端午節的傳說故事

端午節的傳說故事

端午節的傳說故事（通用21篇）

端午節，我國傳統節日，我們中國人，已經過了幾千年了，從小

時候起，就被告知，端午節，我們中國人要吃粽子，為的就是紀念屈

原，那位千年前的楚國忠臣，但長大后，過的端午節越多，聽到的相

關故事也就越多。以下是店鋪收集整理了端午節的傳說故事，供大家

參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

端午節的傳說故事 篇1

戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的

主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆

毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他

懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷

王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀， 冒死進宮陳述利害，楚懷王

不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚

禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王

即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢

城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬

念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到

江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些

郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭

傷害。

從此，每年五月初五——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃

龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流

傳下來。

端午節的傳說故事 篇2

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹

娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五

日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立

碑，讓他的弟子作辭頌揚

端午節的故事傳說故事

端午節的傳說故事 篇3

勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒

末年越國國君。和吳國爭霸失蹤敗之后，在范蠡的副部下，顛末臥薪

嘗膽，越國很快規復氣力，終極擊敗吳國。

在規復氣力進程中，越國做了許多事，充塞了詭計和伶俐。但有

一條是：以劃龍舟來操演海軍。這么做是不讓吳國覺察越國練兵的念

頭。《越地傳》中對此有記實。

因為勾踐練兵采用的劃龍舟的辦法，而現在端午劃龍舟角逐是此

中一個緊張的項目。是以有人說，端午這個節日，也是為眷念勾踐而

設立并沿用的。

端午節的傳說故事 篇4

每年農歷五月初五是端午節，人們也將這一天稱為端陽節、午日

節、五月節、艾節、端五、夏節等。這是我國最古老的傳統節日之一，

始于春秋戰國時期，距今已有兩千多年的歷史。

在這一天，人們總是舉辦很多活動，其中吃粽子、賽龍舟、喝雄

黃酒等是必不可少的。端午節的由來眾說紛紜，有紀念屈原說，紀念

伍子胥說，還有紀念孝女曹娥說。不過流傳最廣的要數紀念屈原了。

據司馬遷的《史記》記載，屈原是戰國時期楚懷王的大臣。他為

了國家富強，倡導聯齊抗秦，不料遭到貴族子蘭等人的反對，之后楚

王聽信了貴族子蘭的讒言，將屈原流放到沅、湘流域。屈原在流放中

寫下了《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽的詩篇，至今仍被人傳

誦。

公元前278年，秦軍攻破了楚國，屈原不忍看到自己的祖國任人

侵略宰割，于是在五月五日，寫下了絕筆《懷沙》，然后投汨羅江自

盡。

傳說楚國的百姓知道屈原投江之后，悲痛萬分，他們紛紛來到汨

羅江憑吊屈原。正巧那天下著小雨，漁人們也不顧雨水，自發地行動

起來，他們奮力劃動著船只，在江上走了很多個來回，但終究沒有打

撈到屈原的尸體。后來人們為了寄托哀思，常常蕩舟于江水之上，漸

漸的，就發展成了龍舟競賽的活動。

當時有位老漁夫拿出飯團等吃食投到江水之中，說是這樣就能使

魚蝦吃飽，免得侵蝕屈原的尸體。人們見了紛紛效仿，回到家中拿來

吃食投到汨羅江中。

這時有位老醫師站出來，拿了一大壇酒倒人江中。人們不解，紛

紛問為什么倒酒?老醫師解釋說：“老一輩的人說過，這汨羅江中有條

蛟龍，侵害了屈原的尸體就不好了。這是雄黃酒，可以藥暈蛟龍，這

樣它就不會傷害屈大夫的尸體了。”后來就發展成了喝雄黃酒的風俗。

后來人們怕吃食太少，如果很容易被河里的魚蝦等生物吃掉了，

屈大夫的尸體必定會遭到侵害。于是想到這樣一個辦法即用葉子把飯

包起來，外纏彩絲，這樣魚蝦就不會吃得太快了。之后，這種做法流

傳起來，就成了今天我們吃的粽子。

后來，在五月初五這一天、人們都要賽龍舟、吃粽子以及喝雄黃

酒、以此來紀念愛國自盡的屈原大夫。

端午節的傳說故事 篇5

很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個小漁村。村里有個姓

曹的漁夫。漁夫有個女兒叫曹娥。

一年春夏之間，兩岸連續大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯過

漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚。

父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后來，

曹娥沿江向上、下游找尋還沒見到父親。太陽快落山了，曹娥從她父

親的伙伴口中得知：他們一起在張網，突然一個大浪，把她父親的小

船推進漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、

父親”，拔腳朝下游追去。

她在江邊來回哭叫。第八天，曹娥望著江水，看見她爹在跟水搏

擊。曹娥縱身向江水撲去。

又過了三天，江面風平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上，看

到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在游動。人們趕過去，發現正

是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他

負到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。

據說波濤洶涌的曹娥江水在流經曹娥廟時總是平靜的。當地百姓

認為，那是因為江水自覺愧對孝女曹娥。

曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉親，他們好生安葬了曹

娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝

女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救

父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝

女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚曹娥的孝行。

據說，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節

視作懷念孝女曹娥的日子。

端午節的傳說故事 篇6

五月初五，是我們中國年歷的一個節日－端午節。

這個節日，是我們裹粽子的日子。每一年的這一天，許多人家都

會包裹粽子，許許多多不同味道不同種類的粽子，都會在這個粽香的

季節紛紛涌現。

關于端午節的由來，其實向來都說法不一。有些人都將它視為是

紀念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。有人說，這一個節日在古

代，是一個消毒避疫的日子。

根據文獻上的記載，以及歷代相傳流行下來的許多端午習俗，五

月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便

流傳了許多驅邪、消毒和避疫的特殊習俗如插蒲子艾葉、喝雄黃酒、

祭五瘟使者等。

后來的后來，端午節的意義起了變化。人們為了紀念愛國詩人屈

原的愛國精神及崇高的人格，將這個一直流傳的端午原意給忘了，把

一些原先未必是紀念屈原的劃龍船及包粽子等習俗，聯系到他的身上。

現在大部分得人都只記得端午節和屈原有關，而其實一些新一代

的年輕人對于屈原的故事也沒有多大的印象了。他們知道的是，這是

吃粽子的節日，如此而已。

端午節的來源有多種說法，為人所知的有下列六種：

1．紀念屈原。公元前278年的農歷五月初五，愛國詩人屈原投汨

羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀念他，此

后逐漸演化為端午節。這是最為流行的一種說法

2．道教中的祭“地臘”風俗。《道書》云：“五月五日為地臘，

此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖

3．勾踐操練水軍。《事物記源》記載，每年五月五日，天氣變暖，

可以下水。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國

4．紀念孝女曹娥。《會稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師

失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號江畔17日，覓父尸不得，投江自

殺。

5．紀念介子推。據傳，為紀念介子推，晉文公發令，五月五日這

一天不得舉火。因為此時天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易

得傷寒，難以醫治。

6．紀念伍子胥。《荊楚歲時記》：“五月五日，時迎伍君。”伍

子胥盡忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口

泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。

