概括柳宗元山水游記的特點(diǎn)

概括柳宗元山水游記的特點(diǎn)

【篇一：概括柳宗元山水游記的特點(diǎn)】

文筆清新秀麗，描繪細(xì)致逼真，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，使人如臨其境，

樂(lè)不自禁。由一處走向一處，銜接自然，感情豐富。例如“潭中魚(yú)可

百許頭，皆若空游無(wú)所依；日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾

遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。”，再如“交絡(luò)之流，觸激之音，

皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。”，都是作者心動(dòng)而發(fā)，

真實(shí)美麗。

雖然借寫(xiě)山水游記書(shū)寫(xiě)胸中憤郁，但作者寄情于山水，一山一水一

草一木，跳動(dòng)著作者對(duì)自然的向往與喜愛(ài)。他與自然相晤，與自我

對(duì)話。

【篇二：概括柳宗元山水游記的特點(diǎn)】

(公元773年 公元819年)，字子厚，漢族，河?xùn)|(現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一

帶)人，唐宋八大家之一，唐代家、哲學(xué)家、家和思想家世稱 柳河?xùn)| 、

河?xùn)|先生 ，因官終柳州刺史，又稱 柳柳州 。與韓愈并稱為 韓柳 ，

與劉錫并稱 劉柳 ，與、、韋應(yīng)物并稱 王孟韋柳 。

柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。文有近百

篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄

托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

一、對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)與散文創(chuàng)作實(shí)績(jī)

柳宗元在古文運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)是與韓愈連在一起的，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作

上有著眾多的開(kāi)拓，這里述最主要的兩個(gè)方面。

一是在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立了新的散文美學(xué)規(guī)范。韓、柳在文學(xué)

觀念上否定了六朝的 文筆 之分，把散文引入了學(xué)的發(fā)展路途。從辭

采來(lái)說(shuō)，韓、柳既一致反對(duì) 繡繪雕琢 、 類乎俳優(yōu)者之詞 的文末流，

又在自己的文章中盡量吸收文的優(yōu)長(zhǎng)，用不少整齊有力的四字句夾

雜于散體文句之間，造成長(zhǎng)短錯(cuò)落、音調(diào)鏗鏘的聲情效果， 引物連

類，窮情盡變，宮商相宣，金石諧和 (韓愈《送權(quán)秀才序》)。就柳宗

元來(lái)說(shuō)，他力主博采眾長(zhǎng)而自鑄偉詞，在寫(xiě)作時(shí) 抑之欲其奧，揚(yáng)之

欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激之欲其清，固而存之欲其重

(《答韋中立論師道書(shū)》)，對(duì)遣詞造句和文勢(shì)的營(yíng)造給予了極高的重

視，并對(duì)一些常用助字的性質(zhì)和作用予以辨， 所謂乎、、耶、哉、

夫者，疑辭也;矣、耳、焉、也者，決辭也 (《復(fù)杜溫夫書(shū)》)，其主

要目的乃在于嚴(yán)格語(yǔ)言文辭的使用標(biāo)準(zhǔn)，避免歧義。

二是將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝

術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。讀韓、柳的散文，會(huì)感

到一股股迎面撲來(lái)情感浪潮，會(huì)感到令人神搖魄動(dòng)的鮮活靈魂和生

命力。具體來(lái)說(shuō)，柳宗元文如崇山峻嶺，簡(jiǎn)古峭拔，立意精警。他

的書(shū)信，充溢著心泣血的身世之悲;他的游記，滲透了人與自然的親

和之情;他的不少論說(shuō)文則具有 筆筆鋒刃，無(wú)堅(jiān)不摧 的特點(diǎn)，令人讀

來(lái)，如親眼目睹他 雋杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，厲風(fēng)

