高中語文第四單元論如析薪單元寫作學案語文版必修4

第四單元 論如析薪

單元寫作學案

訓練目標 議論文如何析事明理。

議論文要以理服人，那么，什么是理，該怎樣講理？

所謂“理”可分為兩個層面。一個層面是指“事理”和“情理”，另一個層面是指“哲理”。

我們只有把“常理”提升到“哲理”的層次，文章才會有質感、有厚度。

議論文要想寫得有質感、有厚度，必須注重以下幾個方面：

一、把說理的過程予以具體地展示。這種展示可以分為兩種情況：

(一)在“橫”的層面上以構筑分論點的方式來展開思維的過程和層次。把道理講得既理足氣

盛又“事理通達心氣和平”。這就要求在展開思維過程的同時，將道理講得有層次、有梯度。

所謂“梯度”就是內容上有類別，層次上有深淺，時間上有先后，思維上有“同””異”，

唯有如此，文章所闡述的道理才條分縷析，井然有序。

(二)在“縱”的方面，講理的過程應該是緊扣思維的過程，以“是什么”“為什么”“怎么

樣”為主體內容，構成文章講理的主要內容，使其在“縱”向的趨勢上“講深講透”。其結

構上的具體表現為環環相扣、層層深入。

二、將“事理”和“哲理”結合起來，使得一篇文章“講理”的過程自然地形成梯度。如果

說“縱”向和“橫”向的講理、梯度的增加使文章的厚度增加的話，那么，由“常理”到“哲

理”的內容梯度的增加，實質上是文章的“質感”的增加。

(一)所謂“常理”就是眾所周知的一般人所認同的客觀現實中存在的“理”。如“人要生存

就要講信用”“人活著就要處理好人與人之間的關系”“人與自然要和諧相處”“團結就是

力量”“嚼得菜根，百事可做”。總之，舉凡人之倫理、親情，國家民族大義，朋友相處之

道，做人的基本準則等等。可能有人認為“常理”無須多說，甚至不把“常理”當作“道理”。

實際上大錯特錯，正是這些“常理”，才使得文章既平易近人、親和樸實又言之鑿鑿，令人

難以辯駁。

(二)所謂“哲理”，就是“哲學理論”和“政治經濟學理論”的簡稱，即辯證唯物主義的理

論觀點。同時，也是對中外其他哲學思想的簡稱，具體地講就是馬克思理論的幾大觀點：“物

質第一的觀點”“實事求是的觀點和具體問題具體分析的觀點”“普遍聯系的觀點”“對立

統一的觀點”“全面發展的觀點”“整體和部分的觀點”“偶然和必然的關系”“相對性和

絕對性統一的觀點”“現象和本質的關系”等。同時也指其他的哲學流派和哲學思想的代表

觀點。闡述道理時，如果我們能恰當地引用這些哲學原理的話，文章的哲學意蘊和思辨色彩

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將會十分濃郁而且富有質感。

技法指導

無論是從分析事物現象、探求問題本質，還是豐富我們的寫作內容、提高我們的表達技巧上

來看，我們必須要做到的是，學會在議論中辯證分析，重視辯證思維在作文中的作用。

具體而言，就是要學會用“客觀全面的觀點”“發展變化的觀點”“普遍聯系的觀點”“對

立統一的觀點”“透過現象看本質的觀點”等方法，去具體問題具體分析。

1.客觀全面的觀點

辯證法告訴我們，看事物要全面而不要片面，這樣才能把握事物的本質特征。瞎子摸著大象

的腿，就說大象像一根柱子，這就是片面看事物的結果。

全面的觀點同時也要求我們看事物要認清主流和支流，既不要光看支流而忽略主流，也不能

只看主流而忽視支流，要全面地分析事物的發展。

2.發展變化的觀點

具體問題具體分析的觀點，是馬克思主義思想的精髓。世界上萬事萬物都是在不斷發展變化

的，這就要求我們看問題要根據時間、地點、條件的變化而變化，即要具體問題具體分析。

辯證法告訴我們，事物發展變化的原因有內因和外因，內因是變化的根據，外因是變化的條

件，外因必須通過內因而起作用。

辯證法還告訴我們，事物的變化發展，是由量變到質變，又由質變到量變的循環往復而又由

低到高的螺旋發展過程。量的積累超過一定限度，就會發生質的變化。

3.普遍聯系的觀點

事物之間以及事物諸要素之間，是相互影響、相互制約和相互依存的。這就要求我們看事物

時，要用聯系的觀點，而不能孤立地看問題。

4.對立統一的觀點

矛盾是客觀存在的、普遍的、絕對的，矛盾存在于一切事物、現象和過程之中。矛盾就是事

物，就是世界；沒有矛盾，也就沒有事物，沒有世界。矛盾是事物發展的源泉和動力。在具

體實際中，要分清主要矛盾和次要矛盾，要分清矛盾的主要方面和次要方面，要把握住矛盾

的統一性和斗爭性。

矛盾對立的雙方在一定條件下向著相反的方面轉化。老子所謂的“禍兮福之所倚，福兮禍之

所伏”，講的就是這個道理。

5.透過現象看本質的觀點

世界上任何事物都是由現象和本質組成的。現象是事物的外部表現，本質是事物的內在方面。

這就要求我們一定要透過現象看本質，即認識事物要由表及里，只有這樣才能認識到事物的

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本質，這也是思維深刻性所要求的。

升格研討

閱讀下面的文字，根據要求作文。

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得

失。”“鏡”是認識自我和世界的另一雙眼睛。今天，更多種類的鏡豐富了我們感知的層次

和色彩：望遠鏡將我們的視線引向遠方，顯微鏡撩開微觀世界的神秘面紗，反光鏡讓我們瞻

前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹。這些鏡為

我們打開了多維的空間，使我們的視野更加開闊，思想更加深邃，心靈更加明澈。

請從望遠鏡、顯微鏡、反光鏡、哈哈鏡、三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結合自己的感悟，寫一