端午節的傳說故事 篇7

紀念偉大詩人屈原

屈原是戰國時代的楚國人，二十二歲時，就已官居左徒、三板大

夫，輔助楚懷王。其時楚懷王受到奸臣的進讒，沒有接受屈原關于聯

齊抗秦的主張，被說客張儀騙到秦國軟禁起來，逼他割地獻城，后因

憂慮成疾，不久便死于秦國。

屈原知道后悲憤欲絕，上書請求頃襄王為懷王報仇。但頃襄王窕

寵信奸佞，不思振復，將屈原削職放逐江南，其后楚國被秦國攻陷，

亡在旦夕。屈原救國的愿望破滅了，在極度憂憤悲慟的心境下，于公

元前278年(屈原六十二歲時) 農歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅

江。

楚國人民聞訊，紛紛劃船去追他，但追至洞庭湖上，已不見屈原

的身影。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。之后，人們每年這個時

候，都把米撒入江中以祭祀他端午節的故事傳說端午節的故事傳說。

但由于人們祭屈原的米，都讓江上的蛟龍吃掉，故后來人們改用粽葉、

蘆葉和五彩絲包裹粽子。此后，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃棕

子的風俗。

伍子胥的忌辰

伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來伍子胥棄暗投明，

奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，伍子胥

掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳

軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子

胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言

陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。伍子胥本為

忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛

在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”便自刎而死，夫差聞言

大怒，令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳

端午節亦為紀念伍子胥之日。

紀念東漢孝女曹娥救父投江而死

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹

娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五

日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立

碑，讓他的弟子作辭頌揚

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人

為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改

名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

紀念現代革命女詩人秋瑾

秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與

詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。

秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、

詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參

加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三

十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

端午節的傳說故事 篇8

農歷五月初五為端午節，又被人們稱端陽節、午日節、五月節、

艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的

習俗是相同的。端午節是我中國二千多年的舊習俗，每到這一天，每

家每戶都會掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香

囊。

今天是端午節，大家知道端午節的來歷嗎？！不知道吧！那就讓

我來告訴你們吧！你們還記得楚國那一位愛國大將屈原嗎？我來說一

說他吧！

屈原是戰國時期出國人，很有學問。他在楚王身邊的做官，以形

象是自己的國家富強起來。昏君楚王卻聽信奸臣的話，把屈原削職流

放。在流放中，屈原聽說楚國的都城被敵人占領，百姓遭難，悲憤極

了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入

汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著

淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害

屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。

端午節還是有許許多多有趣的活動。列如賽龍舟，掛香囊，香囊

內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣

成索，作各種不同的形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛

艾葉、菖蒲的習慣。

端午節的活動可真多啊！

端午節的傳說故事 篇9

關于端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：

1.紀念屈原說

傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這

天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原， 通常稱為屈原，又自云名正則，

號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈

瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽

信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。

此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時

記》。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行

至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一

起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次

冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之

上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的

身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后

來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相

關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈

原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

2.紀念伍子胥說

有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。

南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚

地區的歲時節令、風物故事的介紹文集。在該書的第卅節里頭記載著：

“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯

之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在

子胥，不關屈平也。”認為東吳地區的端午競渡是為了迎接已被當時

人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關于粽子，則有當地的記載：

“鄉俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

3. 紀念孝女曹娥說

此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，

數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七

天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

4.古越民族圖騰祭說

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，

故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，

父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破

楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。

吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，

越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，

吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥

以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，

將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自

刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入

大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

5.龍的節日說

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認

