形容泰山很美的詩句大全

形容泰山很美的詩句大全

古絕句在唐時也有；都屬古體詩范圍。古體詩在進展過程中與

近體詩有交互關(guān)系，南北朝后期消失了講求聲律、對偶，但尚未形成

完好的格律，介乎古體、近體之間的新體詩。今日我就與大家共享形

容山很美的詩句，僅供大家參考!

形容山很美的詩句1

登泰山記姚鼐 〔清代〕

泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆

入濟。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿

泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁

由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有

三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，

越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東

谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)?/span>

者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不行登。及既上，蒼山負(fù)

雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。

亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線

異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此

東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是

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日觀道中石刻，自唐顯慶以來;其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆?/span>

及往。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生

石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而

雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

形容山很美的詩句2

1、泰山吟

謝道韞?〔魏晉〕

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛宇，孤獨幽以玄。

非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然。

器象爾何物?遂令我屢遷。

逝將宅斯宇，可以盡天年。

詩中消失的“秀”、“幽”、“玄”、“自然”等詞，與魏晉

時期的思想崇尚及人物品評理論有關(guān)，在這里用來形容泰山，折射出

鮮亮的魏晉時代顏色，也恰如其分地表現(xiàn)出詩人對泰山的贊美與景仰。

但詩人在感嘆泰山神秀的同時，又不由自主地聯(lián)想到個人身世的坎坷

與艱辛。詩人質(zhì)問造化：你既令泰山如此迷人，卻為何又使我患病命

運的坎坷，屢遭顛沛流離之苦。

詩人確實與一般女子有很大不同，她在提出質(zhì)問之后，并沒有

進一步作悲哀哀婉的泣訴，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，在詩中融進自己剛毅不屈

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的精神。面對高聳入云的泰山，面對神奇莫測的造物主，詩人沒有由

于自身遭受而哀痛懊喪，而是決心投身于山川這雄奇壯偉的懷抱，以

順應(yīng)自然，終亨天年。

該詩雖有哀痛激憤之語，但對泰山之美的描寫卻并不是為了襯

托這些心情，而是為了表現(xiàn)出詩人對大自然真摯而強烈的愛，這種愛

與詩人頑強不屈的性格相交融，使詩人在面對泰山時淡定而又頑強，

這是一種非凡的氣度，是一種“萬物皆備于我”的崇高精神狀態(tài)，也

是詩人在遭受逆境時更加主動地融入自然，感受自然魅力的緣由。

2、二翁登泰山

佚名?〔未知〕

昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，唯叟一人而已。一日，

叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎!乙翁曰：“向吾遠(yuǎn)游冀﹑雍，

然(但)未嘗登泰山，君有意同行乎?”甲翁曰：“是山余亦未登，然

老矣，恐力不勝。”乙翁曰：“差矣，汝之言!曩者愚公年且九十而

移山，今吾輩方逾六旬，何老之有!”甲翁曰：“甚善!”翌日，二翁

偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，

甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。

二翁登泰山，表現(xiàn)了他們樂觀向上，老當(dāng)益壯，喜愛生活，奮

進的精神。

3、送范山人歸泰山

李白?〔唐代〕

魯客抱白鶴，別余往泰山。

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初行若片云，杳在青崖間。

高高至天門，日觀近可攀。

云山望不及，此去何時還。

“魯客抱白鶴，別余往泰山”，范山人自身的顏色本不鮮亮，

但詩人讓他“抱”上一只“白鶴”，這樣就引人注目了。于是，李白

的目光隨著這片白色的行進向泰山移去。“初行若片雪”，了然在

目;“杳在青崖間”，距離遠(yuǎn)了，看上去更小，但由于消失了青色(“青

崖”)作為襯托，仍很清楚;“高高至天門，日觀近可攀”，更高了，

更遠(yuǎn)了，更小了，這時，詩人又奇妙地使用紅色(“日”暗藏著紅色)

作底，所以還依稀可見;最終，“云生望不及”，“白鶴”最終被飄

浮的云朵遮住了，范山人的身影看不見了，佇立送行的詩人不禁油然

而生惆悵之情：“此去何時還”?