篇800字左右的文章。

病文展示 病文診斷 升格佳作

以史為鏡 人有鏡，國亦有鏡

①古人云：“以銅為①開門見山，直接點題，古人云：“以銅為鏡，可以

正衣冠；以古為鏡，可以知興替；鏡，可以正衣冠；以古為鏡，不拖泥帶水，很好。

以人為鏡，可以明得失。”可見，可以知興替；以人為鏡，可

要想認識一個真實的自我，把握以明得失。”鏡子的意義在

這個繽紛的世界，我們需要持有于讓你有所借鑒，我們應該

一塊明鏡；尤其需要根據自己的學會用鏡子來照亮自己奮

人生處境，選取不同的鏡子來照斗的征程。

亮自己奮斗的征程。 近年來，隨著社會的快

近年來，隨著社會的快速發速發展，一些人出現了千奇

展，一些人出現了千奇百怪的心百怪的心理問題。如喜怒無

理問題。如喜怒無常、情緒不穩、常、情緒不穩、自我失控、

自我失控、心理承受力低、意志心理承受力低、意志薄弱、②結合社會現象論證現

薄弱、缺乏自信等，人們的內心缺乏自信等，人們的內心似代需要照鏡子，不足之

似乎越來越脆弱了，遇到一點小乎越來越脆弱了，遇到一點處是此處應點明用哪個

挫折就認為自己是這個世上最不小挫折就認為自己是這個鏡子。

幸的人。前不久就聽說有位某名世上最不幸的人。

②前不久就聽說有某③由今至古，自然過渡，牌大學的畢業生因為在求職面試

名牌大學的畢業生因為求大談鏡子的作用，依然中遭到冷酷拒絕就跳樓自殺了，

職面試中遭到冷酷拒絕就沒有意識到題目要求中一朵年輕的生命之花還沒來得及

跳樓自殺了，一朵年輕的生的“至少選擇兩種”，綻放，就這樣凋零了。我們不禁

命之花還沒來得及綻放，就離題愈來愈遠。 感嘆，現代人是該好好給自己準

這樣凋零了。我們不禁感 備一面歷史的反光鏡了。因為歷

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嘆，現代人是該好好照一下 史這面反光鏡會教會我們怎樣面

鏡子了。 對挫折、挑戰。

③歷史這面鏡子會教 世俗的讒言中傷，官場的爾

會我們怎樣面對挫折。世俗 虞我詐，現實的冷漠無情冷卻了

的讒言中傷，官場的爾虞我 詩仙李白仗劍出川時的一腔熱

詐，現實的冷漠無情冷卻了 情。面對如此挫折，詩仙唱出了

詩仙李白仗劍出川時的一 “天生我材必有用”的豪言壯

腔熱情。面對如此挫折，詩 語；百結愁腸，萬古塊壘，不過

仙唱出了“天生我材必有 濁酒一杯爾！當心鏡云開，逆浪

用”的豪言壯語；百結愁 踏平，便是破霧霞光，鼓帆長風。

腸，萬古塊壘，不過濁酒一 于是，文苑詩壇，響徹詩仙雄渾

杯爾！當心鏡云開，逆浪踏④從個人上升到國家，的晚唱。同時，歷史這面反光鏡

平，便是破霧霞光，鼓帆長層層遞進。其實，此文也讓我們看到，一代梟雄劉備面

風。于是，文苑詩壇，響徹到這里已經很失敗了，對失去二弟的挫折，因兄弟之情

詩仙雄渾的晚唱。相反，一未能準確審題，忽視了無法釋懷，結果在痛苦中做出了

代梟雄劉備面對失去二弟題目中的“至少選擇兩錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得

的挫折，因兄弟之情無法釋種鏡”。 “白帝托孤”的千古悲劇。前事

懷，結果在痛苦中做出了錯 不忘，后事之師。古人已經為我

誤決定，貿然出兵伐吳，落 們做出了太多的榜樣，也留下了

得“白帝托孤”的千古悲 太多的遺恨。歷史告訴我們，沒

有挫折的人生還夠不上輝煌和壯劇。前事不忘，后事之師。

美；而沉淪于挫折后的痛苦不能古人已經為我們做出了太

自拔的人生，注定是悲劇的人生。多的榜樣，也留下了太多的

可見，面對挫折時，需要為自己遺恨。歷史告訴我們，沒有

找一面歷史的反光鏡。 挫折的人生夠不上輝煌和

當取得成功時，需要為自己壯美；而沉淪于挫折后的痛

準備一架顯微鏡。因為成功之中苦不能自拔的人生，注定是

也許還隱藏著失敗的基因。有了悲劇的人生。 ⑤雖簡潔，但空洞。

顯微鏡，無論多么細小的瑕疵，④個人如此，國家亦如

它都會明明白白地告訴你。就如此。當我們感嘆日本災民在

對照諸葛亮，聰明絕頂的周瑜也大地震時鎮定自若、井然有

發現了自己的不足。古人云：君序時，不妨用鏡子照照自

子博學而日參省乎己，則知明而己：我們的防災教育、生命

行無過矣。常用顯微鏡，及時發教育是否到位？當我們欣

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羨鄰邦日本、韓國百分之六現自己的缺點和不足，及時改正，

十幾的森林覆蓋率時，不妨是很有必要的。

用鏡子照照自己：大片林木個人如此，國家亦如此。當

為何遭到亂砍濫伐？一次我們感嘆中華民族的騰飛，感慨

