講道德有品行的含義

理解講道德有品行的含義

在“兩學一做”學習教育中，“講道德、有品行”強調的是品德

合格，就是要明大德、守公德、嚴私德，傳承黨的優良作風，弘揚中

華傳統美德，踐行社會主義核心價值觀，堅守共產黨人的精神高地。

“講道德”側重強調思想認識上要“知德明德”，“有品行”側重強

調現實實踐中要“守德行德”。“講道德、有品行”要求共產黨員要

做到道德的“知行統一”。

“道德”的含義及其本質

道德是以善惡評價為形式，依靠社會輿論、傳統習俗和內心信念

調節人際關系的心理意識、原則規范、行為活動的總和，包括道德意

識、道德規范和道德實踐等。道德作為一種實踐精神，是具體的歷史

范疇，隨著社會經濟生產方式的發展而變化。進入階級社會之后，隨

著社會經濟生產方式的發展，相繼出現了奴隸社會道德、封建社會道

德和資本主義社會道德。在社會主義社會，占主導地位的是社會主義

道德，在社會先進分子中還體現為共產主義道德；同時一些社會成員

的思想中還存在著封建社會道德和資產階級道德元素。一般而言，道

德可分為客觀和主觀兩個方面的內容。客觀方面，指一定的社會對其

成員的要求，包括道德標準、道德規范等，它貫穿在社會生活的各個

方面，體現為社會公德、家庭美德和職業道德等；主觀方面，指個人

的道德意識和道德實踐，包括道德信念、道德情感、道德行為和道德

品質等。道德的主要社會職能，是通過確立一定的善惡價值標準和行

為準則來約束人們的相互關系和個人行為。道德的主要價值目標是實

現個人的人格完善，通過對善的價值理想的自愿踐行來實現人生的意

義和人格的升華。

共產黨員必須遵守的公民道德規范

共產黨員是社會公民中的一員，所以，首先要在自覺遵守公民道

德規范上做好表率。2001年中央印發實施的《公民道德實施綱要》，

是弘揚民族精神和時代精神，形成良好社會道德風尚，促進物質文明

與精神文明協調發展，全面推進建設中國特色社會主義偉大事業的指

導性文件。在此基礎上，黨的十八大以來，又發展凝練形成了社會主

義核心價值觀。從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要

堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、

愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。公民道德規范主要由基本

道德規范和社會公德規范、職業道德規范、家庭美德規范構成，涵蓋

了社會生活的各個領域，適用于不同社會群體，是每一個公民都應該

遵守的行為準則。

公民基本道德規范是“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自

強、敬業奉獻”。公民道德基本規范不僅體現了道德的先進性與道德

的廣泛性的統一，還體現了中華傳統美德、革命道德和社會主義市場

經濟條件下產生的新道德的統一。“愛國守法”是公民對國家的最首

要的道德義務；“明禮誠信”是公民如何待人的道德規范；“團結友

善”是公民與公民之間應當如何相處的基本規范；“勤儉自強”是公

民對待生活、對待自身的道德規范；“敬業奉獻”是公民對待職業活

動的道德規范。

社會公德主要規范是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環

境、遵紀守法”。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該

遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

文明禮貌，要求人們互相尊重; 助人為樂，要求發揚社會主義人道主

義精神；愛護公物，要求增強社會主義社會主人翁的責任感；保護環

境，要求強化生態倫理觀念；遵紀守法，要求自覺維護公共秩序。

職業道德的主要規范是“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務

群眾、奉獻社會”。職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循

的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業

之間的關系。愛崗敬業是對職業責任、職業榮譽的深刻認識，不論做

任何工作或勞動，都要認真負責、精益求精、不辭辛苦；誠實守信是

做人的基本準則，也是社會道德和職業道德的一個基本規范；辦事公

道是指對于人和事的一種態度，也是千百年來人們所稱道的職業道

德；服務群眾要求始終把人民的根本利益放在心上，尊重群眾的人格

和尊嚴，千方百計方便群眾；奉獻社會就是要立足本職積極自覺地為

社會作貢獻。

家庭美德的主要規范是“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉

持家、鄰里團結”。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行

為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。尊老愛幼是中華民族

傳統的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規范；堅持男女平等

的美德，既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管

嚴”；夫妻和睦、相敬如賓是建立美滿幸福家庭生活的關鍵；勤儉持

家是我國傳統道德中傳播最久的美德之一，要提倡弘揚淳樸、善良、

勤儉節約、艱苦奮斗的美德；鄰里團結、相互尊重、以禮相待、互諒

互讓、互幫互助，才能形成和諧的鄰里關系。

共產黨員應當具備的道德品行

共產黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準的要求上，卻不能

把自己等同于普通群眾。共產黨員對自己的道德要求要更嚴、道德標

準和道德境界要更高。

一要嚴私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個好黨員好干部，先

要做一個好人，即人們常說的“有道德的人”。道德情懷是一種情感

體驗，指個體對一定的社會存在和道德認識的主觀態度。在個人的道

德品質構成中，道德情懷的作用體現在，個人一旦對某種義務和行為

形成道德情感，就會積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修

養的重要環節，有利于形成和增強健康的、積極的道德情感。

要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的

道德情感之一，也是人之所以為人、區別于其他動物的根本標志。在

儒家思想文化特別是孟子的思想中闡述了惻隱這個道德元素。《孟子?