發(fā) (韓愈《柳子厚墓志銘》)那慷慨激切的英姿，而又領(lǐng)略到很強(qiáng)的藝

術(shù)之美。

總之，唐代散文到了韓、柳這里，可以說(shuō)是豎起了一道明確的界碑。

此前，文多平庸、蒼白，較少感染力;至韓、柳而面目為之一變，于

渾厚堅(jiān)實(shí)中寓有一氣貫注的精神氣脈和情感力量，展現(xiàn)出異常鮮明

的個(gè)性特征。

柳宗元一生置身偏遠(yuǎn)貶所，他從別一角度冷靜地思考著各類哲學(xué)、

政治、社會(huì)、人生問(wèn)題，寫(xiě)出了《貞符》、《封建論》、《時(shí)令

論》、《斷刑論》、《天說(shuō)》等一系列哲學(xué)論文。也寫(xiě)出一批閃耀

著思想火花而又意味雋永的短篇雜文，他的雜文有兩個(gè)顯著特征：

一是正話反說(shuō)，借問(wèn)答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤，如《答

問(wèn)》、《起廢答》、《愚溪對(duì)》等。二是巧借形似之物，挾擊政敵

和現(xiàn)實(shí)，如《罵尸蟲(chóng)文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孫文》、《斬曲

幾文》等。柳宗元的文大都結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味，如《三戒》、

《永某氏之鼠》、《臨江之》、《黔之驢》等。柳宗元的傳記文與

抒情文也頗有佳者，如《捕蛇者說(shuō)》、《段太慰逸事?tīng)睢贰ⅰ锻瘏^(qū)

寄傳》、《祭呂衡州溫文》等。

二、 山水游記 創(chuàng)作實(shí)績(jī)

山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的

結(jié)晶。作者被貶永州期間，為排遣憂悶，常尋幽探勝，寄情山水，

并形諸筆墨，其中以 永州八記 為著。這八篇是：《始得西山宴游

記》、《潭記》、《潭西小丘記》、《至小丘西》以及《袁家渴

記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。另有《游黃溪

記》等。

閱柳宗元這些主要寫(xiě)于永州貶所的記游之作，會(huì)突出地感覺(jué)到其中

呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫(xiě)

過(guò)程中，作者有時(shí)采用直接象征手法，借 棄地來(lái)表現(xiàn)自己雖才華卓

卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐的悲劇命運(yùn) ，但多數(shù)情況下，則是將表現(xiàn)與

再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來(lái)，既重自然景物的真實(shí)描，又將主體情感不

露痕跡地融注其中，令人于意會(huì)中領(lǐng)略作者的情感指向。

柳宗元還善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物，經(jīng)過(guò)一絲不茍的精心刻，

展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。用他自己的話說(shuō)，就是 美不自美，

因人而彰 。即通過(guò)文學(xué)家的發(fā)掘、加工和再創(chuàng)造，將那些罕見(jiàn)的勝

境傳給世人，以免 貽林澗之愧 。他要用自己的全副精力和才情，去

漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài) ，借以安頓他那悲哀苦悶的靈魂，并從中獲得

些許凄美的怡悅。

三、 山水游記 的兩大特點(diǎn)

1、不為寫(xiě)山水而寫(xiě)山水，而把自己的悲憤積郁的情感寄托于其中。

身世遭遇和環(huán)境的壓迫，造成心理的變異，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，強(qiáng)顏為歡，

