中國傳統民俗知識元宵節

中國傳統民俗知識元宵節

簡介

元宵節，小正月、元夕或燈節，時間為每年農歷正月十五。

正月是農歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年

中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節”。根據道教“三

元”的說法，正月十五又稱為“上元節”。元宵節習俗自古以來就

以熱烈喜慶的觀燈習俗為主。

元宵節的形成有一個較長的過程，根源于民間開燈祈福古俗。

據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，不過正

月十五元宵節真正作為全國民俗節日是在漢魏之后。正月十五燃燈

習俗的興起也與佛教東傳有關，唐朝時佛教大興，仕官百姓普遍在

正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火于是遍布民間，從唐代

起，元宵張燈即成為法定之事。

元宵節是中國的傳統節日之一。元宵節主要有賞花燈、吃湯

圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動。此外，不少地方元宵

節還增加了游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓

等傳統民俗表演。2008年6月，元宵節選入第二批國家級非物質文

化遺產。

元宵節的節日起源

節日由來

元宵節是中國的傳統節日，元宵節習俗的形成有一個較長的過

程，根源于民間開燈祈福古俗。開燈祈福通常在正月十四夜便開始

“試燈”，十五日夜為“正燈”，民間要點燈盞，又稱“送燈

盞”，以進行祭神祈福活動。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵

節習俗也有著重要的推動意義，漢明帝永平年間，漢明帝為了弘揚

佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五

夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及后來道教文化的加入逐漸

在中國擴展開來。南北朝時，元宵張燈漸成風氣。梁武帝篤信佛

教，其宮中正月十五大張燈火。唐朝時，中外文化交流更為密切，

佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火

于是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。

其它傳說

紀念“平呂”

傳說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死

后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉

氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣、劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕

呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上

將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討

伐諸呂隨后與開國老臣周勃、陳平取得聯系，設計解除了呂祿，

“諸呂之亂”終于被徹底平定。

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第四個兒子劉恒登基，稱漢文帝。

文帝深感太平盛世來之不易，便把平息"諸呂之亂"的正月十五，定

為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五

便成了一個普天同慶的民間節日—“鬧元宵”。

漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一:主宰

宇宙一切之神)。據說司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定

為重大節日。

火把節

元宵節是中國自古的傳統節日，據說元宵賞燈始于上古民眾在

鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到

今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火

把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更

是盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著

社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至

今仍是中國民間傳統節日。

“三元說”

元宵燃燈的習俗也有認為起源于道教的“三元說”;上元，含有

新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，《歲時雜記》記載

說，這是因循道教的陳規。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神

為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三

元配三官，說上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水

官十月十五生。魏晉道家以“三官”與時日節候相配，定正月十五

為“上元”，七月十五為“中元”，十月十五為“下元”，合稱

“三元”。這樣，正月十五就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱

錄》中說:“正月十五元夕節，乃上元天官賜福之辰。”故上元節要

燃燈。

元宵節的歷史發展

節期節俗

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。

就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五

天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，是中國

歷史上最長的燈節，與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃

燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間

娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高

蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

演變發展

東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五僧人觀佛

舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬

佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。以后這種佛教禮儀

節日逐漸形成民間盛大的節日。

南北朝時，元宵節燃燈已成氣候，而真正讓元宵節燃燈之俗發

揚光大的則是隋唐。隋朝時，正月十五元宵節已盛況空前。

自隋、唐、宋以來，元宵節曾盛極一時。唐朝，在國力空前強

大的唐朝，元宵賞燈十分興盛，無論是京城或是鄉鎮，處處張掛彩

燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十

分繁華熱鬧。

宋朝，從正月十四到正月十八，都有燃燈活動。宋代元宵除了

“婦女出游街巷，自夜達旦，男女混淆”的狂歡外，還有官員派發

利是、君王與百姓同賞元宵；甚至有恐怖色彩，刑獄機構會利用燈

飾、圖像演繹獄戶故事或陳列獄具等。元宵節在宋代發展成最熱鬧

的世俗狂歡節，燈節更加豐富多彩，元宵賞燈持續五天，燈的樣式

繁復多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情。詩人辛棄疾寫

道：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”，說的就是宋朝燈節花

燈無數，煙花如星雨。那時還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙

條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益智

的活動受到人們喜愛，廣為流傳。

明朝的燈節持續的時間更長，自正月初八到十七整整十天，以

顯示歌舞升平。

清朝，異族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯

觀。元宵節清朝則只有三天，但是民間燈火璀璨，燈也更加精致奇

幻，依然十分吸引人。

現代，日期縮短為五天，一直延續到今天。2015年，代表委員

建議元宵節放假。元宵節的節俗非常有特色，發展至今，賞燈與燒

煙花仍是元宵主要習俗之一。

元宵節的傳統習俗

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋

代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮

元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯

圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為

餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸

食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中

“滾”成的，或煮或油炸，熱熱火火，團團圓圓。

北方“滾”元宵，南方“包”湯圓，這是兩種做法和口感都不

同的食品。

鬧花燈

農歷正月十五是“元宵節”，此節日民間有掛燈、打燈、觀燈

等習俗，故也稱燈節。

鬧花燈是元宵節傳統節日習俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐

以后，歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一

年一度的鬧花燈放煙火的高潮。在正月十五到來之前，滿街掛滿燈

籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達到高潮。正月十

五的“觀燈”已經成為民間群眾自發的活動，在正月十五晚上，街

頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥禽燈等

等，吸引著觀燈的群眾。

猜燈謎

猜燈謎又稱打燈謎，是中國獨有的富有民族風格的一種傳統民

俗文娛活動形式，是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。每逢農

歷正月十五，傳統民間都要掛起彩燈，燃放焰火，后來有好事者把

謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪

智慧又迎合節日氣氛，所以響應的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵

節不可缺少的節目。燈謎增添節日氣氛，展現了古代勞動人民的聰

明才智和對美好生活的向往。

耍龍燈

耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。見于文字記載的龍舞，是漢代張

衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據

《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍

變》也非常精彩，龍舞流行于中國很多地方。華夏崇尚龍，把龍作

為吉祥的象征。

踩高蹺

踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古

代百戲之一種，早在春秋時已經出現。中國最早介紹高蹺的是《列

子·說符》篇:“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。”

