“入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜”：《荀子·勸學篇》解讀——

“入乎耳， 著乎心，布乎四體，形乎動靜”：

《茍子?勸學篇》解讀一兼論研究生的研究性學習

口曾強張傳燧

一

、

‘ 入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動

靜”：《荀子?勸學篇》學習的思想

摘要：《茍子?勸學篇》是最早論述學習的名篇，它提出‘‘入乎

耳。著乎心，布乎四體，形乎動靜”的觀點，其實質是一種研究

性學習觀，這些觀點對研究生進行研究性學習具有借鑒意義。

研究生在進行研究性學習時存在知識面狹窄、思維不深入、缺

茍子?勸學篇》：“君子之學也，入乎耳，著乎

心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以

為法則。”這個過程反映了接受外在信息、知識內在

加工、形成行為能力、運用于生活實踐的學習過程，

是符合教育學習規律的。

第一步是‘＇／ｋ￣－耳”。學習，首先要從感覺經驗開

乏寫作訓練的弱點。借鑒《茍子?勸學篇》的學習思想，研究生

應采取廣泛閱讀、深入思考、勤于寫作等學習策略來提高研究

性學習能力。

關鍵詞：（￣－７?勸學篇》；‘－ｌ入乎耳，著乎心，布乎四體，形

乎動靜”；研究性學習；問題與策略

始，對外在客觀信息，應當通過感覺器官進行接收。

茍子雖然主張人性本惡，但卻有可以知善、可以從善

的質地和能力，而且都有達到“禹”的可能性∞。至于

能不能將這種可能性變為現實，那就要看每個人所

處的具體環境和教育 茍子認為，人的本性不經過

中圖分類號：Ｇ６４１

文獻標識碼：Ａ

文蝴號：１６７２＿Ｏ７１７（２０１５）０２－０１０７－０５

收稿日期：２０１４—０９—１８

作者簡介：曾強（１９８３一），女，湖南新邵人。湖南師范大學教

育科學學院博士研究生，主要從事課程與教學論與學前教育

研究。

教養是不會成為善的。因此，茍子強調后天環境對人

發展的作用，進而說明禮樂教化的價值與意義。這種

思想在西方也存在。古希臘哲學家亞里士多德認為，

外部世界是人們感覺經驗的基礎，經驗是獲得知識

的源泉。現代行為主義學習理論主張把學習定義為

有機體（學習者）在一定條件下形成刺激和反應之間的

聯系從而獲得新經驗的過程，推動學習的動力主要

來源于內部驅動力（如饑餓）和外部力量（如獎勵和

茍子?勸學篇 是中國最早專論學習的名篇，

懲罰）。因此，‘‘人乎耳”強調感性經驗獲得的重要性，

提出了“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”的

研究性學習思想。研究生教育是大學教育的重要階

段，研究性學習是研究生學習區別干本科生學習的

本質特征之一。針對目前研究生學習存在知識面狹

強調環境刺激對學習者本身的積極價值。“入乎耳”

強調對客觀事物及其規律的感知，是一個客觀主觀

化的過程，強調客觀世界對學習者的影響作用，同時

也強調學習者對客觀世界能動反映。這個過程類似

窄、思維不深入、缺乏寫作訓練等問題，我們應當

借鑒（（茍子?勸學篇》的學習思想，采取廣泛閱讀、

深入思考、勤于寫作等策略推進研究生的研究性學

習。

于皮亞杰的“同化”②。‘‘入乎耳”，對于研究生的科

研來說，就是首先需要進行廣泛的閱讀。閱讀范圍

不僅包括專業領域的書籍，而且包括其他領域的書

籍，盡量拓寬自身的知識面。只有通過廣泛地閱讀，

①《茍子?性惡＊：“涂之人可以為禹。”

②“同化”與“順應”是瑞士心理學家皮亞杰用于解釋兒童心理的發展的兩個基本過程。“同化”就是外界因素納入主體已有認

知圖式之中，即個體通過已有認知結構獲得外界的知識信息的過程。“順應”是指已有認知結構受到被它所同化的外在知識信息的影

響而發生改變以適應客觀變化的過程。同化與順應之間的平衡過程就是個體認識的適應，也即是人的智慧行為的實質所在。

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ｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｓｃｉｅｎｃｅ

不斷豐富和拓展自己，才能視野開闊，基礎扎實。同

時也只有通過大量的廣泛閱讀，才能為研究提供豐

富素材。

第二步是“著乎心”。“著乎心”，是學習者將大

？正如當年孔子在教育學生時就要求學生做到凡

事應該多問幾個“為什么” 。更進一步說，研究生

還應當通過研究性學習，訓練和提高自己的語言文

字表達能力和動手實際操作能力，這就是茍子所謂

“布乎四體”。

第四步是“形乎動靜”。總體上說，研究生的研

究性學習經過前三個階段的積累，就應該到了將所

讀、所思、所能付諸實踐，見之行動了。具體說來，

量閱讀獲得的各種資料在頭腦內部進行加工的過

程，是一種內在心理活動。此階段強調學習者的感

知應與已有的知識經驗結合而進入到理性認識階

段。這個過程類似于皮亞杰的“順應”。學習者的學

習不是簡單地在強化條件下形成刺激與反應的聯

結，而是積極主動地形成新的完形或認知結構的過 階段了。研究者在論文寫作過程中，既要遵循論文

程…。認知主義尤其強調，學習者的知識是以網狀 寫作規范，又要注重提升論文寫作技巧，還要嚴格

的結構分布在大腦里，通過不斷地對知識進行理性

研究生的研究性學習應當進入表達和創作（制作）

遵守學術道德。在行文過程中應盡量做到布局謀

篇，遣詞造句，觀點提煉，條分縷析，修飾潤色，精

雕細琢；要對通篇文章有整體的把握，要對使用的

論證方法進行分析，論證是否充分；要對使用的詞

語和句子進行甄別，是否用得恰如其分，是否還有

不夠妥當的地方。亞里士多德強調，要想擁有某種

建構，最終讓自己的知識網絡越來越豐富，越來越

龐大，水平也越來越高。研究生的科研既需要廣泛

地閱讀，大量地占有資料，也需要改變已有觀念，突

破原有知識結構的局限，主動去思考，主動去建構，

把外在的客觀知識內化為主體知識結構的一部分，

并提升自身理性認知水平。以上‘‘人乎耳，著乎心”

品格，就必須嚴格按照品格的標準進行不斷地練

習，在不斷地練習過程中，才能形成某種品格，最終

才能將規范變為品質。研究生的研究性學習在通過 即皮亞杰的“同化”“順應”過程。研究生的研究型

寫作形成文章或創造發明的過程，也是研究者不斷 學習就是不斷地通過同化與順應兩種機制來達到

這兩個過程，從認識來說就是由外而內的過程，亦

自身認識與客觀環境的平衡的。

第三步是“布乎四體”。“布乎四體”，直接的意

思是遍布于四肢，隱涵的意思是在以上兩個階段的

基礎上進一步形成學習者的思想觀點和行為技能。

研究生閱讀文獻時，不僅要準確把握原作者在文獻

通過各種方式熟練自己的能力、展示研究成果的過

程。只有到這個階段，方能達到研究的目的；只有到

這個階段，方能顯現出研究的價值。

茍子所說的“君子為學”四個步驟，是一個從

感知到理性、再到能力到實踐的不斷循環往復的

過程。茍子的學習過程觀，對研究生如何做科研有 中所直接表達的意思，還要深度把握隱蔽于文獻中

著深刻的借鑒價值。從信息論的觀點出發，科研寫

作是一種從信息輸入、信息加工到信息輸出的過

的作者想表達又未直接表達出來的那些意思，同時

還應批判性地看到可以從文獻中引申出來的作者未

能表達的那些意思，這實際上已屬于學習者的創新

和建構了。研究生的研究性學習，不能僅僅停留在

程。從認識論的觀點出發，科研是從認識、思維到

能力到實踐的過程。研究生科研過程中需要充分

知識的積累層面，而應該形成自己的思想觀點，進

發揮出主體能動性，大量閱讀，深入思考，反復訓

練，勤于動手。

行理論和實踐的創新。在閱讀文獻時，首先要對以

往的一些思想觀點進行批判和反思，應該思考那些

書籍的話語是理論嗎？正確嗎？成熟嗎？進而形成

知其然的東西。然后應該思考如何理解和評價這

些理論，這些理論正確嗎？如果這個東西不對，那

么正確的理論應該是什么樣的？達到知其所以然。

總之，凡事皆應該反思：對不對？夠不夠？好不好

二、研究生學習現狀及歸因

研究生作為高學歷的人才，應該有主動求學的

內需，樹立起研究性學習的觀念，不斷地探索和提

升。但是用茍子在（（勸學 中提出的為學過程的基

① 論語?衛靈公》：子日：“不日‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”