《曾國藩家書》讀后感

《曾國藩家書》讀后感

《曾國藩家書》讀后感1

“曾國藩家書”讀后感我寫的是手足情誼，今天我想講講曾國藩對讀書的見

解以及對我的影響。在“曾國藩家書”中，他曾經提到“士人讀書，第一要有志，

第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢

以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之

事。此三者缺一不可”。

讀完這段我只能用醍醐灌頂來形容此時此刻的感受了，同時暗暗感嘆為什么

我總結不出來這么精辟的見解。讀書本身就是一件非常枯燥的事情，我這里談t

的讀書不是指讀小說，更不是指看漫畫，而是指讀那些有知識，有智慧的書。通

常這類書都會有些枯燥，讀起來很生澀，讀久了會昏昏欲睡。所以，曾國藩在書

中提到讀書第一要有志，吊著一口志氣讀書才會堅持下去。

我對這一點有著深刻的體會，幾年前我去一所學校面試，因為不是研究生學

歷，試講完之后校長說，“嗯，講得不錯，但是你這學歷應該只適合教幼兒園的

小朋友吧。”說實話，得到這樣的評價我的內心是極其不服氣的，雖然我的學歷

不高，但是我的教學經驗絕對豐富。不服氣也抵不過現實，灰溜溜的離開學校之

后，我就暗下決心，你說我不行是因為我沒有體面的學歷，那我就偏要讀一個體

面的學歷。

憑著這口志氣，我走到了今天，在教育學世界排名第九的大學讀master。

但是，我始終認為不應該以一個人的學歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一

標準。孔子都說：“三人行，必有我師焉。”這三個人中難道每個人都要有一個

漂亮的學歷背景才會成為別人的老師嗎？如果一個企業只用一種標準來識人，那

么在這樣一個嚴格又統一的標準之下難免會漏掉一些真正優秀的人才。

有點兒跑題，我們接著聊讀書，關于“識“，是指著無論我們讀多少書，我

們都應該保持低調的態度，不要因為讀了幾本書，就覺得已經飽讀詩書，可以指

點江山了。據我觀察，那些越是成功的人，越低調，越親和，越愿意傾聽。相比

尚未成功的人來說，他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院

長，我以為他已經不記得我了，沒想到他笑瞇瞇的走過來問我：“粵語得不得啊？”

