最美的成語燈火闌珊

最美的成語:燈火闌珊

一、

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

—辛棄疾。

說起來，古人說的人生四大快事，倒有三件與燈火有關(guān)。

“他鄉(xiāng)遇故知”正印了“桃李春風(fēng)一壺酒，江湖夜雨十年燈”感慨。黃庭堅(jiān)與黃幾復(fù)十年不

見，江湖漂泊，夜雨瀟瀟，漏盡燈殘之時(shí)，不由得更加思念遠(yuǎn)方的友人。友誼需要一盞燈，

來喚醒生命之火。

“金榜題名”時(shí)，就是“仰天大笑出門去”，“一日看盡長安花”的那種得意，面對(duì)功名利祿，

已經(jīng) 有許多人發(fā)瘋過，無一不是趾高氣揚(yáng)，金鑾殿上的夜晚一定是燈火通明，鶯歌燕舞，

但從此也多了

“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”殘酷現(xiàn)實(shí)。“洞房花燭夜”則是人人都期待并要經(jīng)歷的普

通情事， 也就是說人人可以享受這樣的快事。但一些文化人可能覺得結(jié)婚的這樣俗事，要

加點(diǎn)料才能顯得自己

與眾不同，于是乎，西晉陸機(jī)在《君子有所思行》里為洞房的建筑作了定制說明（“甲等高

闥，洞房結(jié)阿閣”），北周瘐信有《三和詠舞詩》里則干脆以舞蹈形式鬧洞房（“洞房花燭明，

舞馀雙燕輕”），到了唐朝詩人宋慶馀那里，“洞房”就真的變成大塊事了，《近試張水部》說

“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？” 宋慶馀以公

婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友張水部，表面上問的是纏綿情事，其實(shí)問的是錦繡前