公孫丑上》中寫道：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”

就是說，突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚恐同情

的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內心道德的外在體現，

是人發自內心的一種真實的、非功利的情感。惻隱情感，是每個人道

德修養的根基，也是社會的寶貴精神財富，能讓人們推己及人、互不

侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關心他人。當前，社

會中出現了很多見死不救冷漠旁觀、見義勇為反遭誣陷、陌生人老死

不相往來等社會現象，這與社會個體人的道德冷漠和道德情感匱乏有

關。共產黨員作為社會的先進分子，更應該具備這種樸素而寶貴的道

德情感，在自己的內心打下堅實的道德根基，堅決做到拒絕冷漠、拒

絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會營造和諧

而充滿人情味兒的氛圍，以黨風帶民風，以道德風尚凈化社會風氣。

要有榮恥之感。榮辱觀是指社會對人們行為褒貶評價以及人們對

這種評價的自我感受。儒家文化十分強調人要知羞恥，《孟子?公孫

丑上》中寫道：“無羞惡之心，非人也。”事實上，知榮辱是人性的

標志，是人區別于動物、人之為人的重要標準。2006年，黨中央提

出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對豐富黨的思想

理論、加強黨的執政能力建設、提高全民思想道德素質具有重要意義。

2012年，黨的十八大報告中再次強調，“抓好道德建設這個基礎，

教育引導黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作

表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維

護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量。”如果社會成員特別是

黨員干部榮辱不分，就會導致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人

皆如此，就會影響黨和政府的形象，動搖道德倫理大廈的根基，破壞

整個社會的風氣。所以，作為黨員必須自覺知榮辱揚正氣、時刻自重

自省自警，自覺提高思想道德素質、構筑強大的思想道德防線。

要有仁愛之情。“仁愛”是儒家思想文化基礎和精髓，孔子的仁

愛思想立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛思

想強調“情感修身”，即對自己進行道德情感的自我修養、磨練和完

善，提倡“親親而仁民，仁民而愛物”，即仁愛施于他人、普愛天下。

仁愛思想是中國傳統文化的道德倡導，也是我們今天共產黨人應具有

的道德品質。仁愛精神是一種不計外在功利、發自內心的無私的愛，

體現在對孩童的憐愛之心、對老者的恭敬之心、對朋友的真誠之心、

對不幸者的惻隱之心、對他者的包容之心、愛國之心等。當代社會的

“仁愛”，從內涵上看體現的是一種博大的愛心、善心、同情心、包

容心，從外延上是指從愛親人推廣到愛他人，推廣到愛祖國、愛人民。

共產黨員要自覺培塑仁愛情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產

黨人獨有的大愛踐行忠黨、愛國、愛民之舉。

二要重公德，發揮共產黨人的模范示范作用。公民在社會交往和

公共生活中遵守社會公德，應該包含相互聯系的兩個層次：一是“必

須為”的公共行為準則，如公共場所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸

煙；二是“應該為”的崇高道德行為，如要見義勇為、舍己救人、奉

獻社會。當絕大多數社會成員都能自我約束、自我管理、自覺遵守社

會公德的時候，就會有良好的社會秩序和純凈的社會風氣。共產黨員

在社會公德領域，要以更高的覺悟和更執著的行為，在守公德方面做

好表率。

要正視和重視當前社會公德失范問題。隨著社會主義物質文明與

精神文明的不斷發展，大多數社會成員的社會公德水平不斷提高，社

會風氣大大改善。但我們也要看到，現實生活的公共領域還存在著一

些公德失范現象，比如社會公共領域漠然麻木心態的滋長、公德知行

分離等問題。

要成為公德規范的模范遵守者。關于發揮黨員的先鋒模范作用，

習近平總書記強調，要使廣大黨員“平常時候看得出來、關鍵時刻站

得出來、危急關頭豁得出來”。在遵守社會公德規范方面，對于“必

須為”的公共行為準則，黨員要發揮表率作用，在自覺遵守公德規范

上做好表率。黨員在社會生活中的一言一行是否符合社會公德規范，

