端午節有哪些習俗

端午節有哪些習俗

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端午節有哪些習俗

過端午節,是中國人二千多年來的傳統習慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,于

是不僅產生了眾多相異的節名,而且各地也有著不盡相同的習俗.其內容主要有：女兒回娘

家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比

武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等,

除了有迷信色彩的活動漸已消失外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國.有些活動,如賽龍舟

等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事.

關于端午節的由來,說法甚多,諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起于三代

夏至節說；惡月惡日驅避說,吳月民族圖騰祭說等等.以上各說,各本其源.據學者聞一多先

生的端午考和端午的歷史教育列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國

古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早.但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,

已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀念屈原之說,影響最廣

最深,占據主流地位.在民俗文化領域,中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念

屈原聯系在一起.

時至今日,端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日.

端午節由來與傳說：

端午節是古老的傳統節日,始于中國的春秋戰國時期,至今已有XX多年歷史.端午節的由來

與傳說很多,這里僅介紹以下四種：

源于紀念屈原

據史記“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣.他倡導舉賢授能,富國強兵,

力主聯齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流

域.他在流放中,寫下了憂國憂民的離騷、天問、九歌等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠因而,

端午節也稱詩人節.公元前278年,秦軍攻破楚國京都.屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀

割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身

死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章.

傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們劃起船只,在江上

來回打撈他的真身.有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進

江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了.人們見后紛紛仿效.一位老醫師

則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫.后來為怕飯團為蛟龍所

食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成棕子.

以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩

人屈原.

源于紀念伍子胥

端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期公元前770--前476年的伍子

胥.伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而

入楚都郢城.當時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇.吳王闔廬死后,其子夫差

繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之.子胥建議,應徹底消滅越

國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死.子

胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說：“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,

以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五

日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日.

源于紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說,是為紀念東漢公元23--220年孝女曹娥救父投江.曹娥是東漢上虞人,

父親溺于江中,數日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭.過了十七天,在五月

五日也投江,五日后抱出父尸.就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的

弟子邯鄲淳作誄辭頌揚.

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書.后人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投

江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江.

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區,在新石器時代,有一種幾何印紋

陶為特征的文化遺存.該遺存的族屬,據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越

族.出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發紋身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子

孫.其生產工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器.作為生活用品的壇壇罐罐中,

燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一.直到秦漢時代尚有百越人,端

午節就是他們創立用于祭祖的節日.在數千年的歷史發展中,大部分百越人已經融合到漢族

中去了,其余部分則演變為南方許多少數民族,因此,端午節成了全中華民族的節日.

端午節的習俗：

我國民間過端午節是較為隆重的,慶祝的活動也是各種各樣,比較普遍的活動有以下種種形

式：

賽龍舟：

賽龍舟,是端午節的主要習俗.相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃

船追趕拯救.他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡.之后每年五月五日劃龍舟以紀念之.借

劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體.競渡之習,盛行于吳、越、楚.

其實 ,“龍舟競渡”早在戰國時代就有了.在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以

娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目.

后來,賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意.

江浙地區劃龍舟,兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義.夜龍船上,張燈結彩,

來往穿梭,水上水下,情景動人,別具情趣.貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行

“龍船節”,以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登.云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟,紀念古代英

雄巖紅窩.不同民族、不同地區,劃龍舟的傳說有所不同.直到今天在南方的不少臨江河湖海

的地區,每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動.

清乾隆二十九年1736年,臺灣開始舉行龍舟競渡.當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半

月池主持友誼賽.現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽.在香港,也舉行競渡.

此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國.1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比

賽項目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽.1991年6月16日農歷五月初五,在屈原的第二故鄉

中國湖南岳陽市,舉行首屆國際龍舟節.在競渡前,舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因

素的“龍頭祭”. “龍頭”被抬入屈子祠內,由運動員給龍頭“上紅”披紅帶后,主祭人宣

讀祭文,并為龍頭“開光”即點晴.然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,

奔向龍舟賽場.此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人,可謂盛況空前.爾后,湖

南便定期舉辦國際龍舟節.賽龍舟將盛傳于世.

端午食粽

端午節吃粽子,這是中國人民的又一傳統習俗.粽子,又叫“角黍”、“筒粽”.其由來已久,

花樣繁多.

據記載,早在春秋時期,用菰葉茭白葉包黍米成牛角狀,稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟,

稱“筒粽”.東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成

為廣東堿水粽.

晉代,粽子被正式定為端午節食品.這時,包粽子的原料除糯米外,還添加中藥益智仁,煮熟的

粽子稱“益智粽”. 時人周處岳陽風土記記載：“俗以菰葉裹黍米,……煮之,合爛熟,于五

月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍.”南北朝時期,出現雜粽.米中摻雜禽獸肉、板栗、紅

棗、赤豆等,品種增多.粽子還用作交往的禮品.

到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀出現錐形、菱形.日本文獻中就記載有“大

唐粽子”.宋朝時,已有“蜜餞粽”,即果品入粽.詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句.

這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告,說明宋代吃粽子已很時尚.元、明時

期,粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,后來又出現用蘆葦葉包的粽子,附加料已出現豆沙、

豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更加豐富多彩.

一直到今天,每年五月初,中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多.

從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中

以浙江嘉興粽子為代表.吃粽子的風俗,千百年來,在中國盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本

及東南亞諸國.

佩香囊：

端午節小孩佩香囊,傳說有避邪驅瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾.香囊內有朱砂、雄黃、

香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,

玲瓏可愛.

懸艾葉菖蒲：

民諺說：“清明插柳,端午插艾”.在端午節,人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一.家家都

灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中.并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成

人形或虎形,稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅瘴.

艾,又名家艾、艾蒿.它的莖、葉都含有揮發性芳香油.它所產生的奇特芳香,可驅蚊蠅、蟲

蟻,凈化空氣.中醫學上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能.將艾葉加工成“艾

絨”,是灸法治病的重要藥材.

菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長的葉片也含有揮發性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、

殺蟲滅菌的藥物.

可見,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的.端午節也是自古相傳的“衛生節”,人們在這一

天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病.這些活動也反映了中

華民族的優良傳統.端午節上山采藥,則是我國各國個民族共同的習俗.

端午節詩選：

端 午

唐文 秀

節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.

七律.端午

唐殷堯藩

少年佳節倍多情,老去誰知感慨生；

不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話升平.

鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名.

競 渡 歌節錄

唐張建封

五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準,馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣撲鼻香,銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近,兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標,后船失勢空揮撓.

節 令門.端 陽

清李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺.

門外高懸黃紙帖,卻疑賬主怕靈符.

七 律.端午

老 舍

端午偏逢風雨狂,村童仍著舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠,敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉,無錢買酒賣文章；

當年此會魚三尺,不似今朝豆味香.