楊·凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》與敦煌《反彈琵琶》中顏色的象征意義

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藝術家

The artists

楊凡艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》與敦煌

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《反彈琵琶》中顏色的象征意義

□盧熒熒 福建師范大學

摘 要：色彩在藝術作品中有著舉足輕重的地位，藝術作品中的色彩不單單指再現客觀物體的顏色，還具有具體的象征意

義，不同藝術作品的色彩含義往往也會有所不同甚至大相徑庭。本文簡單分析揚·凡·艾克的《阿爾諾芬尼夫婦像》與敦煌《反

彈琵琶》，通過對這兩幅作品所處的時代背景、色彩表現及色彩象征意義的對比分析，探究顏色在不同作品中的不同象征意義，

具體分析其異同點，并且探究造成這種異同的如宗教、時代、藝術理念等各種主客觀因素。研究色彩象征意義有助于我們了解

不同民族文化的獨特性，研究前人的色彩藝術能更好地運用于當下，為今后的油畫創作提供幫助。

關鍵詞：《阿爾諾芬尼夫婦像》；《反彈琵琶》；象征意義色彩；宗教

色彩之于藝術，正如氧氣和血液之于生命。起初，色彩

作為一種自然界的客觀存在本身并沒有什么特殊含義，它的

發展演變過程和人類歷史一樣久遠，美術作品中的色彩不僅

僅是對客觀事物的再現，還帶有藝術家的主觀性，帶有主觀

即帶有情感和思想。人的眼睛就像一面神奇的鏡子，當色彩

穿透這面鏡子，便能折射出五光十色的燦爛文明。這種飽含

寓意和靈魂的藝術也會在不知不覺中影響人們的情緒、精神。

藝術能夠與大眾產生共鳴，其魅力往往在于它所承載的這種

意蘊。在歷史發展中，社會歷史又賦予色彩以豐富的象征意義，

而且人們更愿意相信，色彩最深層的奧秘不在于肉眼所見，

只能依靠心靈去感受。對色彩象征意義的研究有助于我們了

解各民族文化的獨特性，有助于色彩融入我們生活的方方面

面，并能將其更好地運用于當下。

一、楊凡艾克的《阿爾諾芬尼夫婦像》

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（一）作品簡介

《阿爾諾芬尼夫婦像》是尼德蘭畫家楊凡艾克的代

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表作之一，屬于細膩的寫實性繪畫。美術作品在早期有實錄

的功能，這幅作品便很好地展現了這一特性，畫面所記錄的

不只是歷史人物阿爾若芬尼伯爵的新婚場景，更是一個時代

文明的真實寫照，其材質、構圖、色彩的安排都恰如其分地

再現了當時的輝煌，各種象征意蘊為人們津津樂道，其象征

意義從圖像、色彩兩方面均得到了完美的呈現和表達。

（二）作品色彩及其象征意義介紹

作品在色彩的安排上盡顯巧妙，畫家認真研究對光和色

的表現，新娘的白色頭巾更是畫面中明度最高的部分，白色

在西方文化中一直被視為正色，極富神秘感。基督教信徒堅

信上帝具有絕對的美，在堅決反對偶像崇拜的時代，往往以

曠野上云端中的聲音來領會上帝之道，那一抹白光便是他們

神圣不可侵犯的全部信仰。而在此，白頭巾是妻子貞潔的象征，

丈夫脫在一旁的拖鞋也呈白色；左邊窗口透出的一絲白光除

了使整個畫面在明度上更加和諧外，也使整個婚禮顯得更加

虔誠與通透；裙擺處的白邊圍繞于新娘身上，仿佛圣光縈繞，

強調畫中夫婦情感的忠貞不渝，畫面上方的白色燭光則寓意

著通往天堂的光明。

妻子身著綠衣，這在整個畫面中篇幅較大，也是此作品

的記憶點，畫家對它的色彩選擇必定經過了一番斟酌。單從

顏色本身來看，賦之以綠，顏色靚麗而不刺眼，綠色自古是

生命的顏色，早在古埃及，人們就把綠色視為生命輪回再生

的色彩。綠色長袍是對生育的虔誠期盼，長袍下微露的衣袖

和下放的衣擺顯藍色，藍色代表著信仰、真實與貞潔。在畫

家筆下，新娘是一切美好事物的化身。紅色代表著熱情，紅

床在畫面中洋溢著愛情的味道，并隱含對孩子的渴望；紅亦

有耶穌的鮮血之意，給人以莊嚴之感。紅綠互補，面積較大

且直接相連，強烈對比下卻絲毫沒有一絲刺眼之意，畫面和

諧統一，使人不禁再次感嘆畫家的智慧。

色彩給人的感覺有收縮擴張之不同，即冷暖之異，顏色

本身并無所謂的冷暖，是人生理心理的感受，附加于色彩之

上，便有了獨特的風味

[1]

