，不同個(gè)人、利益集團(tuán)之間始終存在著

利益沖突，要想保存和發(fā)展各自的利益，那就要各自對(duì)各自的利益進(jìn)行定位后協(xié)商，避免任何一方的全

贏或全輸。這就是契約達(dá)成的過(guò)程。這種過(guò)程在今天的政治家看來(lái)，是保證國(guó)家穩(wěn)定、繁榮的唯一有效

的政治規(guī)則。社會(huì)契約思想在我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)民間法規(guī)則的形成過(guò)程中也得到了充分的運(yùn)用。在鄉(xiāng)土社

會(huì)人們的日常生產(chǎn)生活中，利益矛盾隨處可見(jiàn)，個(gè)人為追求某一利益目標(biāo)，也會(huì)通過(guò)平等協(xié)商，互相妥協(xié)

的方法使之得以實(shí)現(xiàn)，從而形成更加理性的民間法規(guī)則。可以說(shuō)契約思想普遍存在于鄉(xiāng)土社會(huì)人們的

思維當(dāng)中并通過(guò)調(diào)整人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的社會(huì)矛盾而顯現(xiàn)出來(lái)。人們依靠契約思想進(jìn)行協(xié)商和妥協(xié)

的過(guò)程，也是民間法規(guī)則慢慢形成和發(fā)展的過(guò)程。現(xiàn)代社會(huì)的契約思想不僅是民間法規(guī)則的指導(dǎo)思想

之一，也是民間法規(guī)則的文化基礎(chǔ)之一。

４．民間法規(guī)則的社會(huì)基礎(chǔ)

隨著我國(guó)農(nóng)村社會(huì)由封閉走向開(kāi)放，越來(lái)越多的社會(huì)矛盾也隨之顯現(xiàn)出來(lái)，這些矛盾較之以往封閉

的鄉(xiāng)土社會(huì)中的矛盾具有明顯的復(fù)雜性。而現(xiàn)代鄉(xiāng)土社會(huì)“禮治”的基礎(chǔ)逐漸薄弱，當(dāng)“法治”隨著市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)始慢慢填補(bǔ)“禮治”退讓出的秩序空白之時(shí)，卻又遇到了障礙和需要一定的時(shí)間，此時(shí)，土

生土長(zhǎng)在鄉(xiāng)土社會(huì)的民間法規(guī)則就以其自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮著調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的作用。并且在調(diào)整社會(huì)關(guān)系

的同時(shí)，也不斷地自我發(fā)展和完善。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)土社會(huì)是民間法規(guī)則存在和發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。

并且，當(dāng)前鄉(xiāng)土社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化與多元化問(wèn)題日益嚴(yán)重，這些復(fù)雜的社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)為民間法

規(guī)則的實(shí)施提供了更多的機(jī)會(huì)，也為民間法規(guī)則發(fā)揮積極的調(diào)節(jié)作用提供了保障。

三、民間法規(guī)則的規(guī)制功能

１．民間法規(guī)則的積極功能

（１）鄉(xiāng)土社會(huì)的自我管理功能。其是指民間法規(guī)則對(duì)村民自治的推動(dòng)和促進(jìn)效應(yīng)。民間法規(guī)則的

自我管理功能在《中華人民共和國(guó)村委會(huì)組織法》中也有體現(xiàn)。其第二條規(guī)定：“村委會(huì)是村民自我管

理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。”其中

的“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”是村民自治的概念外延，而“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)

督”是村民自治的概念內(nèi)涵。民間法規(guī)則的自我管理功能還表現(xiàn)在相對(duì)于自上而下頒布的國(guó)家法而

言，民間法規(guī)則與村民的日常生活息息相關(guān)，更能夠得到村民的認(rèn)同和遵守。

（２）規(guī)范資源的有效補(bǔ)充功能。鄉(xiāng)土社會(huì)法治資源缺乏并且司法服務(wù)供給不足，國(guó)家法只能對(duì)最

基本的，最主要的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，無(wú)力涉及社會(huì)生活的方方面面。這時(shí)，民間法規(guī)則就能起到填補(bǔ)