聊為優(yōu)游，樂(lè)而復(fù)悲。郁憤填時(shí)，憎山惡水，以山水為 牢 一人獨(dú)游

時(shí)，又與之同病相憐，并借山水之 幽幽 、 以 處休 、 觀妙 。從宣

泄悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳氏山

水游記 凄神寒骨 之美的特色。括地說(shuō)，柳宗元游記在寫(xiě)境界，描繪

自然山水美的時(shí)候，具有獨(dú)具的審美特征，那就是他喜歡寫(xiě)清幽深

之景，遭遺被棄之地，怪異特立之物，除惡去穢之事。

善于精細(xì)形象地寫(xiě)出奇峭幽冷的境界，是柳宗元游記的創(chuàng)造，而他

這種獨(dú)特的審美追求則是由他內(nèi)在的精神世界所決定的，即為他遭

貶后孤寂失意心情的深刻反映，是他被冷落后抑郁憂憤心態(tài)的曲折

外化。柳宗元本是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，也有杰出的才能，但由于

他參加了永貞革新遭致失敗，被遠(yuǎn)貶州，成了一名 人 ，從此有才不

得施展，有志不得實(shí)現(xiàn)，一種被遺棄的失落感嚴(yán)重地困擾著他，這

種心情寄之于他的游記就表現(xiàn)為喜歡寫(xiě)被棄不售的美好事物。《潭

西小丘記》 問(wèn)其主，曰： 唐氏之棄地，貨而不售。

一段，真可說(shuō)是血淚之詞。

【篇三：概括柳宗元山水游記的特點(diǎn)】

助的。

柳宗元山水游記的藝術(shù)特色 柳宗元對(duì)后世影響最大，最膾炙人口

的是他的山水游記。柳宗元的山水游記有他個(gè)人的深沉感慨，也有

社會(huì)現(xiàn)實(shí)的投影;他的游記歷來(lái)為人們贊譽(yù)、傳誦的最重要原因在于

他卓越的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

山水記是包括山水游記、臺(tái)閣樓亭記、園林記的一種文學(xué)形式。柳

宗元的山水記創(chuàng)作很豐富，在《柳河?xùn)|全集》收錄的山水記一共二

十八篇。其中記亭池六篇、祀廟九篇、山水十一篇，此外的《陪永

州崔使君游宴南池序》、《愚溪詩(shī)序》兩篇，內(nèi)容和形式上可以算

山水記。山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的寫(xiě)

照。由于遭遇和環(huán)境的壓迫，造成心理的變異，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，強(qiáng)顏為

歡，聊為優(yōu)游，樂(lè)而復(fù)悲。由意在渲瀉悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)，將悲情

