蘭亭序原文及翻譯

蘭亭序原文及翻譯

《蘭亭序》又稱為《蘭亭集序》，是王羲之的一篇作品，記敘的聚會的歡樂

之情。下面是由作者為大家整理的“蘭亭序原文及翻譯”，僅供參考，歡迎大家

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蘭亭序原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢

畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以

為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目

騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪

形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知

老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為

陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”

豈不痛哉！（不知老之將至 一作：曾不知老之將至）

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一

死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄

其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭序翻譯

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，

為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，

也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清

水急流，（在亭的）左右輝映環繞。把水引到（亭中）的環形水渠里來，讓酒杯

飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，

（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣

晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這

樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！

人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內

（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約

束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可

是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快

樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情

隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，

仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。

古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總

是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才

知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待

今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下參加這次聚會的人，

抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的

讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

蘭亭序賞析

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆

帝永和九年（公元353）三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等

四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序

一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭

集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。

文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭

所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由

遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下

轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚

的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快

暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常

有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西

感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之

將至”（孔子語）、“老冉冉其將至兮”（屈原語）、“人生天地間，奄忽若飆塵”

（《古詩十九首》），這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終

歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這

一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對

生命的向往和執著的熱情。

魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，

故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人

生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”（《世

說新語·言語篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”

是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。

這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉

時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥

然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂

耳動聽。

總之，這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為

形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。

蘭亭序注釋

1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—356年共12

年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等41位國家頂級軍政明星在

蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總

述其事。

2、暮春：陰歷三月。暮，晚。

3、會[huì]于會[kuài]稽：會：集會。會稽，郡名，今浙江紹興。山陰：

今紹興越城區。

4、修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬

的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。

實際上這是古人的一種游春活動。

5、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名

詞。

6、畢至：全到。畢：全、都。

7、少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長

8、咸：都。

9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

10、修竹：高高的竹子。修：長，引申為高。

11、激湍：流勢很急的水。

12、映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在

某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。曲

水，引水環曲為渠，以流酒杯。

14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。

17、幽情：幽深內藏的感情。

18、是日也：這一天。

19、惠風：和風。和暢：緩和。

20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

21、所以：用來。

22、騁：使…奔馳（使動用法）

23、極：窮盡。

24、信：實在。

25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起

下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。

26、取諸：從……中取得。

27、悟言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”

通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。

28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，

不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。

放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，通“趨”，趨向，取向。舍，舍棄。

萬殊，千差萬別。

30、靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。

31、快然自足：感到高興和滿足。然：……的樣子

32、（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：

“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”曾：竟然。

33、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。

34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷：變化。

35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。

36、向：過去、以前。

37、陳跡：舊跡。

38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……

以為陳跡”。興，發生、引起。

39、修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。

40、期：至，及。

41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。

42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，

作為憑證。

43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

44、喻：明白。

45、固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來知道把死和生等

同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、

當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒

誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子

的看法。

46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。

47、錄其所述：錄下他們作的詩。

48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。

49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

50、后之覽者：后世的讀者。

51、斯文：這次集會的詩文。