１０ｏ 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

法律漏洞和空白的作用。民間法規(guī)則對(duì)規(guī)范資源的有效補(bǔ)充作用還表現(xiàn)在鄉(xiāng)土社會(huì)的居民對(duì)“交易成

本”的選擇上。這里所說(shuō)的交易成本既包括經(jīng)濟(jì)成本也包括社會(huì)成本。經(jīng)濟(jì)成本是指金錢(qián)、精力、時(shí)間

等的耗費(fèi)以及信息成本和可能承擔(dān)的訴訟風(fēng)險(xiǎn)等。社會(huì)成本主要表現(xiàn)為人際關(guān)系。人們?cè)诮鉀Q糾紛，

維護(hù)自身利益的同時(shí)還會(huì)考慮到人情、面子、以后的社會(huì)交往等問(wèn)題，甚至對(duì)于生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的民眾

來(lái)說(shuō)，人際關(guān)系是尤為重要的。在中國(guó)，人與人之間的關(guān)系一旦進(jìn)入司法領(lǐng)域就非常容易遭到破壞，而

如果依據(jù)地方調(diào)解機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)，或許利益與人情能夠兼得。在這方面民間法規(guī)則就能夠作為對(duì)國(guó)家

法的一種補(bǔ)充。而且民間法規(guī)則是村民自治的重要載體，有助于推動(dòng)村民自治的發(fā)展。

（３）法律規(guī)范的民間注解功能。首先是農(nóng)村基層人們的文化素質(zhì)不高，還有城鄉(xiāng)之間意識(shí)上的差

異使得他們對(duì)國(guó)家法的精神和內(nèi)容無(wú)法理解和接受，再加上政府對(duì)法律的宣傳力度不夠，致使有些地區(qū)

的人們對(duì)國(guó)家的法律規(guī)范知之甚少。其次，目前國(guó)家針對(duì)鄉(xiāng)村基層的部分立法中的大多數(shù)條款是管理

性規(guī)定，授權(quán)性規(guī)范比較少，村民難以從中看到自己的利益，從而在國(guó)家法與鄉(xiāng)村居民之間產(chǎn)生隔膜。

此時(shí)，民間法規(guī)則就發(fā)揮了它對(duì)法律規(guī)范的民間注解功能。

（４）現(xiàn)代法律文化的培育功能。弗里德曼曾指出， 從文化上講，違反大家感情和道德愿望的法律

很難執(zhí)行”，而“利用文化，汲取其力量的法律則可以極為有效”。［２１（ｐ１２６）弗里德曼所說(shuō)的法律與文化的

關(guān)系同樣適用于國(guó)家法與民間法規(guī)則的關(guān)系。一般而言，民間法規(guī)則在某一特定的區(qū)域總是先于國(guó)家

法而存在并發(fā)揮作用。首先，民間法規(guī)則是一個(gè)自生自發(fā)的文化體系，國(guó)家法則更多的是一個(gè)經(jīng)過(guò)建構(gòu)

和加工而成的規(guī)則體系，所以說(shuō)，民間法規(guī)則是先于國(guó)家法存在于某一特定領(lǐng)域的。其次，民間法規(guī)則

相較于國(guó)家法而言，具有更強(qiáng)的歷史繼承性，這就致使在國(guó)家法律轉(zhuǎn)型時(shí)期特定領(lǐng)域內(nèi)，民間法規(guī)則也

早于國(guó)家法存在。也就是說(shuō)在某一特定領(lǐng)域，民間法規(guī)則實(shí)際上構(gòu)成了國(guó)家法進(jìn)入該特定領(lǐng)域并在此

領(lǐng)域產(chǎn)生實(shí)效的社會(huì)文化環(huán)境。【３ Ｊ（ ”國(guó)家依據(jù)社會(huì)的變遷和發(fā)展來(lái)吸收、繼承或創(chuàng)造性地改造民間法

規(guī)則來(lái)創(chuàng)造新的適用于特定領(lǐng)域的法律規(guī)范，這種法律規(guī)范是對(duì)社會(huì)秩序的抽象、選擇和重新創(chuàng)造。在

