閑居初夏午睡起二絕句其一閱讀題答案-最新范文

閑居初夏午睡起二絕句其一閱讀題答案

篇一：高一語文期末試卷及答案

本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。考生作

答時,請將選出的單項(xiàng)選擇題的答案填在答題卷所附的答題卡上。

其．．．．．．．．．

余各題按照題號答在答題卷各題的答題區(qū)域內(nèi)。滿分150分,

時．．．．．．

間150分鐘。

第Ⅰ卷 閱讀題

甲 必做題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分,每小題3分）

閱讀下面的文字,完成1-3題。

兩漢經(jīng)學(xué)

經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時代。漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”

的建議,設(shè)置五經(jīng)博士,收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加,

東漢時多達(dá)三萬人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對象,這就形成

了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué),是指專門研究儒家經(jīng)典的學(xué)問。從中國文化史看,

經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布

為國家經(jīng)典,并設(shè)立博士制度予以專門研究。于是,五經(jīng)成為國家政

治、法律、意識形態(tài)的根據(jù)。從國家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí),

確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位,客觀上也確立了經(jīng)

學(xué)

在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想,是與中央集

權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會倫理道德,也因

儒家的主流地位而得以明確確立。

兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書,造成文化典籍

的浩劫,五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)

書文本,被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后,陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的

與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國字體書寫的文本,被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文

經(jīng)不僅書寫字體不同,而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別,如孔

府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇。此

外,還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典,如《周官》《左傳》等。因漢武帝

及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士,西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)

也

立于學(xué)官,但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓,一時沒有實(shí)現(xiàn)。于是引起令古

文經(jīng)學(xué)家之間的一場大爭論。西漢時期,今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文

經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用,注重思想的闡發(fā),強(qiáng)調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義,但弊

病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛,注重文字訓(xùn)

詁和對典章名物的解釋,突出還原歷史和文化傳承,學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多,

弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時的《白

虎

通義》主張今文經(jīng)學(xué),強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會價值,借以維護(hù)主流思想,

帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué),

遍

注群經(jīng),成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭促進(jìn)了

經(jīng)學(xué)的發(fā)展,它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法,具有一定的普遍意

義,對后來的中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

1．下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述,不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．漢武帝接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,設(shè)置五經(jīng)博士,以五經(jīng)為研

習(xí)對象,標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。

B．漢朝五經(jīng)博士制度的建立,確立了儒家思想的主流地位及經(jīng)學(xué)

在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。

C．今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫,

今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐。

D．今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性,對后世

中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2．下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國家經(jīng)典,成為國家政治、法律、意

識形態(tài)的根據(jù),這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。

B．儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后,儒家主張的五倫

與五常也明確確立為社會倫理道德。

C．今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā),古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證,兩者都

強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價值。

D．東漢的《白虎通義》和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對五經(jīng)的注釋,分別代

表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。

3．根據(jù)原文,下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．國家高度重視以及有效的制度保障,對于中華優(yōu)秀文化的傳承

具有十分重要的意義。

B．西漢儒生憑借口耳相傳,把五經(jīng)書寫下來形成今文經(jīng),今文經(jīng)

的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。

C．古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官,但憑借民間研究力量的不斷努力,

在東漢也取得了巨大成就。

D．古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭,客觀上促進(jìn)了兩派的相互

了解,推動了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。

二、古文閱讀（30分）

（一）文言文閱讀（9分）

閱讀下面的文言文,完成4—6題。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往

往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn),

則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕

至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦

不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,

亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也

而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何

可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

4、對下列句子中加點(diǎn)的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）

A、于是余有嘆焉 嘆：感慨 ．

B、夫夷以近 夷：平坦 ．

C、而人之所罕至焉 罕：少 ．

D、其孰能譏之乎？ 孰：怎么 ．

5、下列不是判斷句的一項(xiàng)是（ ）

A、今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。

B、以其乃華山之陽名之。

C、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

D、不出,火且盡。

6、對下列句子加點(diǎn)詞的分類,正確的一項(xiàng)是（ ）

①以其求思之深而無不在也 ②夫夷以近③不隨以止 ④至于

幽．．．

暗昏惑而無物以相知 ⑤然力足以至焉⑥又以悲夫古書之不存 ．．．

A、①⑥/②/③/④⑤ B、①②③/④/⑤/⑥

C、①④/③⑤/②/⑥ D、②③④/①⑤/⑥

7、下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（ ）

A、作者認(rèn)為要達(dá)到奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方,需要志、力、

物,三者中,志最重要。

B、作者認(rèn)為只有盡力“吾志”,即使不能達(dá)到奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅?/span>

之觀的地方,也是沒有什么值得后悔的。

C、作者對古人求思之深作了贊揚(yáng),但古人沒有得