。畫面左側新郎身著黑衣、頭戴黑帽，

是畫面中沉穩的一筆。畫面中的黑色不是絕對黑，而是一種

摻雜少許色彩的顏色，因為黑帶給人們無限的聯想，如死亡、

哀悼、權利、冥想等，所以黑色包含了強大的內容，在婚禮

場景中運用比重不小的黑色，不知是否蘊含畫家對人生種種

不確定因素的遐想和哲學思考。在黑衣外加一暖褐色罩衣，

使畫面整體處于溫馨莊嚴典雅的氛圍之中，在全局性的整體

把握上又富有局部性的具體內容。

二、敦煌莫高窟《反彈琵琶》

（一）背景簡介

在遙遠的東方，更為古老的朝代，有一東方藝術寶庫——

敦煌莫高窟。敦煌這座佛教藝術寶庫像一個智者，雖歷經風

云變幻、朝代更替，但仍秉持初心，從容泰然地屹立于養育

它的那片黃土上。它肚中蘊含著令人嘆為觀止的佛教壁畫，

即使經久褪色，很多色調仍然十分和諧，可見當初之輝煌。

（二）作品色彩及其象征意義

《反彈琵琶》設色相當大膽，色彩濃厚且十分鮮明，有著

強烈的視覺張力，與西方對光色變化的注重有本質上的區別，

全畫采用石綠、赭黃、鉛白、赤等饒有中國風裝飾意味的純色，

體現出了非凡的氣度。中國傳統的色彩觀念在兩千多年前便建

立了從無色到陰陽兩色，接著發展為傳統的五色系統，即青、

黃、赤、白、黑，它們被定義為象征權利與身份的正統色，體

現了色彩的主觀性及其倫理觀念。自從有了色彩觀念，人們便

開始設法從自然中提取可供使用的顏料，于是出現了礦物顏料

和植物顏料，礦物顏料更為普遍，以石青、石綠、朱砂、雄黃、

白云母為主，顏料的有限性非但沒有束縛住敦煌壁畫的色彩表

現力，反而促使其形成了獨具特色的民族風格。

敦煌洞窟壁畫的色彩極富感染力，嚴肅的色彩中間都有

一主色調統一著畫面，《反彈琵琶》中大面積采用土黃做底

是其一大特色。敦煌位于西部，那里的戈壁荒漠、大片的黃土，

使長期生活于此的人們對土地有著較強的依賴感和敬畏感，

同時，黃色也是中國人皮膚的顏色，可以說，中國人對黃色

的喜愛是與生俱來的，發展到后來，黃色成為皇家專用色，

成為皇權的象征。黃色雖被推崇至權力，但仍根植于生活，

這正是人們不忘本心的一種體現。

技樂天裸露的身體呈柔麗的白色。古有“白立而五色成”

之說，白色作為正色，表示純潔、充盈之本質，這與西方的白

有相似的寓意。有些顏色是自然色，當看到這些顏色時，人們

就會聯想到與之相關的感覺體驗，如綠色、白色就是其中最鮮

明的代表，在很大程度上體現了人們的主觀感受。對于各方面

都存在很大差異的中西方來說，色彩能很好地體現出人類主觀

感受中存在著的共性，這是色彩最原始的影響，是人類的通性。

三、色彩象征手法在兩者之間的異同

（一）宗教因素在色彩象征手法中的相同點

宗教活動自始至終都是一股無形的強大力量，不同的信

仰會對色彩和象征產生很大的影響力量

[2]