性的碗筷我們是否拒絕使神州大地的巨變時，我們也不妨

用？明鏡照己，自己明白改拿顯微鏡照照自己：我們高速發

進的方向。當我們為美國的展的過程中是否還存在影響科學

霸權主義、強權政治憤慨不發展、可持續發展、和諧發展的

已時，不妨亦借鏡子照照自因素？不時地找找自己的問題，

己。那是因為我們的經濟還不要回避，不要掩飾，大膽面對，

不夠發達，我們的國力還需努力改正，東方巨龍的騰飛是必

要加強。不時地找找自己的然的。

問題，不要回避，不要掩飾，人有鏡，國亦有鏡。我們要

大膽面對，努力改正，東方善于將反光鏡的遠觀歷史和顯微

巨龍的騰飛自是必然的。 鏡的近察現實相結合，既要縱觀，

⑤人有鏡，國亦有鏡。 又要細致，以不斷砥礪自我，成

就輝煌。

升格途徑 升格點評

原文結構完整，符合議論文文體要求，語言表達1.修改后的文章緊扣題目的要

通順，有些語段和個別語句寫得還很有文采，可見作求，提出：人們要“根據自己的

者的語言表達能力還是比較好的。但是文章有一個致人生處境，選取不同的鏡子來照

命的缺陷，那就是沒有準確地把握試題的命題意圖，亮自己的奮斗征程”，而且，人

在審題立意上出了問題。全文主要是論述要以歷史為有鏡，國亦有鏡。我們要善于將

鏡，從歷史中借鑒經驗，以走好自己的路，當然國家反光鏡的遠觀歷史和顯微鏡的近

也應如此。然而這樣的立意與文題中的要求很不相符，察現實相結合。這樣全文不但立

文題要求考生至少選擇兩種鏡子來談，而且要結合自意更高深，而且更符合題目的要

己的體驗或思考，談出所選擇的兩種或幾種鏡子的深求。

刻含義。所以此文只能在二等下限(或三等上限)記分。 2.結構上，修改后的文章層次清

修改要做到以下幾點： 晰，邏輯謹嚴。逐層展開深入分

1.在立意上做重要修改。要具體指明哪種鏡子，并且析，使得全文主題鮮明，思想深

要從“望遠鏡、顯微鏡、反光鏡、哈哈鏡、三棱鏡”刻。

中至少選擇兩種鏡來談感悟。 3.在語言上用心錘煉，使得修改

2.結構要更清晰，邏輯要嚴密，可以從“挫折”和“成后的文章主旨鮮明，極具震撼力，

功”兩個層面來論證，從“個人”上升到“國家”層讀后引人深思。

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面來論述。

3.語言要簡潔，把啰嗦的語言去掉，把沒有作用的枝

蔓剪除。

實戰演練

一、片段訓練

閱讀下面的文字，寫一個不少于300字的議論性片段。

2013年8月30日，一乘機小孩手指夾傷，情況嚴重。東方航空公司航班為使其盡快接

受治療，航班備降墨爾本。乘客因此耽誤了16個小時，部分人心生不滿，“本來備降就是為

了救人，我們乘客又沒有延誤責任”。后又覺得補償方案不合理拒絕再登機，飛機只好載著

其他乘客先行離去。該事件引來網上眾多關注，有的網友大贊航空公司把搶救生命放在第一

位，處理及時；有的網友指責旅客冷漠，缺乏包容心；也有的網友說：“16個小時都被困在

機場，誰受得了啊。”

答：________________________________________________________________________

二、整篇訓練

命題呈現

根據以下材料選取一個角度，完成作文。

鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單

個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可

有二”。

要求：①自選角度，自行立意；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字。

提醒：完成作業 單元檢測卷(四)

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答案精析

實戰演練

一、

思維導引 本題可以采用“主旨傾向法”，材料的主要事件是東方航空公司航班為救人緊急

備降墨爾本，航班滯留墨爾本16小時，乘客因此耽誤了一天的旅程。部分人不滿補償方案拒

絕再登機。有人指責這種做法，有人支持。因為材料的結果不明朗，材料的性質是中性的，

命題者的傾向性也是中性的，所以這則材料應辯證分析。

參考立意 從航空公司為救小孩緊急備降的角度立意可以是：①對生命的尊重、負責，②拒

絕冷漠、自私。

二、

審題導引

作文題目要仔細思考，尤其是最后一句話，是說他的作品獨一無二，不可無一＝雙重否定＝

獨一，不可有二＝無二，所以說主題還是“創新”。結合政治中提到的揚棄的概念，取百家