還告訴我以后他跟我說話可以用粵語，因為他的粵語非常標準又容易理解，可以

幫助我很快的掌握粵語。然后，笑咪咪的離開了，留下受寵若驚的我在原地轉圈

圈。雖然我知道以后我跟院長交流的機會可能屈指可數，他也不會真的有時間教

我講粵語，可是就是這種親和的態度和平等的姿態讓我對他的印象大大加分，雖

然院長大人根本不需要我給他加分啦！

然后，我們再聊一下“恒”，“恒”就是恒心嘛。其實，做任何事情都講究

一個堅持，因為短時間內可能看不到效果，但是隨著時間的推進，我們會看到堅

持的結果。就例如健身，馬甲線不是一天練成的，翹臀也不是幾個深蹲能促成的。

當然，滿腹經綸也需要時間來驗證，今天讀一本書，明年再讀一本書，注定體會

不到堅持的益處。做任何事情都要堅持，而在堅持的道路上，總會有各種各樣的

障礙阻撓著我們，克服這些障礙需要靠強大的意志。

最后，我想再聊一聊曾國藩的“不二“讀書法。其實，他主要講的是當我們

讀一本書的時候，需要讀完這本書，然后再接著讀下本書，不要一本沒讀完，就

拿起另一本書。以前，我讀書的時候會下載很多本書，然后一會兒讀這本，讀煩

了就打開另外一本接著讀，如此重復導致讀了很多本都只有開始沒有結尾，書中

的思想也沒有領悟到。因為同一時間讀好幾本書，每本書的精華都領略不到了，

讀書需要思考和反思，為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。

看完“不二”讀書方法之后，我就改變了自己的讀書策略，其實這樣并不會

降低我的閱讀速度，相反還會push我結合自己的經驗做出相應的反思，大大提

高了閱讀速度。讀書最好的狀態就是會有反思，這樣才會更深刻的記憶書中的內

容，融會貫通，從而達到運用的目的。不知道我講了這么多，大家對讀書的方法

有沒有一個更深刻的了解？或者你們也可以跟我分享一些讀書心得，讓我們一起

進步嘛。

《曾國藩家書》讀后感2

曾國藩有一晚在家讀書，恰好來了一個小偷蹲守在窗外，準備等他睡覺后入

室行竊，不料曾國藩一篇__讀了許多遍仍然不能背下來，小偷實在等不及，在外

面大聲說：這么笨還讀書干什么？我都背下來了！然后將__背誦一遍，揚長而去。

去年讀了唐浩明的《曾國藩》，從第三者的角度認識曾國藩，對他佩服不已，難

怪毛澤東、蔣介石都將其視為最佩服的人之一。現在讀《曾國藩家書》又從第一

人稱的角度了解曾國藩，他對于讀書的態度，他的讀書方法以及待人接物間的顯

露的極高的修養，更是令人欽佩。

曾國藩認為讀書的目的有二：一者進德之事，一者修業之事。讀書的目的，

一為提高道德修養，二為有立足之本。現代人讀書似乎更注重后者，使讀書功利

化之風氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無立足之本則無心潛心讀書，讀

書的過程不注重道德修養就會成為一個高智商的野蠻人。二者也是共進共退的過

程，如有偏頗應及時矯正。與其思考讀書何用，不如把時間用在讀書上，去書中

尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解。“思而不學則殆”，

很多疑問前人智者已經為我們做了精彩的解答。“求業之精，別無他法，曰專而

已矣。”一分努力一分收獲，與朱子 “業精于勤荒于嬉”想通。正是專注的讀

書習慣，持之以恒的堅持，讓曾國藩能夠永遠走在時代的前沿。讀書、日記、書

法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅持如一。這正是比你厲害的人比

你還要努力，花無百日紅，人無百日好，不斷學習才能與時俱進，永葆青春之心

態。曾國藩每日堅持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有

時候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對，一昧逃避再逃避，這應

該也是墮落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，總覺得自己身上的浮躁

之氣太重，不能完全歸結于大環境，還是自己不能做到內心恬淡寧靜。歸根結底

是古人注重品德修養，而現代人更喜歡流于表面之事，任內心雜草重生也置若罔

聞。“腹有詩書氣自華”多讀書且讀好書才是正道。（無痕）曾老師點評無痕書

友是我同行，也是老師，妄測也應該是語文老師。她的題目是“讀書貴有恒心”，

既然都是老師，我想就學生學習這一點來說說“讀書貴有恒”這一點。

我們現在的學生讀書，看似條件好多了，但是細細考究起來，則不然。一方

面，他們很難立常志，因為現在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方

面的教育缺失，很多學生不知道讀書是為了干嘛？我們那會出身貧苦，于是從小

就為了改變自身甚至改變整個家族的命運而努力考大學，所以從不懈怠。如今的

學生不努力也可以獲得衣食無憂的條件，那么考大學干什么呢？另一方面，現在

的學生相對于我們那個年代的學生而言，需要抵抗的誘惑實在是太多了，有人說，