是一個什么樣的公眾形象，對普通群眾有很大的示范效應。雷鋒、焦

裕祿、楊善洲、谷文昌等優秀共產黨員，之所以在社會生活中彰顯了

共產黨人的政治本色，一方面是因為他們身上散發著理想和信仰的光

芒，另一方面是他們為全黨樹立了一個看得見、夠得著的道德形象。

從這個意義上講，黨員在社會交往和公共生活中的道德形象，是最具

有說服力的，也是共產黨人看不見的“黨徽”。

要成為崇高道德行為的引領者。對于馬克思主義政黨來說，先進

性就是站在時代的前列，走在群眾的前面。黨員的先進性也集中表現

為道德上的先進性。先進性具有鮮明的實踐品格，人民群眾看我們黨

是否先進，不只是看理論、綱領和路線，更重要的是看共產黨員的行

動，從黨員身上感受黨的先進性。

三要明大德，堅守共產黨人的精神高地。中國共產黨是一個具有

先進性和純潔性的政黨，黨的先進性和純潔性最終要靠黨員來體現。

所以，在對自己的道德要求上，有些事普通群眾能做的，黨員卻要嚴

于律己、不可以做；有些事普通群眾做不到的，黨員要不辭辛苦、勇

于奉獻努力做到。共產黨人就是要有更嚴格的行為約束、更崇高的價

值追求。作為黨員，面對矛盾要勇于迎難而上，面對挑戰要勇于身先

士卒，面對危險要勇于挺身而出，真正成為一個高尚的人、一個純粹

的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民

的人。

要始終堅定共產黨人的信仰不動搖。信仰作為價值意識是人對某

種理論、宗教等的堅信與敬仰，是恒定的價值追求和核心價值取向，

也是人們日常行為的驅動力和規束準繩。中國共產黨人的信仰是對馬

克思主義真理的堅定信奉，對中國共產黨領導的忠誠信任，對共產主

義發展道路的必勝信念和信心。堅定信仰是共產黨人的根本大德。

馬克思說過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業，

那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧

牲；那里，我們感到的將不再是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸

福將屬于千百萬人。”中國共產黨從1921年誕生到1949年建國，

歷經國民革命、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，近30年的革命斗

爭中僅有名可查的黨員烈士就有370萬人，至于無名烈士更是不計

其數。究竟是什么賦予了革命烈士不畏嚴刑拷打的堅強意志，是什么

賦予了革命烈士前赴后繼死而不懼的勇氣？1934年11月長征中的

湘江之戰，紅數銳減至3萬余人。在紅軍犧牲的數萬血肉之軀中

有三分之二是共產黨員，他們面對生死考驗，沒有動搖背叛、沒有懼

怕屈服、沒有怯懦退縮，他們堅強不屈、大義凜然，他們視死如歸、

義無反顧。每場戰斗共產黨員都沖在最前面，血染湘江，戰斗之慘烈

不可名狀。以至于當地百姓為了祭拜和緬懷死去的紅軍戰士，流傳著

一句諺語：三年不飲湘江水，十年不食武昌魚。“愿以我血獻后土，

換得神州永太平”，這是源于一種用生命堅守的至真、至純、至誠的

信仰。堅守住了對馬克思主義的信仰，就是守住了共產黨人的命脈靈

魂；踐行馬克思主義的信仰，就是在踐行共產黨人的大德。共產黨人

為了什么而活著，共產黨人活著究竟是為了什么？方志敏、劉胡蘭、

雷鋒、王進喜、錢學森、焦裕祿、沈浩、楊善洲、郭明義等優秀共產

黨員為我們做了最好的詮釋。生于不同的時代，卻有著共同的信仰，

堅守著一樣的精神家園。他們堅守信仰的人生足跡不會隨著歲月的流

逝而變得黯然無痕，反而會在時代的滌蕩中彪炳千秋而引領后人，名

垂史冊而永生不朽。信仰感染的是我們的心靈，凈化的是我們的靈魂。

信仰是歷久彌堅的一種力量，它能引領航向，亦能迸發力量，我們所

能做的便是點亮信仰的燈，看清腳下的路和遠方最美好的未來。這種

希望唯有寄托在無數忠誠智慧、敬業踐行的共產黨員身上，集結在信

仰的旗幟下，發一點光、一分熱，則星星之火，必會燎原。

要始終牢記全心全意為人民服務的使命責任不動搖。“一切為了

群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，群眾路線是我們

黨的生命線，是我們黨的根本工作路線，更是對共產黨人的基本要求。

將民情冷暖掛在心頭，將民眾關切落到實處，是共產黨人肩頭義不容

辭的使命擔當。習近平多次強調，我們黨是為人民服務的，是要

為人民做事的。他明確指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底

還是為人民服務這句話。”這既重申了我們黨的一貫主張，又道出了

新形勢下共產黨人必須永葆的政治情懷。

作為共產黨員，就是要全心全意為人民服務，就是要誠心誠意為

黨和人民的事業奮斗，就是要講公私分明、先公后私、公而忘私、大

公無私，這是我們應該做到、能夠做到的，也是必須做到的。