舞獅子

舞獅子是中國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民

間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流

行，至今已有一千多年的歷史。

“舞獅子”始于魏晉，盛于唐，又稱“獅子舞”、“太平

樂”，一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充

當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現

獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現獅子的兇猛，有騰

躍、蹬高、滾彩球等動作。

劃旱船

劃旱船，也稱跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱

船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹

木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間，如同坐于船中一樣，手

里拿著槳，做劃行的姿勢，一面跑，一面唱些地方小調，邊歌邊

舞，這就是劃旱船了。有時還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著

表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動作來逗觀眾歡樂。劃旱船

流行于中國很多地區。

送孩兒燈

簡稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節前，娘家送花

燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，

因為“燈”與“丁”諧音。這一習俗許多地方都有，陜西西安一帶

是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈

一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮

燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。

元宵節的社會影響

文化價值

中國傳統節日習俗適應了中國社會廣大民眾在物質、精神、倫

理和審美等方面的綜合需要。在物質生活層面，中國的傳統節日具

有許多不同節日獨特的食品。元宵佳節，全家人在一起吃湯圓，"湯

圓"與"團圓"字音相近，象征著團團圓圓，和睦相處。

元宵節的文化價值在于它是全民的狂歡節，人人參與，樂在其

中。古代元宵節由于開禁，人流如織，男女相遇，易于產生愛情。

千百年來，在元宵節上演的兩情相悅的愛情故事，舉不勝舉。

元宵節主要活動是大眾娛樂，但是其社會文化意義卻不僅僅是

娛樂。正月十五有很多信仰活動，祈求神靈保佑。元宵節也是求子

的佳節良辰。宋代陳元靚《歲時廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當時

人在元宵節偷燈的原因時說:"一云，偷燈者，生男子之兆。"這里"

燈"諧音"丁"，就是男丁。這樣一來，偷燈就象征著生育兒子，偷燈

就是祈求子嗣綿延。根據同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于

是，古代婦女出門觀燈有了這個理由，就名正言順了。

節日文化是沒有國界的，春節如此，元宵節也不例外。億萬國

人的熱情、奔放、張揚，可與巴西、德國等國的狂歡節比肩。

歷史價值

元宵節習俗的形成有一個較長的過程。東漢佛教文化的傳入，

對于形成過元宵節的風俗有著重要的推動意義。漢明帝永平年間(公

元58--75年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，

稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉

日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈

表佛"。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教

文化的加入逐漸在中國擴展開來。如今，隨著時代發展，今天的元

宵節正從家庭走向社會。不論元宵、彩燈、煙花如何變化出新，這

些元宵節延續的古老傳統風俗依然沒變。這些傳統文化的元素，它

始終是人們心中割舍不斷的情愫。

經濟價值

元宵節臨近，花燈、湯圓和花炮等商品生意火爆，山東省日照

市元宵經濟“紅紅火火”。商家吹響元宵經濟“集結號”。2011年

2月17日是元宵節，吃湯圓、品美食、看廟會，每一位市民都在努

力的抓住春節的尾巴，享受元宵節中的年味。在元宵節到來時，節

日經濟再度被攪熱，酒店訂座爆滿，超市元宵賣得火。近年來一些

春節期間沒來得及聚會的同事、親友將元宵節作為一起聚餐的機

會，使得元宵節酒店的訂座率大幅增加，元宵節訂餐數量幾乎不亞

于除夕年夜飯，部分酒店針對市民過年喜吃大魚、大肉的習慣，特

意在元宵節推出"憶苦思甜"菜肴，粗糧、野菜、窩窩頭頗受市民青

睞。

元宵節的節日意義

簡介

元宵節與春節、清明節、端午節、中秋節一樣，是中國傳統節

日，事實上其文化內涵和社會價值遠遠勝于其他節日，有著非同尋

常的意義。

春節從除夕關門守歲開始，到元宵節，是一個人們不斷擴大活

動范圍、人際關系不斷得到擴大的過程。初一給家長拜年，初二回

娘家拜年。以后逐步擴大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個時段，

人們的活動范圍局限在熟人之間。初五是破五，農活可以開始干，

商店可以開門了。這個時段，社會開始正常運作。到了正月十五，

全體社會成員不分男女老幼都加入到節日活動中。所以，元宵節具

有確認全體社會成員(包括彼此不認識的)相互關系的意義。

中國情人節

元宵節也是中國傳統節日中一個浪漫的節日，元宵燈會在封建

的傳統社會中，給未婚男女相識提供了一個機會，傳統社會的年輕

女孩不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來游玩，元宵節

賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為

自己物色對象。

元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。所以元宵節

可以說是地道的中國情人節。