為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部 落舉行圖騰祭祀的日子。其

主要理由是：

(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投

入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身

“以像龍子”的習俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是

“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

6.惡日說

在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪

佞當道，五毒并出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂

氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》

中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄

蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗

君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要

生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”《風俗通》

佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王

充也記述：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉

也。”東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。

宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為

惡日，是普遍現象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在

此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順

理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。

7.夏至說

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節

日趣談》中，提出三個主要理由：

(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽

子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所

作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了

打撈投江的偉大詩人屈原。

(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采

雜藥”等，實際上與屈原無關。

(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，

時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午

節的最早起源當系夏至。

而眾多說法中，以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝

超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

端午節的傳說故事 篇10

屈原(前340—前278)是我國最早的浪漫主義詩人，原姓羋(mǐ),名

平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。是中國文學史上第一位留

下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由

集體歌唱到個人獨唱的新時代。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂平

里(今湖北宜昌市秭歸縣)。

屈原自幼勤奮好學，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三

閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢

任能，改革政治，聯齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國

力有所增強。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規的時候不愿聽從

上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳

尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接

受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。

公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國

還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出了郢都，開始

了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，

囚死于秦國。楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。

公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政

治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死

明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。 現在定五月五日為詩人節。

“朝發枉渚兮，夕宿辰陽……”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所

如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字

華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈

原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要

“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之

身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，

可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個

被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。

公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。在當年的五月五日，屈原

在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，也是因此而來的。

端午節的傳說故事 篇11

端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。

“端午節”為中國國家法定節假日之一，并已被列入世界非物質文化

遺產名錄。

端午節起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地

春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗;

后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節

日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

端午節有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白

芷，賽龍舟的習俗。

三閭大夫屈原的傳說

屈原，生活在戰國時代，年輕時就胸懷遠大抱負，表現出驚人的

才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，

他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、

外交的大臣。

戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦

國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發動進攻。當時只有楚國和齊

國能與之抗衡端午節的傳說故事300字端午節的傳說故事300字。鑒

于當時形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯齊抗秦，因而侵害了上

層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上

官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

糊涂的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王

被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。

屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭

到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放

逐到比漢北更偏僻的地方。

屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。

一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容

枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權貴們同流合污。屈

原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃

乎?”