沉潛于作品之中，形成了柳氏山水游記 凄神寒骨 之美的特色。

精彩的景物描繪，是柳宗元山水游記最主要的藝術(shù)特色之一。

永州八記 是柳宗元山水游記文中的代表作，這一組山水散文，用清

新優(yōu)美的文筆，描繪幽深奇絕的永州景色，在讀者面前展現(xiàn)出一幅

幅絢麗多姿的畫(huà)卷。柳宗元描繪山水景物，既善于用簡(jiǎn)潔的筆觸勾

勒出景物的全貌，又善于用精巧的細(xì)膩的手法對(duì)局部景物進(jìn)行工筆

描繪。比如《鈷鉧潭記》： 其清而平者且十畝，有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸

焉 ，用十幾個(gè)字勾畫(huà)出鈷鉧潭概貌。寫(xiě)冉溪流入鈷鉧潭則十分詳盡：

鈷鉧潭在西山西，其始蓋冉水自南奔注，抵山石，曲折東流。其顛

委勢(shì)峻，蕩擊易暴。嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成

輪，然后徐行。

把溪水的流向、形狀和水勢(shì)都描繪的具體而生動(dòng)。《至小丘西小石

潭記》、《袁家渴記》和《游黃息記》等的景物描寫(xiě)也十分出色，

寫(xiě)魚(yú)、寫(xiě)樹(shù)、寫(xiě)石各有不同、各具特色。他還常用以動(dòng)寫(xiě)靜的手法

使自然景物表現(xiàn)出活躍的生命力，如寫(xiě)小石潭的石底， 卷石底以出 ，

一個(gè) 卷 字寫(xiě)活了石頭。

柳宗元山水游記還有一個(gè)突出特點(diǎn)是，自然山水的性格化。他在處

理 物我關(guān)系 上，不僅純客觀描摹精彩絕倫，借景抒情恰到好處，還

擅于情景交融，客觀之景帶上了作家的主觀感情色彩。他在 永州八

記 里，寫(xiě)得最多的是清泉奇石、怪樹(shù)幽篁之類，這同作者高潔深邃、

卓然獨(dú)立的品格氣質(zhì)顯然有內(nèi)在的聯(lián)系。作者在寫(xiě)景狀物時(shí)著意渲

染的凄清悲涼冷寂的氣氛，如鈷鉧潭西小丘那 悠然而虛 、 淵然而靜

的 清冷之狀 ，小石潭的 竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃

的意境，更是他那抑郁憂憤情懷的物化表現(xiàn)。一方面是棄置蠻荒，

寂寥冷落，無(wú)人賞識(shí)的永州山水，另一方面是貶逐南國(guó)，英雄失路，

壯志難伸的柳宗元，彼此各自引為知己，雙方相互同情支持，這樣，

作者的思想感情和不幸遭遇同自然景物就水乳般地交融在一起，物

我化為一體，顯得自然和諧。比如《鈷鉧潭西小丘記》中作者游小

丘的感受。而且在情景交融的基礎(chǔ)上，他還處處以山水自喻。在

《小石城山記》中，作者以山水景物自況，慨嘆小石城山之景雖美，

但 列是夷狄，更千百年不得一售其伎 ，實(shí)際上是抒發(fā)自己懷才不遇

的深沉感慨。使山水景物都具有作者自己的思想品格，這是柳宗元

山水游記的一大特色，這種山水景物性格化的寫(xiě)法是柳宗元對(duì)游記

文學(xué)的一個(gè)發(fā)展。

形象化的議論，也是柳宗元山水游記的一個(gè)重要特色。比如《鈷鉧

潭西小丘記》中關(guān)于小丘遭遇的議論。在游記中，從描繪的景物形

象出發(fā)，展開(kāi)生動(dòng)活潑、極富啟發(fā)性的議論，這事柳宗元的首創(chuàng)，

也可以說(shuō)是為游記文學(xué)的發(fā)展又辟一途。

柳宗元山水游記還有一個(gè)特色是語(yǔ)言精練而不雕琢，優(yōu)美而不華靡。

他主張為文 意盡便止 。如《至小丘西小石潭記》中 隔篁竹，聞水聲，

如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。

長(zhǎng)短交錯(cuò)出現(xiàn)，讀起來(lái)起伏變化、流暢婉轉(zhuǎn)，顯示出語(yǔ)言的音韻美。

蘇東坡稱柳宗元 善造語(yǔ) ，如 流若織文，響若操琴 等。

山水自然之美要靠人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去改造，去建設(shè)，去美化，而人類

的活動(dòng)將進(jìn)一步提升山水自然景觀的價(jià)值和品位。柳宗元說(shuō)： 地雖

勝，得人焉而居之，則山若增而高，水若辟而廣，堂不待飾而已奐

矣 (《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》)。美的自然景觀擁有的人文內(nèi)涵

越豐富，它的審美價(jià)值就越大。而這種人文內(nèi)涵，往往是由重要的

事件的發(fā)生或杰出人物的登臨歌吟而形成、積淀下來(lái)的。柳宗元的

游記文分兩類，一類是記亭、堂、寺、院，一類是記山水。這些景

觀經(jīng)柳宗元的品題吟詠就有了豐富的內(nèi)涵，提高了品位。

美不自美，因人而彰 的美學(xué)思想，在人與自然的關(guān)系上，突出了人

的作用。自然美必須是在與人的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。自然山水沒(méi)有進(jìn)入

人的審美視野，沒(méi)有成為人的審美對(duì)象，它的存在是沒(méi)有意義的，

而人類的活動(dòng)：或?qū)ι剿匀坏母脑臁⒔ㄔO(shè)，或名人的游覽和游覽

過(guò)后的品題吟詠，更賦予自然景觀以人文內(nèi)涵，這樣就提升了自然

景觀的價(jià)值和品位。柳宗元的游記文所體現(xiàn)的這種美學(xué)思想在中國(guó)

古代美學(xué)發(fā)展史上有著重要的地位，在他之前還沒(méi)有誰(shuí)如此突出地

強(qiáng)調(diào)過(guò)人類發(fā)現(xiàn)、改造、建設(shè)、提升自然美的重要作用，因此，我

們可以說(shuō)， 美不自美，因人而彰 的美學(xué)思想的提出及在柳宗元山水

游記中的體現(xiàn)，是柳宗元對(duì)我國(guó)古代美學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

游記一體，到了柳宗元的筆下更注重主觀情感的宣泄， 借山水寫(xiě)心

境 是柳宗元山水游記的一個(gè)重要特色。作者對(duì)謫貶人生的感悟，對(duì)