此詩完好再現(xiàn)了初唐送別詩三部式的結(jié)構(gòu)。首先，詩人用首聯(lián)

“魯客抱白鶴，別余往泰山”介紹了送別大事以及友人的去處。其次，

詩人用中間兩聯(lián)按時間挨次進行風(fēng)景的描寫，友人離開初期是“初行

若片云，杳在青崖間。”接下來是“高高至天門，日觀近可攀。”最

終，詩人用尾聯(lián)抒發(fā)別情。從詩人對這一片白色的依依不舍的目送中，

直到“云生望不及”，表達出李白對范山人的一片深情。

形容山很美的詩句3

1、游泰山六首

李白?〔唐代〕

天寶元年四月從故御道上泰山

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四月上泰山，石平御道開。

六龍過萬壑，澗谷隨縈回。

馬跡繞碧峰，于今滿青苔。

飛流灑絕巘，水急松聲哀。

北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。

洞門閉石扇，地底興云雷。

登高望蓬流，想象金銀臺。

天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。

玉女四五人，飄颻下九垓。

含笑引素手，遺我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

曠然小宇宙，棄世何悠哉。

清曉騎白鹿，直上天門山。

山際逢羽人，方瞳好容顏。

捫蘿欲就語，卻掩青云關(guān)。

遺我鳥跡書，飄然落巖間。

其字乃上古，讀之了不閑。

感此三嘆息，從師方未還。

平明登日觀，舉手開云關(guān)。

精神四飛揚，如出天地間。

黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山。

憑崖覽八極，目盡長空閑。

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偶然值青童，綠發(fā)雙云鬟。

笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見，浩蕩難追攀。

清齋三千日，裂素寫道經(jīng)。

吟誦有所得，眾神衛(wèi)我形。

云行信長風(fēng)，颯若羽翼生。

攀崖上日觀，伏檻窺東溟。

海色動遠(yuǎn)山，天雞已先鳴。

銀臺出倒景，白浪翻長鯨。

安得不死藥，高飛向蓬瀛。

日觀東北傾，兩崖夾雙石。

海水落眼前，天光遙空碧。

千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。

緬彼鶴上仙，去無云中跡。

長松入霄漢，遠(yuǎn)望不盈尺。

山花異人間，五月雪中白。

終當(dāng)遇安期，于此煉玉液。

朝飲王母池，瞑投天門關(guān)。

獨抱綠綺琴，夜行青山間。

山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。

仙人游碧峰，到處笙歌發(fā)。

安靜娛清輝，玉真連翠微。

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想象鸞鳳舞，飄颻龍虎衣。

捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。

舉手弄清淺，誤攀織女機。

明晨坐相失，但見五云飛。

2、泰山吟

陸機?〔魏晉〕

泰山一何高，迢迢造天庭。

泰山何其高，高聳伸延直至天宮。

峻極周已遠(yuǎn)，層云郁冥冥。

太高的地方四周已經(jīng)看不見了，積聚著的云氣顯得特殊昏暗。

梁甫亦有館，蒿里亦有亭。

梁父山上也有驛館，蒿里山也有驛亭。

幽涂延萬鬼，神房集百靈。

陰間的路途迎接眾多鬼神，神圣的房舍集聚眾多幽靈。

長吟泰山側(cè)，慷慨激楚聲。

在泰山旁長期吟唱，心情激揚地唱起激揚的楚地曲調(diào)。

形容山很美的詩句4

1、放言五首·其五

白居易?〔唐代〕

泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。

松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。

何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。

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生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。 新陳代謝是宇宙的根

本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“松樹千年終是朽，槿花一日自

為榮”，藝術(shù)地說明白這一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，

有生必有死，所以人們應(yīng)當(dāng)“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”。

由于有生有死，才符合世界進展的規(guī)律。正確的人生看法應(yīng)當(dāng)是：應(yīng)