。色彩是一本情感

圣書，由宗教而來的色彩象征都具有信仰性，它深入人們的

思想觀念。就美術史而言，宗教藝術便占據了大半篇幅。從

古埃及開始，埃及人、米亞人、波斯人和歐洲許多民族都繼

承著原始時代風行的太陽崇拜。

《阿爾諾芬尼夫婦像》中隨處可見宗教的映射，在當時，

人文思想雖已出現，但宗教思想已經統治了人們的思想長達

千年之久，在短時內將其連根拔起也不切實際，基督教對色

彩的影響是不言而喻的，它作為一種象征主義的宗教，把色

彩作為具有象征意義的實體來使用，在基督教圣經里，紅預

表救贖、白預表圣潔、藍預表屬天、綠預表生命、黃預表性情、

紫預表富貴，還有兩種顏色預表不好的事情，即灰預表饑荒

美術視點

The art viewpoint

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和瘟疫、黑預表死亡。在藝術領域，宗教引申出了一種特殊

的文化，這對藝術家與藝術作品的影響將難以估計。

對于壁畫《反彈琵琶》來說，宗教對其影響性更是深入

骨髓。佛教自傳入中國便在此生根發芽，它依存于人民的思

想寄托，與本民族文化相融合，且歷經各朝各代，經久不衰，

它借助藝術傳達出個中禪意，藍色代表佛教慈悲和平的主旨，

黃色寓示中道了義，紅色象征成就福德，白色表示清凈解脫，

橙色象征佛法的根本，這些已成為人們的信仰和精神依托。

（二）藝術理念在色彩象征手法中的差異

不同藝術家的藝術創造都區別與他人，因為每個藝術家對

客觀環境的理解和各自想傳達的藝術思想、藝術理念是不同的，

出發點的不同也或多或少地影響著色彩在藝術作品中的運用

[3]

。

楊凡艾克的《阿爾諾芬尼夫婦像》可以說是一幅充

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滿風俗意味的人物肖像畫，其藝術理念在于從宗教畫的禁錮

思想中走出來，由于當時處于文藝復興時期，該畫沒有采用

宗教題材，而是選取新興資產者的生活片段加以刻畫，在思

想上是一種邁進，色彩的選用結合其象征意義，象征生命的

綠色和象征熱情的紅色成功地描繪了資產者的平庸瑣碎、虛

榮浮夸的生活情境與思想狀態。

敦煌壁畫《反彈琵琶》所要表達的各中禪意也由畫面的色

彩成分中體現一二。該作品打破衣不露體的禁錮，具有浪漫主

義思想，具有裝飾意味的色彩，細細品味不難發現，它表現出

了特有的既美化現實生活又具有民族特色的藝術特征。

結 語

通過對《阿爾諾芬尼夫婦像》與《反彈琵琶》進行分析，

可以發現，藝術作品中色彩及其象征意義有著相同的共識又存

在著生動的差別，這與人類文化心理的異同有關。藝術家是社

會中的人，不同的時代、社會、人文、宗教等因素會使藝術家

對色彩有著獨特的感知，主要體現在藝術作品的色彩上，便形

成了滲透時代智慧的文明。總體上說，西方側重于強調客觀事

物的觀察方式、理性分析與歸納，傾向于科學與理性，《阿爾

諾芬尼夫婦像》中的色彩偏向于再現性，色彩象征意義與宗教

和人文關系最為密切。而中國的色彩偏重主觀與感性，《反彈

琵琶》中的色彩獨具一格，具有裝飾性，其象征佛教中的個中

禪意。傳統文化的彌散性決定了它對當代的藝術的影響，研究

前人的色彩藝術能更好地運用于當下，藝術的演變遵循著繼承

與發展、影響與融合的基本原則，同時秉持個性，加入新鮮元

素。因此，新時代藝術中的色彩文化應五彩斑斕，博采眾長。

[參考文獻]

[1] 李英武.藏傳佛教的唐卡及造像藝術淺析[J].中國佛

學,2015,(02):363-372.

[2] 龔暢.色彩的寫實性、象征性與抒情性[J].當代教育理論與實

踐,2014,6(08):172-173.

[3] 蔡醒善.淺析宗教中的色彩[J].赤峰學院學報(科學教育

版),2011,3(03):9-10.

作者簡介：盧熒熒（1995），女，浙江寧波人，碩士學位，

福建師范大學學生，研究方向為油畫，