公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大

的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在

極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死

時大約六十二歲，正是農歷五月初五。

端午節的傳說故事 篇12

在我成長的過程中，慈祥的奶奶，親愛的媽媽，和藹可親的幼兒

園阿姨，給我們講了一個又一個有趣的民間傳說。這些民間傳說，就

像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無窮。下面就讓我說一個我所

知道的民間傳說吧！——端午的由來。

端午有個傳說，在全國流傳很廣，是來紀念愛國詩人屈原的。因

為秦國攻破楚國京都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，但是

始終不忍心放棄自己的祖國，然而又有心無力，一氣之下，于當年的

五月初五抱石投汨羅河而死。

屈原死后，楚國百姓非常憂傷，紛紛涌到汨羅河江邊，去憑吊屈

原。漁夫們劃起了船只，托起他的身體滑來滑去，百姓們為了紀念屈

原，便把米飯捏成團蒸熟扔進江中，久而久之，每年的五月五日就成

了我們的節日。

端午節的傳說故事 篇13

今天是端午節，我們全家在吃粽子，看得這么好吃的粽子，我問：

“端午節為什么要吃粽子。”說：“這是一個傳說，你上網找找。”

吃過飯，我就上網去查，原來是這樣：屈原，是春秋時期楚懷王

的大臣。

他倡導舉賢援能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子藍等人

的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，公元278年，秦國攻破楚

國京都，屈原眼看的祖國被秦國侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄

自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨

羅江身死。傳說屈原死后，百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫

們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進江里，

說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體。一位老醫師則拿

來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。因

此，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的

風俗，以此來紀念屈原。

我把查到的傳說說給了爸爸聽，爸爸夸獎我是個愛的好孩子。

端午節的傳說故事 篇14

《紀念伍子胥說》

伍子胥家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國

名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。公元前522年，伍子胥因父親伍

奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。后結識

吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國能內可

守御，外可應敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設守備，實倉稟，治

兵革”，并受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法

地”，最后選定城址，合理規劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇

州城。

伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳

王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王

閹閭去世后，他繼續輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析

吳越兩國由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要