想要毀掉一個學生，給他一個手機就夠了。對于成人而言，手機的誘惑都無法抵

御，何況心智尚未完全的孩子？讀書確實是有趣的，但是對于尚未培養出趣味的

學生而言，游戲肯定要比讀書有趣得多。那么想要他們讀書且有恒地讀書，更是

難上加難了。

所以“讀書貴有恒”，說來容易，實行起來很難。一方面，要立遠志。修身

齊家治國平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學，為萬世開太平。

要是父母或者老師給孩子德志向不過就是溫飽或者小康等物質理想，孩子不努力

也能達到，那怎么怪他不努力呢？二是心無旁騖。只有在志向遠大的基礎上，有

恒地讀書，才能有一番作為。這時，排除干擾，心無旁騖就顯得格外重要。正如

無痕書友所說：“總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結于大環境，還

是自己不能做到內心恬淡寧靜。”內心的恬淡寧靜，才是讀書有恒的初始和皈依。

《曾國藩家書》讀后感3

近來夜讀《曾國藩家書》（附家訓），其文風樸實，敘事細致，所述內容包

羅廣泛，從國家政策，讀書成才，修身養性，到為人處世，求醫看病等等，甚至

到養花養草，無所不談，就像聽一位長者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、

友悌，展現出來的是良好的家風。

家風，簡單的講，就是一個家庭或家族的傳統風尚或習俗作風。家風是中華

民族傳統美德的現代傳承，是我們立身做人的行為準則，是社會和諧的基礎。中

國豐富的傳統文化中有許多關于治家的內容，比如“積善之家必有余慶”，是提

倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲

半縷，恒念物力維艱。” “與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。”

等內容對我們今天的“家風”討論仍然有積極的啟示意義。傳統文化中蘊含著豐

富的值得我們去認真借鑒的“好家風”。通過曾國藩家書體現出來的曾家家風中

就有著至今都值得學習的內容。

曾國藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣

國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但曾國藩在治家和教

育方面的過人才能，卻是人人佩服的。這一家風教育在他所撰寫的《曾國藩家書》

中有著很好的體現。

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀中葉，記錄

了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯。《曾國藩

家書》不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的

人生智慧書。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、

治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，

在平淡家常中蘊含真知良言，具有極強的說服力和感召力。

在曾家，男子“看、讀、寫、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細工、粗

工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風。他以“勤”字為

人生第一要義，自己身體力行。當年無論公務多么繁忙，他有兩件事必做：一是

每天讀書，二是堅持寫家信。從寫信時間上就可以看到曾國藩與家里寫信的頻繁，

當年通信極不發達，只能靠人捎帶，卻能如此堅持寫家信，足見其勤。除自己身

體力行，他教育子女也養成勤勞作風。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學洗衣，

學煮茶燒菜。”俗話說：“人貴勤”，可見，曾家的“崇勤”家風著實可贊。

曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城時，見到世家子弟一味

的

奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配歐陽夫人一直帶領子

女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，

以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”，歐陽夫人在家手無余錢，只能事事躬親，

下廚燒灶、紡紗織布。

曾國藩還敦促家人每日堅持學習，并多次為全家擬定嚴格的學習計劃：“吾

家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于食、衣、細、粗四字缺一不可。”