民生疾苦的關(guān)懷，對(duì)山水美學(xué)的體悟等等滲透其中，使得這些模山

范水的游記文有了更豐富深蘊(yùn)的內(nèi)涵。它是一面多棱鏡，從不同的

角度折射出柳宗元的思想修養(yǎng)、品格氣節(jié)、人生遭際、民情關(guān)懷、

審美趣味等等。因此，柳宗元的山水游記具備了特有的思想文化品

格，才得以在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著一席特殊的地位。

柳宗元文有畫(huà)意的山水游記，把我國(guó)的山水游記文學(xué)推向了一個(gè)高

峰，確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

柳宗元山水游記的創(chuàng)作實(shí)績(jī) 山水游記是柳宗元散文中的精品，也是

作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。作者被貶永州期間，為排遣憂悶，

常尋幽探勝，寄情山水，并形諸筆墨，其中以 永州八記 為著。這八

篇是：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、

《至小丘西小石潭記》以及《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗

記》、《小石城山記》。另有《游黃溪記》等。

翻閱柳宗元這些主要寫(xiě)于永州貶所的記游之作，會(huì)突出地感覺(jué)到其

中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描

寫(xiě)過(guò)程中，作者有時(shí)采用直接象征手法，借 棄地來(lái)表現(xiàn)自己雖才華

卓犖卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐茺的悲劇命運(yùn) ，但多數(shù)情況下，則是將

表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來(lái)，既重自然景物的真實(shí)描摹，又將主

體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會(huì)中領(lǐng)略作者的情感指向。

柳宗元還善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物，經(jīng)過(guò)一絲不茍的精心刻畫(huà)，

展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。用他自己的話說(shuō)，就是 美不自美，

因人而彰 。即通過(guò)文學(xué)家的發(fā)掘、加工和再創(chuàng)造，將那些罕見(jiàn)的勝

境傳給世人，以免 貽林澗之愧 。他要用自己的全副精力和才情，去

漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài) ，借以安頓他那悲哀苦悶的靈魂，并從中獲得

些許凄美的怡悅。

柳宗元山水游記的兩大特點(diǎn) 1、不為寫(xiě)山水而寫(xiě)山水，而把自己的悲

憤積郁的情感寄托于其中。

身世遭遇和環(huán)境的壓迫，造成心理的變異，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，強(qiáng)顏為歡，

聊為優(yōu)游，樂(lè)而復(fù)悲。郁憤填膺時(shí)，憎山惡水，以山水為 狴牢 一人

獨(dú)游時(shí)，又與之同病相憐，并借山水之 幽幽 、 窅窅 以 處休 、 觀

妙 。從宣泄悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成

了柳氏山水游記 凄神寒骨 之美的特色。概括地說(shuō)，柳宗元游記在摹

寫(xiě)境界，描繪自然山水美的時(shí)候，具有獨(dú)具的審美特征，那就是他

喜歡寫(xiě)清幽深邃之景，遭遺被棄之地，怪異特立之物，除惡去穢之

事。

善于精細(xì)形象地寫(xiě)出奇峭幽冷的境界，是柳宗元游記的創(chuàng)造，而他

這種獨(dú)特的審美追求則是由他內(nèi)在的精神世界所的，即為他遭貶后

孤寂失意心情的深刻反映，是他被冷落后抑郁憂憤心態(tài)的曲折外化。

柳宗元本是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，也有杰出的才能，但由于他參加

了永貞革新遭致失敗，被遠(yuǎn)貶茺州，成了一名 僇人 ，從此有才不得

施展，有志不得實(shí)現(xiàn)，一種被遺棄的失落感嚴(yán)重地困擾著他，這種

心情寄之于他的游記就表現(xiàn)為喜歡寫(xiě)被棄不售的美好事物。《鈷鉧

潭西小丘記》 問(wèn)其主，曰： 唐氏之棄地，貨而不售。

一段，真可說(shuō)是血淚之詞。

柳宗元面對(duì)巨大的挫折，感傷苦悶，也曾乞憐請(qǐng)托過(guò)人，但其主流

是不動(dòng)搖、不后退，執(zhí)著于自己的政治理想，他不止一次地宣稱：

道茍直，雖死不可回也 ， 雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi) ，表現(xiàn)出堅(jiān)持自

己心志和操守的不屈性格。在這種精神狀態(tài)影響下，他在游記中又

特別喜歡描繪大自然的奇特美，刻摹怪異特立的景致。他在《始得

西山宴游記》里從各個(gè)側(cè)面對(duì)西山的 怪特 作了生動(dòng)具體的描寫(xiě)后，

忽然插入一句： 然后知是山之特立，不與培塿為類 ，顯然，這句話

別有寓意。柳宗元好寫(xiě)自然山水的 異態(tài) 、 怪特 是深有寄托的。

柳宗元的游記還喜歡寫(xiě)改變自然界的荒蕪面貌，開(kāi)辟奇美景觀的過(guò)