程。這首詩算是把人生兩大得意之事一并辦了。因?yàn)閷懗隽嗽S多人的心聲，所以千載之下，

依舊有粉絲無數(shù)。

燈火，總會(huì)喚醒一些沉睡的記憶。有歡樂，也有痛楚。王國維在辛棄疾的《青玉案，元夕》

那段著名的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”里看到人生的至高境界，

李彥宏則看到商機(jī)從而做成了中文最大的搜索網(wǎng)站“百度”，但我依舊堅(jiān)持“眾里尋他千百

度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是一句洗練至極的情感言說。

情牽于物，那種失而復(fù)得的心情，非當(dāng)事人不可言傳意會(huì)。就好比黃山谷說的那樣，“桃李

春風(fēng)一壺酒，江湖夜雨十年燈。”一個(gè)人的一生，有多少個(gè)十年？又經(jīng)得起多少等待？縱是

真有十年，可三年用來等人，三年等倒酒，歡娛的時(shí)間也被大大打了折扣。只剩個(gè)“蠟炬有

心還惜別，替人垂淚到天明”。

剛剛還是繁華似錦，轉(zhuǎn)眼就是一片狼藉，曲終人散，燈火闌珊。剎那光芒、絢爛，之后是沉

寂的黑，也就分外窒息。所有的力量都是為了那一刻的美麗，這太像人生，這太像真實(shí)的殘

酷。所以，人們需要一盞燈。孔尚任說“人獨(dú)坐，廝湊著孤燈照也”，燈在訴說著散聚離合，

生離死別。

二、

青燈總是與寂寞有關(guān)，那些想了斷塵緣的人總會(huì)對(duì)情人說，“從此青燈相伴，望施主不要牽

掛”。是人，總會(huì)有牽掛。著名的昆曲《孽海記》講了個(gè)小尼姑的故事，有趙氏女，自孩童

之時(shí)，為父母舍入尼庵。削去八千煩惱絲，做佛門弟子。可情竇初開，轉(zhuǎn)輾愁思。經(jīng)書無法

消解寂寞，對(duì)此半明半滅之孤燈，更難消釋。于是逃下山去，找人生小孩去了。

小尼姑有段著名的唱詞，后來被無數(shù)人引用過：“孤枕獨(dú)眠，好不凄涼人也”，“佛前燈，做

不得洞房花燭。 香積廚，做不得玳筵東閣。鐘鼓樓，做不得望夫臺(tái)。草蒲團(tuán)，做不得芙蓉，

芙蓉軟褥。 奴本是女嬌娥，又不是男兒漢。 為何腰盤黃絳，身穿直綴？ 見人家夫妻們，

一對(duì)對(duì)著錦穿羅， 啊呀天嚇！不由人心熱如火，不由人心熱如火！”出家人也是有思念有寄

托的，而在中國文化里，最吊詭的是，許多人要去遠(yuǎn)離塵緣的寺廟去燒香拜讀，求姻緣與后

代。

“燈”就是有人（丁）在火邊，有火才有家的感覺，有燈說明家已經(jīng)成個(gè)樣子了。

古代那些人家，都在門口的燈上打上自己的姓氏，希望可以指引旁人，也寄托著家丁興旺。

沒有燈的時(shí)代，薪火訴說著一切。

《詩經(jīng)·漢廣》是這樣寫的：南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。 漢之廣矣，不

可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不

可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不

可泳思。江之永矣，不可方思。

按周的婚禮定制，《儀禮·士昏禮》上說：“主人爵弁，??從者畢玄端，乘墨車，從車二乘，

執(zhí)燭前馬。”婚嫁之日，新郎親迎，還要執(zhí)燭于轎子面前（執(zhí)燭馬前），當(dāng)時(shí)的“燭”，其實(shí)

不過就是涂了油脂的木柴或者其他易燃植物。孔子說到過燭在婚禮中的意義：“嫁女之家，

三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”

《漢廣》里說的“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”，“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞”，都是只為婚禮準(zhǔn)備的柴

火，除了新郎和迎親隊(duì)伍要打著火把外，還要在自家的庭院里燒起篝火，火焰照明，眾人聚

而歡之，盡顯喜慶氣氛。魏源在《詩古微》里說《詩經(jīng)》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇

言取妻者，皆以析薪取興。蓋古者嫁娶以燎炬為燭”。

可惜《漢廣》不過是一個(gè)白日夢(mèng)，樂中悲從中來，砍柴喂馬都白白準(zhǔn)備了，漢江橫亙?cè)趷矍?/span>

之間，我那個(gè)朝思暮想的人，不知道現(xiàn)在在哪里呢？我的火，我的燈，我的燭要為誰點(diǎn)？

三、

也有不計(jì)較的。著名的飛蛾撲火，在愛情敘事里大行其道，總有人為了心中所愛，不惜一切。

管道升 與趙孟頫的愛情，讀起來炙熱有加。大書法家趙孟頫50歲時(shí)想效仿當(dāng)時(shí)的名士納妾，

于是就寫了一首 詩送給夫人，其詩為：“我為學(xué)士，爾做夫人。豈不聞陶學(xué)士有桃葉、陶根，

蘇學(xué)士有朝云、暮雪？我便多娶幾個(gè)吳姬、趙女，爾年紀(jì)已過四旬，只管占住玉堂春。”才

女管道升回了他著名的《我儂詞》：“你儂我儂，忒煞情多；情多處，熱似火；把一塊泥，捻

一個(gè)你，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)一齊打 破，用水調(diào)和；再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有

你，你泥中有我：我與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)。”如此決絕，又如此深情，趙孟頫自然也

納妾不成了。有如此聰慧的佳人，趙孟頫算得上是實(shí)現(xiàn)

