營氣和衛氣，兩交會，和陰陽，治未病，得健康，詳細掌握（二）

營氣和衛氣，兩交會，和陰陽，治未病，得健康，詳細掌握

（二）

營衛之氣，推動和約束血脈在體內循行。

每日循行50.4周，每周循行時間為28分34秒。

中醫養生，要求“午休滿30分鐘”，治病針刺要求“行針滿30

分鐘”，道理即為候營衛在體內循行一周。

營衛之氣，推動和約束血脈在體內循行，雖有各不同的循行路線，

但一日之內有兩次交會，一次是夜半子時（11~1點），營衛之氣交會

于五藏，肝、心、脾、肺、腎；另一次是平旦寅時（3~5點），營衛

之氣交會于目。

營氣裹血循行的特點與路線。

營氣，每日起于手太陰肺經中府穴，循行于人體十四經脈（十二

正經和任督二脈）、六藏（肺、脾、心、腎、心包、肝）、兩府（三

焦、膽），仍止于手太陰肺經中府穴。

營氣在晝夜循行中，其間于夜半子時（11~1點）與衛氣交會于五

藏，平旦寅時（3~5點）與衛氣交會于目。每日循行50.4周，每周循

行時間為28分34秒，如按平均值算，則循行于每一經、藏、府的平

均時間為1分18秒（28.57/22）。

營氣，每周（圈）循行路線是固定的，具體為：

手太陰肺經（中府穴）——手陽明大腸經——足陽明胃經——足

太陰脾經——脾藏——心藏——手少陰心經——手太陽小腸經——

足太陽膀胱經——足少陰腎經——腎藏——心包絡——手厥陰心包經

——手少陽三焦經——三焦（府）——足少陽膽經——膽府——足

厥陰肝經——肝藏——肺藏——別于督脈、任脈——肺藏——復出

手太陰肺經（中府穴）。

手太陰肺經之脈，起于中焦，中府穴為中氣所聚，為肺之募穴，

藏氣結聚之處，肺、脾、胃合氣于此穴，此穴又稱“膺俞”，為氣所

過的俞穴，與宗氣相連。

營氣裹血循行規律，為后世“子午流注學說”奠定了基礎，發展

為“十二經藏府旺時理論”，即“子時（23~1點）為膽經、府旺時，

丑時（1~3點）為肝經、藏旺時，寅時（3~5點）為肺經、藏旺時，

卯時（5~7點）為大腸經、府旺時，辰時（7~9點）為胃經、府旺時，

巳時（9~11點）為脾經、藏旺時，午時（11~13點）為心經、藏旺

時，未時（13~15點）為小腸經、府旺時，申時（15~17點）為膀胱

經、府旺時，酉時（17~19點）為腎經、藏旺時，戌時（19~21點）

為心包經、藏旺時，亥時（21~23點）為三焦經、府旺時”。

“十二經藏府旺時”理論，為中醫針灸“按時取穴”和“藏府依

時養生”奠定了理論基礎，提供了有益的思路。

衛氣束脈循行特點與路線。

衛氣，每日平旦寅時起于目，白天依太陽、少陽、陽明次序循行

于六陽經，夜晚按水、火、金、木、土、水相克順序，即腎——心—

—肺——肝——脾——腎順序循行于五藏，止于腎藏，稱為晝行于陽，

夜行于陰。

衛氣，每周（圈）循行路線是固定的，具體為：

衛氣，每日平旦“寅時”，自目始——足太陽膀胱經——手太陽

小腸經——足少陽膽經——手少陽三焦經——足陽明胃經——手陽明

大腸經——于日入酉時，至目終。如此，每日晝行陽經25.2周，衛氣

循行每一陽經時間平均為4分46秒（28.57/6）。此為衛氣晝行于陽

（寅時~酉時）。

衛氣，每日日入“酉時”，自膀胱經（陽經），絡腎經（陰經），

然后注于腎藏，依腎藏——心藏——肺藏——肝藏——脾藏——腎

藏順序循行，止于腎藏，次日平旦“寅時”，自腎藏，經腎經（陰

經）、絡膀胱經（陽經），復合于目。如此，衛氣每日夜行25.2周，

則循行每一藏時間平均為5分43秒（28.57/5）。此為夜行于陰（酉

時~寅時）。

營衛之氣的循行，帶來了人體晝夜之間的陽氣變化，從而對疾病

產生不同影響。

《素問·生氣通天論》：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，

日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋

骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄”。

《靈柩·順氣一日分為四時》：“朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；

日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜

半人氣入藏，邪氣獨居于身，故甚也”。

說明人體陽氣，自平旦寅時開始，主管身體之外；自日入酉時，

開始主管身體之內。

人體陽氣在外，則皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大泄，皮淖澤；

人體陽氣在中，皮膚致，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。

陽氣盛則病氣衰，陽氣衰則病氣盛。

隨著人體陽氣的生、隆、虛的量變，其所擔負的功能亦隨之發生

變化，其所抗衡病邪的能力亦發生變化，從而呈現一定的規律性。此

一點，為臨床養生“治未病”，提供了十分有益的啟示。

營衛之氣，除了推動和約束血脈在體內循行，還有各自的重要作

用。

營氣，主要具有“泌津液、化生血、榮四末、強筋骨、利關節，

循脈上下、貫五藏、絡六府”，所謂“和調于五藏、灑陳于六府”作

用；

衛氣，主要具有“溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔、養骨節、

熏膚、澤毛”作用。

如《靈樞·邪客》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，

以榮四末，內注五藏六府，以應刻數焉”；

《靈樞·癰疽》：“中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和

調，變化而赤為血”；

《靈樞·決氣》：“上焦開發，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若

霧露之溉，是謂氣”；

《靈樞·本藏》：“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開

闔者也”；

《靈樞·癰疽》：“腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，

通腠理”；

《靈樞·本藏》：“衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣”。

營衛之氣充足，則血足而和調于五藏、灑陳于六府，四末榮、筋

骨強、關節利，分肉解利、皮膚調柔、腠理致密、毛發潤澤；

營衛之氣不足，則血虧而不能和調于五藏、灑陳于六府，四末不

榮、筋骨不強、關節不利，分肉不溫、皮膚不充、腠理不密、毛發不

澤。

——本文節選自拙著《五形人與治未病》第三章第四節 論營衛之

氣