滅掉越國。但是吳王夫差自矜功伐，聽信伯讒言，允許越國保全下來。

并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍

子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國

之柱石伍子胥。千百年來江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，

端午節即為紀念伍子胥之日。

端午節的傳說故事 篇15

我們這里不種植糯米也沒有粽葉，所以過端午節沒有吃粽子的習

慣，但卻有過節的隆重，煮雞蛋，包水餃，對于剛好勉強填飽肚子的

苦澀童年來說，端午節是豐腴而充滿誘惑的。小的時候家里很窮，平

時沒有什么豐富的吃食，能夠美美地吃上水餃和煮雞蛋就是盼望很久

的事情了。端午節那天，母親會早早地把我們叫醒，她說，要在太陽

出來之前吃完雞蛋與水餃，這樣可以保佑一年的平安吉祥。在繚繞的

艾香里，揉著惺忪的眼睛，抬起頭，那種染著艾草淡綠色煮熟的雞蛋

和熱氣騰騰的水餃總會出現在我們面前。

那年月生活困難，我家一般就養幾只下蛋的雞，平日里舍不得給

我們吃，積攢到十幾個到集市上換些錢，回來給我們一家換來煤油、

食鹽、醬油、針線什么的，有時我們上繳課本費或者買作業本鉛筆等

也指望著它們。所以盡管是端午節也僅是象征性地煮上為數不多的雞

蛋，我們小孩子各3個，我們迫不及待地剝掉了蛋殼，亮晶晶，光滑

滑的乳白蛋清吃到嘴里有絲滑的感覺，一小口一小口細細地品嘗著，

而黃燦燦、圓溜溜的蛋黃，又是別樣的感覺，為這滿口的清香，我們

不知等過多少個黎明和黃昏，用指頭數過多少個日月。母親和父親往

往分得1個，常常留著給我做玩具，很多時候他們1個的權利也被我

們剝奪了。我們吃下鮮美的雞蛋，等待我們的卻是一項艱巨的任務—

—喝下艾葉湯，艾水的味道苦，實在不愿喝，這時的母親總會扮演多

重角色，說什么喝下去會保佑一年的平安，說什么先吃苦才能品嘗甜，

說什么中午給我們買糖吃，說什么不喝不能吃水餃……在母親的“威逼

利誘”下，我不得不喝下自己極不情愿喝的艾水湯，每每此時，總會

看到母親一臉流淌著艾香的陽光，這成了我最溫暖的記憶。從那時起，

我知道了，原來，艾蒿的味道，是苦澀的。那苦澀的滋味，如同童年

鄉村艱難的日子，深深地浸潤到我的骨髓，融入我的生命，流進我的

血液，讓我學會的是一種直面現實的堅韌與勇氣，是一種對未來生活

的憧憬與期盼，年年歲歲，歲歲年年。

這類似一種儀式的節日一直伴隨著我們走過童年，走過坑坑洼洼，

長大成人，那散發著一股濃烈的清香的艾蒿，那流淌著一種雋永禪意

的端午，那飽含著甜蜜溫馨而又絲絲縷縷苦澀的童年，總是我心靈深

處最最柔軟的角落，最最寶貴的財富，最最溫暖的回憶……

端午節的傳說故事 篇16

年底是母親最忙的時候。日子再艱難，過年時母親也會把我們打

扮得風風光光的。那盞昏暗的煤油燈，陪伴母親熬過多少不眠之夜?不

知道。那個鐵紅的針線笸籮，裝載著母親多少愁思?不知道。只知道每

年的大年初一，母親便靜靜地躺在床上，大姐和二姐則輪流守候在她

的病榻前。

小妹兩歲多的時候，瘦成一把骨頭。哭的聲音像小貓。母親擔心

她活不下去，還拖著病體掙工分。一次生產隊派她撿種子，母親便隨

身帶著她的針線笸籮，準備休息時抽空做活計。一天，母親回來后神

色有些慌張，她讓我站在門口看著，然后從針線笸籮的碎布下面捧出

幾捧豆子來。母親在鍋里把豆子炒熟搗碎，配上野菜做成菜糊糊。每

天給小妹吃點，終于從死神手里撿回了小妹的一條性命。

我不知道善良正直的母親，為了她的子女不至于餓死，做這種事

要付出多大的代價。那個油光發亮、鐵紅的針線笸籮里，該藏著她多

少無奈和愧疚!她一定經過了劇烈的思想斗爭，在良心和生存的兩難抉

擇中，她艱難地選擇了后者。陰森森的道德力量最終向母愛作了妥協。

生活的窘迫常常使暴躁的父親脾氣更加暴虐。母親一生都在默默

地忍受著。10歲那年的冬天，我實在忍受不了父親的懲罰，決心一個

人逃到無人知曉的地方，永遠不再回來。天漸漸暗了，烏鴉從遠處飛

了回來，村子里冒起了縷縷炊煙，寒冷和恐懼襲上心頭。我沒有勇氣

往前走了，又不敢回家，就在村子外徘徊。

“亞——子——”，寒風里卷著一聲聲呼叫從遠處傳來，綿長而

飄忽，顫抖而凄然。那是母親的呼叫，是一個體弱多病的母親對兒子

聲嘶力竭的呼喚。這一聲聲帶血的呼喚，在我母親逝世后的20多年里，

一直在我耳邊回蕩。

我被母親牽著手回到了家里。我覺得她的手微微打顫。母親從針

線笸籮里取出一個布包，掏出了一沓毛票。那是她終日勞作的'報酬，

是我們賴以生存的救命錢。她取出一張兩角的，塞在我手里，說：

“你，買點什么吧。”