他為曾家婦女規定“日課”四項為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，

已午刻紡花或績麻；“細工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做

男女布鞋或縫制衣服。曾國潘作為封侯拜相之人，對“日課”還要定期檢查，親

自抓落實。可見其家風中對學習的重視。

大多數官宦之家，盛不過三代，而在曾家家風的熏陶教育下，曾氏家族卻代

代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外

交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。他的家庭教育指導思想中，有許多

可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官

等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。他的家書講求人生理想、精神境

界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有

勸世化俗的價值，值得每個人一讀。

《曾國藩家書》讀后感4

曾國藩，一位中國近代史上重要的風云人物，其所建功業無人可以效仿，而

他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于

近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。閑暇之余，我仔細欣賞了《曾國藩

家書》，只憾才疏學淺，未能完全理解書中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻

印象是“國之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺中涌起了敬意，感觸頗深。

《曾國藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，分為修

身、勸學、治家等部分。由于是家書，宦海沉浮中的曾公對親人眷屬敞開心扉，

或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書是一

面鏡子，真實折射出了曾公復雜的內心世界，是其一生治政、治家、治學之道的

生動反映。而面對當今社會誠信缺失、道德滑坡，家書中勸學、修身等思想，都

具有重要的現實指導意義，值得我們深思。

“百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書中最讓我感動的

是他對父母的孝心。“蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數諸

弟，是大不孝者也。”他認為對父母的孝道，作為長子，應該承擔起教育諸弟，

養育孩子的責任。在信息很不發達的那個年代，他信守對父母的諾言，時時不忘

作為哥哥的家庭責任，無論公務多么繁忙，遠隔千里給親人送去精神食糧，用頻

繁的家書勉勵弟弟們勸學思齊，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚

輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹立良好的家風家教。

曾公用行動實現了他的承諾，著實讓人敬佩。人無信不立，企無信不興，國無信

不強，誠信是做人之根本。反觀當下，惡意碰瓷、食品安全、環境污染等事件屢

見不鮮，對社會的誠信敲響警鐘，我們在一味追求物質利益的同時，是否該反思

有無丟失做人之根本呢？

曾公認為唯讀書可變化氣質，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為

讀書明理的君子。他在給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有

識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之

事，此三者缺一不可。”曾公對此獨到的見解，他不但自己做到言有矩，動有法，

并且開列了自己修身養性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養良好

的心理素質，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損，謙

受益，虛心使人進步，驕傲使人落后。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短

處相比，因而沾沾自喜，不求上進。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹，這些都

是影響進步的因素。通過總結正反兩方面的教訓，諄諄教誨親人立志有恒，力戒

自滿。得此深刻的教益，使我受益匪淺。

在曾公的眼中，一個人最重要的是德，而后是才。“聲聞之美，可恃而不可

恃。善始者不必善終，行百里者半九十。”功名聲望這些人生是需要的，但是不

可以長久依賴著它。其雖出身低微，卻從小發憤圖強，立志“澄清天下”。他篤

學力行，老而不懈，規行矩步，立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自

修、自省、自律，同時教育子弟耕良田千頃不過一日三餐，有廣廈萬間只睡臥榻

三尺，家族興旺不在積銀兩、置田產，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的

干部考核制度是“德才兼備、以德為先，”可見無論在哪個年代，“德”都是居

于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長鳴。

“吾細思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，

終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹

相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。”......