當(dāng)多考慮如何在自己的有生之年，為國家民族做出應(yīng)有的奉獻;果如

是，則雖死猶生，死而無憾。

2、曳杖歌

孔子?〔先秦〕

泰山其頹乎。

梁木其壞乎。

哲人其萎乎。

《曳杖歌》全文只三句。前兩句用比擬，以物比人，以“泰山”、

“梁木”擬“哲人”。“泰山”是眾山所仰的高山，如今泰山快要倒

塌，眾山就無可瞻仰了。“梁木”是放置檁條、椽子的地方，如今梁

木快要折斷，檁條、椽子就無可依托了。緊接著這兩個比方的句子，

末句直接說到自身。“哲人”，乃夫子自道;“萎”，原指草木枯死，

引申為病危。上述做夢等種種潛意識的以及行為上的異樣狀況，令孔

子自感已經(jīng)病入膏肓，將不久于人世了。孔子的高足子貢，這天早上

剛好來探望老師，聽了這首歌，由“泰山”、“梁木”的比方，他想

到了“哲人其萎”的后果將是非常嚴(yán)峻的。他所說的“則吾將安放”，

意思是他們這些同學(xué)就將永久失去孔子這位誨人不倦、可敬可親的好

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老師了，不覺心情黯然。

全詩三個句子，雖有前兩句的比方與后一句的直陳兩個層次，

但因感情真摯，比方貼切而又形象，且句式整齊，每句的第三字都用

表示“也許”或“將要”的副詞“其”字，故仍不失一氣呵成、流利

緊湊的即興吟成的本色。

形容山很美的詩句5

1、猛虎行

李賀?〔唐代〕

長戈莫舂，長弩莫抨。乳孫哺子，教得生獰。

雖有長戈，卻不能把猛虎刺，雖有強弓，卻不能把猛虎擊。猛

虎培育子子孫孫，要它們像自己一樣兇殘毒狠。

舉頭為城，掉尾為旌。東海黃公，愁見夜行。

它把頭舉起，就像一座城池，它把尾翹起，就像一面旌旗。曾

經(jīng)降伏猛虎的東海黃公，如今怕虎也不敢夜間出行。

道逢騶虞，牛哀不平。何用尺刀?壁上雷鳴。

猛虎途中遇到似虎的騶虞，因其不害人傷生而大怒不平。寶刀

利劍不能發(fā)揮作用，被掛在墻上，悲憤吼嘯如雷鳴。

泰山之下，婦人哭聲。官家有程，吏不敢聽。

泰山腳下，虎害復(fù)生，今日又傳來了婦人的哭聲。官府雖然定

有捕獲猛虎的限期，但衙吏們畏懼，不敢聽從

2、次北固山下

王灣?〔唐代〕

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客路青山外，行舟綠水前。(青山外 一作：青山下)

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。

這是一首五律詩，頸聯(lián)被明代胡應(yīng)麟贊為“形容景物，妙絕千

古”。時序匆忙交替，這怎不讓身在“客路”的詩人頓生思鄉(xiāng)之情?

詩中“生”“入”用了擬人手法。雖是無意說理，卻在描寫景物中蘊

含理趣。海日生于殘夜驅(qū)盡黑暗，江上景物呈現(xiàn)“春意”闖入舊年，

趕走嚴(yán)冬，蘊含了時序變遷，新舊交替的自然規(guī)律，表現(xiàn)出具有普遍

意義的生活哲理，給人樂觀主動向上的力氣。

詩以對偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫。“客路”，指要去的路。

“青山”點題中“北固山”。乘舟，正朝著呈現(xiàn)在眼前的“綠水”前

進，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠(yuǎn)的“客路”。這一聯(lián)先寫

“客路”而后寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之小景

是難得消失的。

、說理于一爐。全詩和諧美麗，妙趣橫生。堪稱千古名篇。這

首題為《次北固山下》的五律，最早見于唐人芮挺章編選的《國秀集》。

唐人殷璠選入《河岳英靈集》時題為《江南意》，但有不少異文：“南

國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風(fēng)正數(shù)帆懸。海日生殘夜，江

春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏。”本文系據(jù)長期傳誦的《次北

固山下》。

王灣是洛陽人，一生中，“嘗往來吳楚間”。“北固山”，在

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今江蘇鎮(zhèn)江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為“南國多

新意，東行伺早天。”其“東行”，當(dāng)是經(jīng)鎮(zhèn)江到江南一帶去。詩人

一路行來，當(dāng)舟次北固山下的時候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發(fā)了心

中的情思，吟成了這一千古名篇。 詩以對偶句發(fā)端，既工麗，又跳

脫。“客路”，指要去的路。“青山”點題中“北固山”。乘舟，正

朝著呈現(xiàn)在眼前的“綠水”前進，駛向“青山”，駛向“青山”之外

遙遠(yuǎn)的“客路”。這一聯(lián)先寫“客路”而后寫“行舟”，其人在江南、

神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露于字里行間，與末聯(lián)的“鄉(xiāng)書”、

“歸雁”，遙相照應(yīng)。

這首五律雖然以第三聯(lián)馳譽當(dāng)時，傳誦后世，但并不是只有兩

個佳句而已;從整體看，也是相當(dāng)和諧美麗的。

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