程。幾乎每一篇游記都不厭其煩地提到除茺去穢，露美顯奇之事。

如《鈷鉧潭西小丘記》寫(xiě)道： 即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，

烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。

其對(duì) 糞除 的過(guò)程每文必談，似乎是有深意的。

2、觀察細(xì)膩，體驗(yàn)深切，文筆精細(xì)秀美，語(yǔ)言清麗流暢。

概括地說(shuō)，柳宗元以他那敏銳的觀察力，幾乎能夠捕捉住大自然任

何美妙動(dòng)人之處，他那豐富的，又賦予山水景物以活的生命力，并

以清新峻潔的語(yǔ)言，恰切生動(dòng)的比喻，把自然景色細(xì)致入微、形神

畢肖地再現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到了 文中有畫(huà) 的境地。

柳宗元模山范水，做到了鮮明生動(dòng)，肖物傳神。

柳州集中第一得意之筆 ，摹寫(xiě)生動(dòng)的特點(diǎn)表現(xiàn)得最為明顯的，是

《至小丘西小石潭記》，近代林紓說(shuō)： 一小小題目(《小石潭記》)，

至于窮形盡相，物無(wú)遁情，體物直到精微地步矣。

柳宗元之所以能寫(xiě)山水入神主要是由于他徜徉在永、柳山水之間時(shí)，

常常精心體察，不僅 能使是物了然于心 ，細(xì)致地掌握景物的特征，

而且 能了然于口與手 ，通過(guò)文字把景物的精妙之處充分地表現(xiàn)出來(lái)。

他的游記中，寫(xiě)得最多的是山和水，而各篇所寫(xiě)山和水毫不相同、

千姿百態(tài)，其間細(xì)微差別都表露無(wú)遺。柳宗元洞幽燭微地寫(xiě)出自然

景觀的千差萬(wàn)別，劉熙載說(shuō)： 柳州記山水 ， 無(wú)不形容盡致，其自命

為 牢籠百態(tài) 固宜。

他筆下怪石、草本等等，無(wú)不表現(xiàn)出體物精微的特點(diǎn)。比喻和比擬

是天才的標(biāo)志，也是使描寫(xiě)的事物鮮明生動(dòng)的有力的藝術(shù)手段。富

有智慧、想象力極其豐富的柳宗元，在他的游記中就善于運(yùn)用比喻

和擬人化的手法，從而大大增強(qiáng)了描繪自然景觀形象化的程度。

摹寫(xiě)情景入化，畫(huà)家所不到 ，這是清人汪基對(duì)柳宗元游記的評(píng)論。

確實(shí)，柳宗元的優(yōu)秀游記作品不僅隨物賦形，逼真生動(dòng)，而且寫(xiě)景

出神入化，往往賦予所寫(xiě)的景物以一種神韻，一種活的生命，達(dá)到

形神兼?zhèn)洹㈣蜩蛴畹木车亍Ａ谠斡浀?/span> 文中有畫(huà) ，除上述表現(xiàn)

外，還融入作畫(huà)的某些技法，體現(xiàn)出一定的畫(huà)理。比如十分講究經(jīng)

營(yíng)位置，對(duì)所畫(huà)景物 作出精當(dāng)?shù)慕M織安排，也就是構(gòu)圖的問(wèn)題。柳

宗元游記在景物的組織安排、布置構(gòu)局上頗具匠心。在繪畫(huà)的經(jīng)營(yíng)

位置上，還有運(yùn)用畫(huà)的空白的技法，即所謂不畫(huà)之畫(huà)，柳宗元借鑒

這種技巧，在他的游記中表現(xiàn)為在用實(shí)筆的同時(shí)也用虛筆，即不寫(xiě)

之寫(xiě)。再如繪畫(huà)中色彩十分重要，柳宗元游記對(duì)景物色彩的描繪非

常重視，他不僅視色彩為景物客體的重要特征，而且當(dāng)作創(chuàng)造意境、

表達(dá)作者主體感情的有力手段。其他如應(yīng)物象、形氣韻生動(dòng)等畫(huà)理，

在柳宗元的游記中也有出色體現(xiàn)。

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