《曾國藩家書》影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財富。

《曾國藩家書》讀后感5

讀《曾國藩家書》，雋永意深，句句體現文正公獨到的學識造詣和道德修養。

回想起當初決定了解文正公，只因偶然聽到他說的“聰明人都是下了笨功夫的”，

覺得很有道理。再去看他的家書時，又受到很大觸動。

都說文正公是清代理學大儒，但是家書中卻并非句句都是大道理，在教導自

己的子女和兄弟姐妹，包括寫給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結的一生，

毫無隱晦，如實記錄，而這些苦悶和糾結大多也是我們人生中會遇到的，而書中

的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結的`力量。我在書中

感受到最深的是文正公身上的儒學思想，是修身齊家的中華智慧。

先從對文正公修身智慧的感想說起，他確實是一個中華傳統文化繼承者的代

表。他曾給自己訂“日課冊”，在給家人的書信中也有許多自省內容，確實做到

了“吾日三省吾身”，他也向師傅學習“靜”功夫，每日靜坐不間斷，但若要我

說給我留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁，且必讀經典。家書中寫道“為

讀書可以變其氣質”，我細細思來，應是指接受書中經典的傳統文化的熏陶，可

以改變人身上的氣質。而更令人感動的是，日日讀經典這件事文正公竟堅持至死，

人都說簡單的事重復做便不簡單了，確實如此。文正公寫給四位弟弟的信中也說

“學問之道無窮，而總以恒為主”，我心中極敬佩。這一“恒”字，不也是中華

文化的內涵嗎？

忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發現舅舅以前極喜愛的《曾

國藩家書》《菜根譚》《大學》等承載著優秀中華傳統文化國學經典都被束之高

閣，我感到疑惑，便問舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛看”，看著表弟書

桌上壘起的高高的教輔書籍和舅舅書桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來我家

給我講國學經典當做睡前故事的情景，一瞬間我感到國學之殤。國學經典應是中

華傳統文化的載體，在這些經典里我深切感受到中華文化不同于現代快餐閱讀文

化和外國文化的溫潤與柔和。經典不被青年一代接受，經典漸漸被遺忘在步履匆

匆的人們的身后，這都是在折射出一個信號：中華傳統文化正面臨邊緣化這樣一

個尷尬的處境。我讀《曾國藩家書》，書中寫到曾先生勸勉自己兄弟多讀經典，

才能修身，我覺得確實該是如此，并對曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史

的做法感到敬佩，這真真是一個以身傳承中華文化的榜樣。

再說我對文正公家書中的齊家智慧的感想。家書中曾寫道“今人都將學問看

錯了，絕大學問，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在

文正公得到了一千兩白銀的時候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還

債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個弟弟的書信中對于分給親戚四百

兩銀子的不滿后，仍堅持分二百兩給家族親戚，后來又寫下“和氣致祥”教育弟

弟。這都體現了文正公齊家時“和”的大局觀，我想這也是曾家數代不出一個紈

绔子弟的原因之一。雖家風嚴謹，文正公卻也“養活一團春意思”，這又是文正

齊家的另一個字“趣”，文正公雖然嚴格地教育自己的孩子，但是他也沒有忘記，

讓他們在努力生活的同時，體味生活的樂趣。在家庭教育中，文正公營造了一種

輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長，可能更關注孩子在學業和事業上

的進步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現的也正是中華傳統

文化的高明。

以上都僅是我挖掘《曾國藩家書》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，

也體會到中華傳統文化的厲害之處，這本書一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反

復閱讀，我相信屆時一定會有更豐富的見解。而繼承與發揚中華傳統文化對每一

個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現在做起的。

《曾國藩家書》讀后感6

最近無意中在書架發現了一本《曾國藩家書》，好書！目前只看了十幾篇，

內心頗為觸動。我覺得曾國藩家書就像是我的公眾號__一樣，雖說是家書，但是

表達了很多曾國藩對事物的看法，我的公眾號表達了我的見解。書里的信件是按

時間序列排序，通過他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個人成長進步的軌跡。

我倒不是因為想在仕途干一番大事，是我認為牛人自有他牛之處，能學習到

他為人處事的方式方法對一個人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林

院當科員，十年內干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之

處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊，警示曾家后人的同時，也給了我們成

長的機會。

從他的書信中，我最大的感觸就是古人對于孝的重視，像我們寫信頂多加個

“尊敬的”或“親愛的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國藩跪稟父母親

大人萬福金安”。我們只有在逢年過節才會出現此類的祝福語，但是他是融入到

平時生活點點滴滴的，非常虔誠。可能有人會說形式主義，杠精請繞道而行，生

活就是需要儀式感，有時連形式都懶得走，更別提更深層次的了。

他還提了一點關于婆媳關系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，

此反常之事，最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者，諸弟必須時勸導之，

曉之以大義”，引發了我對于婆媳關系的思考。的確若是以長輩示之，必恭敬之，

還是要扭轉一下自己的待人方式。看完這句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略

略表達了心意，就沒有然后了。

第二就是他對兄弟姊妹的關心，從我看到的第一篇信時他就是已婚狀態，作

為長子，他對于兄弟們的課業關心程度趕得上父母了，還時不時寄給弟弟們學費。

他認為自己年長，父親傾盡心血培養他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。

很有趣的是，在開始幾篇信中，他批評弟弟們，不要這樣，不要那樣，當時我也

覺得他說得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計不會開心。

果不其然，后面弟弟們回信“月月書信，徒以空言責弟輩，卻又不能實有好

消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無地自容”。

曾及時開導“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是

不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母

心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機計，

使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五

人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為

快......”。

從他的信中可以看出他是一個非常開明，可以很快接受批評和自我批評的

人，他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。這來來往往的過程，也是對于事情、

彼此認識加深的過程，所以說他們家族、他的成功不是說一蹴而就，是有根源的。

最后一點就是關于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書，思慮過度就

身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫信時，他時不時提到要“保身謹遵大人手諭：

節欲，節勞，節飲食”、“夜不出門曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身

體是革命的本錢”是一樣的。由于我對于健康非常重視，基本上每一篇他都會提

到“保身”，所以無比贊賞他這一點。

看人信件是不道德的，不過好在他的信也不涉及隱私。家書都是對親朋好友

說的掏心窩子的話，他說“無不可對人言之事，氣藏丹田”。通過他的家書，我

覺得這個人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，非常生活化，有血有肉。推

薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。