之長，成一派風格。

所以作文說難不難，說容易也不容易。要創新，更要有創新的基礎，沒有臨摹眾家，沒有畫

竹技巧，何來“板橋體”。要給空談創新的人以警示。

中心意思：做任何事情，不僅需要專業的基礎，更要有自己的創新。

佳作展臺

和諧的統一

去黃山旅游，總會對那怪峰孤松遐想萬千，等到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼

壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體

本身都算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景！

一些個體，它們本身或許有特點，略有不足，但他們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，

在如斯的統一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷入了思考。

是的，如果你是求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君

不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求

圣人之氣，只求體制規范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去

了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。

我想，真正的大美，絕不應該如此！它應當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛

覆，更是和諧的統一。

個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在統一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風采。鄭板

橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。”他也正是這樣詮釋自己的書

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法。用隸書參以行楷，成就了和諧的統一，成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有

很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，

精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，

但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

非獨文學如是。榮格說：“文化最終沉淀在人格上。”我想，我們的內心中或許也要依

靠無數不調和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心里有猛虎在細嗅薔薇。”這是詩人薩松

的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊！就像李

易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態；亦有“至今思項羽，不肯過江東”

的氣貫長虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。

道與萬物參，萬物的和諧統一，方造就世間大美。回首，我再看向那抹遒勁的孤松，再

看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。

點評 此文有清晰的文脈、充實的內容以及富于文采的語言表述。文章由個體與整體的關系

談起，引申到文學的和諧統一，再到人格的和諧統一，脈絡非常清晰，而且視野也有愈加開

闊之勢。所選用的素材無論是課內的，還是課外的，都因巧妙的點化而給人耳目一新之感。

不過，該文雖然寫到“非獨文學如是”，但在具體談論“人格的和諧統一”這個問題時，卻

依然停留在文學作品的展示與分析上，而對作家的人格結構缺乏針對性的分析，這樣，文章

就顯得有些單薄了，這是不足之處。

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