最新《詩經(jīng)》簡介

《詩經(jīng)》簡介

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《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先

秦稱《詩經(jīng)》為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為，才稱為

《詩經(jīng)》并沿用至今。 《詩經(jīng)》約成書于春秋時期，漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊（申培）、魯

（毛亨）、韓（韓嬰）、毛（趙人毛萇）四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存

《毛詩外傳》。

《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了初年至中葉(前11世紀(jì)至前

6世紀(jì))的詩歌，共311篇，其中6篇為，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇(、白華、華

黍、由康、崇伍、)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為采集、編訂。《詩經(jīng)》在先秦時期稱為

《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)

在內(nèi)容上分為《》、《》、《頌》三個部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲

雅樂，又分《》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《》、《》和

《》。

曾概括《詩經(jīng)》宗旨為""，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，

引用《詩經(jīng)》者頗多，如、、、、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增

強(qiáng)說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴

會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經(jīng)》在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。但

是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首。

《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周時期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風(fēng)·鴟鸮》（bīn fēng

chī xiāo）為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國竹簡（簡稱清華簡）中的《》篇

中，敘述武王等在戰(zhàn)勝后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩

經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有非常密切的關(guān)系。最晚的作品成于春秋中葉，據(jù)鄭玄《》，是

《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約500年。

《詩經(jīng)》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內(nèi)容上分為風(fēng)、

雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，有，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和

小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。“賦”

就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是類比（以彼物比此物也），“興”就是啟發(fā)（先

言它物以引起所詠之詞也）。《詩經(jīng)》思想和藝術(shù)價值最高的是民歌，“饑者歌其食，勞者歌

其事”，《伐檀》、《碩鼠》就是“風(fēng)”的代表作。

“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠。“風(fēng)”包括了十五個諸候國的民歌，即

“十五國風(fēng)”，共160篇。占了詩經(jīng)的一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，

生活氣息更濃，如開篇《關(guān)雎》寫初涉愛河的青年。《氓》寫被丈夫拋棄的女子的哀

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先

秦稱《詩經(jīng)》為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為，才稱為

《詩經(jīng)》并沿用至今。 《詩經(jīng)》約成書于春秋時期，漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊（申培）、魯

（毛亨）、韓（韓嬰）、毛（趙人毛萇）四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存

《毛詩外傳》。

《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了初年至中葉(前11世紀(jì)至前

6世紀(jì))的詩歌，共311篇，其中6篇為，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇(、白華、華

黍、由康、崇伍、)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為采集、編訂。《詩經(jīng)》在先秦時期稱為

《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)

在內(nèi)容上分為《》、《》、《頌》三個部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲

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雅樂，又分《》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《》、《》和

《》。

曾概括《詩經(jīng)》宗旨為""，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，

引用《詩經(jīng)》者頗多，如、、、、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增

強(qiáng)說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴

會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經(jīng)》在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。但

是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首。

《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周時期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風(fēng)·鴟鸮》（bīn fēng

chī xiāo）為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國竹簡（簡稱清華簡）中的《》篇

中，敘述武王等在戰(zhàn)勝后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩

經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有非常密切的關(guān)系。最晚的作品成于春秋中葉，據(jù)鄭玄《》，是

《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約500年。

《詩經(jīng)》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內(nèi)容上分為風(fēng)、

雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，有，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和

小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。“賦”

就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是類比（以彼物比此物也），“興”就是啟發(fā)（先

言它物以引起所詠之詞也）。《詩經(jīng)》思想和藝術(shù)價值最高的是民歌，“饑者歌其食，勞者歌

其事”，《伐檀》、《碩鼠》就是“風(fēng)”的代表作。

“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠。“風(fēng)”包括了十五個諸候國的民歌，即

“十五國風(fēng)”，共160篇。占了詩經(jīng)的一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，

生活氣息更濃，如開篇《關(guān)雎》寫初涉愛河的青年。《氓》寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。

《靜女》寫戀愛時的微妙心理。

“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是

用于隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮。

“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。

《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、

戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。

它內(nèi)容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗

與婚姻等各個方面都有所反映。被譽(yù)為古代社會的。

《詩經(jīng)》早在春秋時期，就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材。

孔子在《論語》里也有“不學(xué)《詩》，無以言”的說法，并常用《詩》來教育自己的弟子。此

后，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經(jīng)”。孔子以后的儒家學(xué)派人物，都把

《詩》當(dāng)作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書，但《詩》由于學(xué)者的口頭傳誦，得以流傳下

來。

《詩經(jīng)》以至上都占有重要的地位，對后代文學(xué)影響很大。

詩經(jīng)的表現(xiàn)手法：

賦、比、興

賦是直接鋪陳敘述，是最基本的表現(xiàn)手法。

比即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

興即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。

四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。

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怨。《靜女》寫戀愛時的微妙心理。

“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是

用于隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮。

“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。

《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、

戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。

它內(nèi)容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗

與婚姻等各個方面都有所反映。被譽(yù)為古代社會的。

《詩經(jīng)》早在春秋時期，就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材。

孔子在《論語》里也有“不學(xué)《詩》，無以言”的說法，并常用《詩》來教育自己的弟子。此

后，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經(jīng)”。孔子以后的儒家學(xué)派人物，都把

《詩》當(dāng)作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書，但《詩》由于學(xué)者的口頭傳誦，得以流傳下

來。

《詩經(jīng)》以至上都占有重要的地位，對后代文學(xué)影響很大。

詩經(jīng)的表現(xiàn)手法：

賦、比、興

賦是直接鋪陳敘述，是最基本的表現(xiàn)手法。

比即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

興即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。

四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。

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