一

定程度上，國(guó)家通過(guò)不斷地從民間法規(guī)則中吸收能量和資源來(lái)推動(dòng)普通法的發(fā)展。民間法規(guī)則在我

國(guó)主要是通過(guò)國(guó)家立法的途徑，被賦予國(guó)家意志的性質(zhì)，從而上升為國(guó)家法。因此說(shuō)民間法規(guī)則具有現(xiàn)

代法律文化的培育功能。

２．民間法規(guī)則的消極功能 ＋

（１）對(duì)國(guó)家法效力的侵蝕。在我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，村民之間產(chǎn)生糾紛時(shí)，許多情況下會(huì)選擇利用民間法

規(guī)則來(lái)解決，而不是利用國(guó)家法。人們的這種選擇，雖然在某種程度上達(dá)到了他們所期望的結(jié)果，但同

時(shí)也削弱了國(guó)家法在鄉(xiāng)土社會(huì)的法律效力。

（２）對(duì)正義的侵害。首先，在一些地方，村民的民主觀念淡薄，一些村干部憑借自己各方面的優(yōu)勢(shì)，

隨心所欲地制定村規(guī)民約，目的就是使自己得到更多的利益，村民們只能看在眼里，苦在心里。其次，我

國(guó)鄉(xiāng)村居民的文化素質(zhì)水平普遍不高，這些人在制定民間法規(guī)則時(shí)往往考慮不到法律的明文規(guī)定，從而

出現(xiàn)制定出的民間法規(guī)則中存在很多違法的問(wèn)題，有的民間法規(guī)則即使不違法，也缺乏合理性 在運(yùn)用

它解決糾紛時(shí)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的公平和正義。因此說(shuō)民間法規(guī)則在一些時(shí)候會(huì)對(duì)正義造成侵害。

四、民間法規(guī)則向國(guó)家法的轉(zhuǎn)化

１．立法層面上的轉(zhuǎn)化

民間法規(guī)則在立法層面上的轉(zhuǎn)化是指，通過(guò)國(guó)家制定法方面的審查來(lái)吸收和重新闡釋民間法規(guī)則，

從而將之納入國(guó)家法之中。在立法過(guò)程中，無(wú)論是地方立法還是國(guó)家立法，都應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到民間法規(guī)

則存在的合理性，并注意對(duì)民間法規(guī)則的調(diào)查研究。不能一味地堅(jiān)持法律一元論的思想，認(rèn)為民間法規(guī)

則是傳統(tǒng)的由民間發(fā)展而來(lái)的就認(rèn)為它與法治建設(shè)相距甚遠(yuǎn)，而對(duì)其加以排斥或拋棄。立法應(yīng)當(dāng)表達(dá)

社會(huì)主體的真正法律需求，正確把握和協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系。馬克思在《論離婚法草案》中指出：“立法者

應(yīng)該把自己看作一個(gè)自然科學(xué)家。他不是在制造法律，不是在發(fā)明法律，而僅僅是在表述法律。他把精

第３期 熊春泉，等民間法規(guī)則：基礎(chǔ)、功能及轉(zhuǎn)化 １０１

神關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)在有意識(shí)的現(xiàn)行法律之中。” Ｊ（ｐ】韶 民間法規(guī)則直接真實(shí)反映了鄉(xiāng)土社會(huì)人們之

間的社會(huì)利益關(guān)系，植根在特定領(lǐng)域的人們的社會(huì)行為之中。所以，必須對(duì)民間法規(guī)則的功能和價(jià)值給

予高度的重視，尊重地方傳統(tǒng)文化，認(rèn)真對(duì)待民間法規(guī)則，并根據(jù)不同的情況區(qū)別對(duì)待民間法規(guī)則，在條

件成熟時(shí)將合適的民間法規(guī)則發(fā)展成真正的國(guó)家法律。 ‘ ”

區(qū)別對(duì)待民間法規(guī)則就要求立法者在立法前和整個(gè)立法過(guò)程中，對(duì)民間法規(guī)則進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研

究，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)民間法規(guī)則的性質(zhì)、功能和價(jià)值，了解本國(guó)國(guó)情和風(fēng)土人情。＿６ Ｊ（ 將發(fā)揮不同作用

的民間法規(guī)則區(qū)別對(duì)待。首先，對(duì)符合現(xiàn)代法制理念，與國(guó)家法價(jià)值取向一致的民間法規(guī)則進(jìn)行吸收采