端午節的傳說故事 篇17

在我童年的記憶里，父親磨快鐮刀收割麥子的時候，路旁河畔，

田頭地角，荒山野嶺，坑坑洼洼，艾蒿長得挨挨擠擠，熱熱烈烈，已

經高過了麥子的個頭，齊刷刷站立在山村鄉野，如一面獵獵作響的旗

幟，迎風飄展，如同淳樸善良的村姑，一日比一日更顯嫵媚風韻，她

散發出濃烈馥郁的芳香，氤氳鄉村的每一個角落，每一個人心間，這

當兒端午節便姍姍而來。端午前一天的下午，母親忙完農活，讓我在

不遠處等著她，她便會跨過一道一道田埂，穿過一畦畦麥田，登上高

而陡峭的山崖或者深入到很少有人去的山溝。

五月的陣陣熱風伴著麥香混合著艾蒿的氣息追趕著母親的背影，

風一吹，那些艾蒿就搖曳起來，在母親的灰藍衣衫映襯下，艾蒿露出

銀白葉背格外亮眼，母親一面采擷艾蒿，一面叮囑我別過去。她走一

步，采一株，放入竹籃，采一株再一回頭，看看遠方的我，母親采擷

的動作，似優美的舞蹈，似詩中節律的跳動。她那近乎苛刻挑剔的態

度，讓童年的我甚是好奇，我問母親：“我們田間也有野艾呀，為何

去那么遠的地方采集?”母親笑著說：“近處的艾蒿是人們腳踏、牛馬

驢羊所啃嚙的，而遠處山溝里山崖上是人們少去的地方，那里的艾蒿

光潔鮮亮、枝大葉肥。”母親采擷艾蒿免不了被露水打濕褲腳、前襟，

甚至被山樹刮破手臂，但母親毫不介意，寶貝似的挎著一籃子鮮嫩的

艾蒿從山坡上披著夕陽的余暉走來，母親的笑聲流淌在艾香里。

一路艾香把我們送回家，母親又開始忙活著插艾，她插艾蒿是極

有講究的，她總是洗凈手，換上干凈的衣衫，先是坐在庭院，一一遴

選野艾，葉大厚實的插用，嫩葉、葉尖放在簸箕里晾曬留做他用，然

后像一位虔誠的信徒，小心謹慎地在我家門楣上、門板上、門環上、

窗欞上，甚至床頭上都插滿了艾葉。末了，在我們衣襟上也別上一些

鮮嫩的艾尖，之后在胸前比畫著什么，嘴里念叨著什么，在一旁的我

也學著母親的樣子做禱告狀，不住地問母親：“為什么插野艾呀，你

在念著什么?”母親一臉的嚴肅說：“野艾是一種仙草，能保平安。”

頃刻之間，淡淡的艾蒿草濃濃的香味，也在院落里彌漫開來。這些白

白亮亮的閃著淡綠色的精靈，如菊一樣在晚風里羞澀地搖曳，如同節

日的盛裝，如同美麗村姑頭上的蝴蝶結，成為一道亮麗的風景線……是

夜，許多蚊蠅不叫、毒蟲不咬了，我們枕著郁郁的艾香甜甜入眠。艾

蒿在我童年的記憶中成了一種有靈性的仙草，有時身上生了毒瘡，母

親用艾葉熬水擦洗患處，用不了多少時日就好了，有時肚子疼痛，用

隔年存放的艾草熬湯喝下，肚子竟奇跡般地好了。每每此時，母親總

會認為是禱告起了作用，認為是艾蒿這種神奇的仙草在冥冥之中庇護

著我們一家歲歲平平安安，年年健健康康。

端午節的傳說故事 篇18

《紀念勾踐伐吳說》

在浙江，還有端午節來源于勾踐操練水軍之說。而龍舟競渡活動，

被認為是為了紀念越王勾踐操練水師、打敗吳國的歷史。

前496年即位，曾敗于吳國，被迫投降，在吳國過了3年忍辱含

垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國。臥薪嘗膽，重用范

蠡、文種，使越之國力漸漸恢復起來。于當年五月初五成立水師，開

始操練。前482年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使

太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，夫差倉卒與晉國

定盟而返，連戰不利，不得已而與越議和。前473年迫使夫差自盡，

終于一舉消滅吳國。后人為昭彰勾踐這種堅忍不拔的精神，便效仿越

國水師演練時的情景，于五月初五日這一天劃船競渡，以示紀念。

端午節的傳說故事 篇19

《紀念曹娥說》

《后漢書·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉曹家堡人。父曹盱，為

巫祝，能“撫節按歌，婆娑樂神。”東漢漢安二年(143)五月五日，曹

盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。娥年十四，投

瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當沉。沿江號哭，晝夜不絕聲，

旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”

譯文：“曹娥之父溺于江中，數日不見尸體，孝女曹娥當時年僅

十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月五日這一天她也投

了江，三日后抱出父親的尸體。”

