三山半落青天外,二水中分白鷺洲《登金陵鳳凰臺》意思-賞析

三山半落青天外，二水中分白鷺洲《登金

陵鳳凰臺》意思|賞析

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水 一作：一水)

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

譯文

鳳凰臺上曾經有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊東流。

吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。

三山云霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。

總有奸臣當道猶如浮云遮日，長安望不見心中郁悶長懷愁。

作者：佚名

《登金陵鳳凰臺》是唐代的律中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫

鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復，音節流轉

明快，極其優美。 鳳凰臺 在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間

有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是

一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而 如今 鳳去臺空，就

連六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自

然才是永恒的存在。 三四句就 鳳去臺空 這一層意思進一步發揮。

三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔

日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一

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時的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又

投向大自然，投向那不盡的江水： 三山半落青天外，二水中分白鷺

洲。 三山 在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。據陸游的《入

蜀記》載： 三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，

則距金陵才五十余里。 陸游所說的 杳杳有無中 正好注釋 半落青天

外 。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。 白鷺洲 ，

在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說 二水中分白鷺洲 。這

兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵

看到唐的都城長安。但是， 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 這

兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新

語 慎微篇》曰： 邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。 李白這兩句詩

暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。 不

見長安 暗點詩題的 登 字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳

李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》

詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該

詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說： 格律氣勢，未易

甲乙。 在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，

不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它

寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感

受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

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李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創造天才的大詩人。然

而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意， 馳志 千里。原因也很簡

單，所謂 眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭 。因而， 謫仙詩人 難

受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他 至金陵，乃作鳳凰臺詩以

擬之 ，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》

時，才肯罷休。

這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了

與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙 的贊揚。其實，李白的《登

金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的

那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就

被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要

的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認

識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都

一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，

它使李白觀古閱今，統攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。

渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編

織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過 三山半落青天外，二

水中分白鷺洲 的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人

的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞

整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝

術特點。

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李白此詩的藝術特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體

現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方

法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的

物我為一 的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話。因

為從古而來，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不

滅，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態當中，使人深信不

疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統治者，

就像秦始皇，他可以 揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略

駕群才 ，然而他終歸也要 但見三泉下，金棺葬寒灰 （《古風 秦王

掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之

中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消

云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另

外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典

型的事物，即 三山半落 之混茫與 二水中分 之遼闊，從而構造出闊

大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間

的不改整體地表現出來，啟發人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，還在于別致自然的遣詞造

句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯

得特別重要。 鳳凰 的高飛與 鳳凰臺 的 空 ，潔凈、疏朗，與詩人

瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到

了內外呼應的作用。另外，整首 登臨 的內在精神，與 埋幽徑 成古

丘 的冷落清涼，與 三山 二水 的自然境界，與憂讒畏譏的 浮云 惆

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悵和不見 長安 無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，

從而當得起 古今題詠，惟謫仙為絕唱 的贊譽。

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