了“紅袖添香夜讀書”的典型代表了。

管道升相夫教子，傳承書香畫藝，栽培子孫后代，趙氏一門三代人出了七個(gè)大畫家。趙雍、

趙麟、趙彥正名冠一時(shí)。元仁宗曾將趙孟頫、管道升及子趙雍的三段書跡裝為卷軸，“命藏

之秘書，曰使后世知我朝有一家夫婦父子皆善書也。”趙孟頫歷經(jīng)翰林學(xué)士、榮祿大夫，官

居從一品，貴傾朝野，但宋人在元為官，世人多有議論。官也當(dāng)?shù)貌挥淇欤艿郎睢稘O

父詞》數(shù)首，勸其效仿范蠡一樣歸去。其一曰：“人生貴極是王侯，浮名浮利不自由。爭得

似，一扁舟，吟風(fēng)弄月歸去休！”后來夫人著夫人生病，趙孟頫終于得以辭官南歸。是年，

管道升病逝于舟中。三年后，趙也去世。“春蠶到死方盡，蠟炬成灰淚始干”。這個(gè)時(shí)候，他

們愛情之火真的闌珊，直到熄滅，他們需要的只是每年七月掛念他們的河燈。總有些亡靈需

要安撫、引導(dǎo)與普度，那是希望，生對(duì)死的承諾。

其實(shí)《詩經(jīng)》里另有一篇作品《綢繆》，談到“束薪”時(shí)少了那些感傷，多了諸多甜蜜與纏綿：

“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在

隅。今夕何，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲

者？子兮子兮，如此粲者何？”此外，《詩經(jīng)》中《揚(yáng)之水》也說到“束薪”，談的還是夫妻關(guān)

系：“揚(yáng)之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無信人之言，人實(shí)迋女。揚(yáng)之水，不流束

薪。終鮮兄弟，維予二人。無信人之言，人實(shí)不信。”薪也好，燈也好，火也罷，都是指引

先民走出黑暗，奔向光明。漫漫長夜，總有人無心睡眠，總不至于夜夜如流傳甚廣的冷笑話

那般，每夜都可以做生孩子的運(yùn)動(dòng)吧？后來的《古詩十九首》里已經(jīng)給出了建議：“晝短苦

夜長，何不秉燭游？”

關(guān)于燈最著名的故事，當(dāng)屬《寶蓮燈》。神話劇《寶蓮燈》從誕生開始，幾乎在每個(gè)朝代都

被改造過，版本多得令人眼花繚亂。

戲劇版的《寶蓮燈》講的是書生劉彥昌赴試趕考，途經(jīng)華山，借宿于圣母廟，因愛慕圣母塑

像而在壁上題詩。圣母動(dòng)了凡心，與劉結(jié)為夫婦，生子名沉香。圣母哥哥二郎神恨其妹思凡

私配，將其 壓在華山之下。之后，劉彥昌任羅州知府，娶妻王桂英，添子名秋兒，與沉香

共讀。在學(xué)館中沉香失手打死仗勢(shì)欺人的宰相之子秦官保。秦府問罪，王夫人顧全大義，舍

子抵命，放走沉香。沉香歷盡艱難，尋訪母親并盜得神斧，借助寶蓮燈，打敗二郎神，救出

圣母，母子重逢。

圣母有段唱詞很美：“每日里白云為伴峨嵋為鄰，暮鼓晨鐘壓凡心。空對(duì)著鳥飛比翼枝連理，

空對(duì)著鶯啼花落閨樓深。玉女峰愁星月暗，金鼓玉宇波陣陣。今日見到這書生面，一潭死 水

起了波紋。更好比仙臺(tái)山上仙家女，我喜先得遇小劉生。我顧不得仙規(guī)管得緊，我顧不得固

執(zhí)的兄長二郎神。不用在姻緣簿上留姓名，我與劉生永定鴛盟。月老你 若是看不慣聽不順，

將我華山圣母一把捆。送與哥哥二郎神，問我個(gè)違犯仙規(guī)的大罪名。” 而從火到燈燭真

正使用，當(dāng)真是斗轉(zhuǎn)星移。想那車胤、孫康螢窗雪案，埋頭苦讀，是窮到了買不起燒油的燈，

斷然不會(huì)有“紅袖添香夜讀書”之類的事發(fā)生。這樣的故事和詞語，只有在發(fā)跡心閑后才會(huì)產(chǎn)

生。陸游也才會(huì)說“共夜不知紅燭短，對(duì)床空嘆白云深”。

我其實(shí)很向往參加先秦婚禮，伐木燒薪，篝火熊熊，大家圍而換個(gè)舞蹈，是大家之樂。這樣

的場景，今天就有去少數(shù)民族聚集地才可以遇到了，每年的彝族的火把節(jié)，是燭火的盛宴，

也是愛情的盛宴。今人視燭光晚餐為愛情中浪漫之時(shí)，大約也是變相地表達(dá)對(duì)溫暖的心而往

之吧。良辰美景，正是“白云勸酒終日醉，紅燭圍棋清夜深”。只有這個(gè)適合，才用不著擔(dān)心

燈火闌珊，所謂伊就在身邊。

人，