后人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣官度尚

改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后

蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫

齏臼”(為一謎面，謎底為絕妙好辭)。

在浙江的東部地區，當地居民把端午節看作是紀念孝女曹娥。曹

娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅

十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱

出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓

他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

端午節的傳說故事 篇20

端午節，一個特別的節日，吃粽子，踏青，賽龍舟，掛燈籠，戴

彩線美妙吧？今年的端午節就要到了，我們去哪兒呢？我們干什么呢？

有沒有好玩的驚喜呢？終于，老爸、老媽告訴我，去松花江畔看賽龍

舟，還準備叫上好朋友李明，耶耶，老爸、老媽萬歲！

我們生怕江邊人多沒有地方坐，一大早，也就5點鐘吧，就冒著

涼涼的晨風出發了。哎，我們還是去晚了一點點，松花江邊已經人山

人海，一條長長的人墻堵在我們眼前，啥也看不著了。我們走呀走呀，

找呀找呀，走了很久，找了好久，老爸跟人說了許多感謝話，才終于

在人海中擠了一個地方，讓我和好朋友李明坐下。

哈哈，這里真是熱鬧啊！兩架直升機，驕傲地揮著翅膀，沿著松

花江在天上轟隆隆地飛過來飛過去，活像兩只大大的蜻蜓；美麗的江

鷗，在寬闊的松花江上，一會兒飛起來，一會兒落下去，好像在向人

們宣告，這是它們的地盤，不許來占領；一條條的三角帆船在江面快

速滑過，一艘艘摩托快艇在表演水上舞蹈，它們又轉圈又蹦跳的，激

起浪花朵朵，真是太酷了

賽龍舟快開始了，快活的江水已經做好了準備，它們讓龍舟騎在

自己的背上來進行比賽。咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚，一陣陣鼓聲響起，

果然是賽龍舟開始了，隨著鼓聲，一二、一二！一二、一二！一二、

一二！三條長長的龍舟，滿滿的一排排賽手，他們穿著紅紅的彩衣，

一彎腰一彎腰，整齊用力地劃著大槳，龍舟在水上像一條條機靈的海

豚在穿梭，像一條條飛起來的飛魚，呼呼向前、向前，岸上的人們飛

舞著節日彩旗，大聲呼喊著加油、加油、加油、加油，三條龍舟從江

上游了出發，飛快地從眼前沖了過去，幾條江船擋住了，看不見了，

讓它們爭奪冠軍去吧，這是第一組。第二組，第三組，第四組，第五

組，一會兒就賽完了，結束了！哎，龍舟太少了。

走吧，我們去坐江船，上太陽島！老爸說。于是，我們乘坐江船

到江對面，再坐旅游觀光車，四處游玩，哈哈，我們還去江里游泳了

呢！

豐富的端午節過去了！我去外婆家吃著豐盛的美味，感覺沒有一

點興趣！只盼望明年的端午節快快到來！

端午節的傳說故事 篇21

農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。

家鄉的端午節有許多的風俗習慣：有包粽子。賽龍舟。洗龍舟水。吃

雞蛋但在我的記憶里，我印象最深刻而且最有趣的是——端午的洗龍

舟水。

記得七、八歲的時候，媽媽就帶著表姐。弟弟。還有我一起去洗

龍舟水。我們帶上一些干凈的衣服去換。拿幾條粽子。幾個熟雞蛋。

我們來到洗龍舟水的地方，立刻下到水里不停地嬉戲。打水仗，我用

水潑一下你，你用水潑一下我，大家互相潑水。互相玩樂，彼此之間

毫不介意地弄濕了身上的衣服，我在一邊非常自傲地說：你們快來看

我學運動員跳水嘢，我學得還差不多吧。媽媽在一邊說：小心一點。

說時遲，那時快，剎那間，我立刻往水里跳，誰知卻被灌了幾口水，

引得表姐跟弟弟哈哈大笑，而我哭笑不得，隨后，媽媽就說：別玩了，

快天黑了，快上來吃個雞蛋吧，吃了個雞蛋就歲歲平安了。

家鄉的風俗真的有許多的花樣，包粽子是端午節必不可少的，每

到端午節的那一天都會有各式各樣的粽子映入眼簾，有咸的。甜的。

辣的家鄉的粽子別具風味，任何地方的粽子都不如家鄉粽子呀，我到

中山吃過粽子，覺得它根本就不是什么粽子嘛，哪里有家鄉粽子的好

吃啊，凡是故鄉明家鄉的粽子令我回味無窮，久久忘懷。

我愛家鄉，更愛家鄉的端午節！

【端午節的傳說故事（通用21篇）】