納，將其納入真正的國(guó)家法的范疇。其次，對(duì)具有部分合理性的民間法規(guī)則要進(jìn)行批判的吸收，對(duì)其進(jìn)

行改造和轉(zhuǎn)換，吸收其合理、進(jìn)步的方面，抑制或消除民間法規(guī)則的消極方面，使之發(fā)揮積極作用。再

次，對(duì)那些落后且與國(guó)家法的內(nèi)在精神相沖突的民間法規(guī)則給予剔除，取消其調(diào)整社會(huì)關(guān)系的功能，防

止其因繼續(xù)發(fā)揮作用而產(chǎn)生危害社會(huì)的結(jié)果。這樣，國(guó)家法律就更貼近鄉(xiāng)土社會(huì)中人們的生活，也更容

易獲得鄉(xiāng)土社會(huì)群眾的認(rèn)同和遵守，以擴(kuò)大國(guó)家法律的效力范圍及提高其實(shí)施的效益。

２．司法層面上的轉(zhuǎn)化

在司法過(guò)程中，一方面要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家法律的權(quán)威，另一方面還要給民間法規(guī)則留下充足的發(fā)揮空

間，并自覺(jué)運(yùn)用民間法規(guī)則來(lái)解決社會(huì)糾紛。在我國(guó)法治現(xiàn)代化建設(shè)中，要提高國(guó)家制定法在鄉(xiāng)土社會(huì)

的權(quán)威、擴(kuò)大其效力范圍，就要充分認(rèn)識(shí)國(guó)家制定法與民間法規(guī)則的效力范圍，尊重民間法規(guī)則并對(duì)其

精華部分加以借鑒。 ７＿（ｐ２３７一 首先，對(duì)于國(guó)家法律的剛性規(guī)定，要嚴(yán)格地執(zhí)行，適用國(guó)家制定法調(diào)整最

基本、最主要的社會(huì)關(guān)系，防止司法機(jī)關(guān)將民間法規(guī)則中的糟粕部分作為執(zhí)法過(guò)程中的依據(jù)，以維護(hù)法

律和司法的權(quán)威。民間法規(guī)則在此領(lǐng)域無(wú)權(quán)去干涉與分享，更不能規(guī)避國(guó)家法。其次，對(duì)于在具有濃烈

的民間色彩和強(qiáng)烈的地方性文化特征的領(lǐng)域存在的社會(huì)關(guān)系，能夠依靠民間法規(guī)則來(lái)處理的，用民間法

規(guī)則來(lái)對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，尤其是國(guó)家法律對(duì)該領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系尚未規(guī)定或未被納入司法范圍內(nèi)的時(shí)候，更

應(yīng)當(dāng)運(yùn)用民間法規(guī)則來(lái)調(diào)整。這些社會(huì)關(guān)系往往與鄉(xiāng)土社會(huì)農(nóng)民的基本生活息息相關(guān)，它們能夠通過(guò)

在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的民間法規(guī)則來(lái)解決。這個(gè)時(shí)候并不是說(shuō)國(guó)家法律不存在，而是指國(guó)家

法律不主動(dòng)干預(yù)此范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系，留給民間法規(guī)則充足的作用空間。這樣，既可以實(shí)現(xiàn)和諧的人際

關(guān)系，降低司法成本，又可以提高司法效率。再次，對(duì)于民間法規(guī)則與國(guó)家法都可以調(diào)整的社會(huì)關(guān)系，既

可以由民間法規(guī)則來(lái)調(diào)整，也可以由國(guó)家制定法來(lái)調(diào)整。這時(shí)候，應(yīng)以保證國(guó)家制定法對(duì)案件的最終解

釋權(quán)為前提，由當(dāng)事人根據(jù)自己的意愿選擇使用哪一種解決機(jī)制。尤其是在民事糾紛中，權(quán)利人有權(quán)力

選擇解決糾紛的機(jī)制。而相關(guān)國(guó)家司法機(jī)關(guān)所要做的就是為其創(chuàng)造行使權(quán)力的條件，為其提供所需要

的調(diào)節(jié)機(jī)制，而不能對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)制干涉。

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（責(zé)任編輯：余小江）