泉州府文廟導游詞福建泉州府孔廟導游詞

泉州府文廟導游詞福建泉州府孔廟導游

詞

各位朋友、名城泉州

歷來書院林立、文風鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱，現在請一起到這

象征意義的孔廟觀賞。

泉州府孔廟位于市區中心、百源川池西畔。現存占地10700平

方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現存大型宋代建筑之

一，在全國上千座孔廟里是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價

值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州

歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。

泉州府孔廟列為省級文物保護單位。

一、孔廟的主要建筑

泉州府孔廟，又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西（現泉州六中

一帶）建有魯司寇廟（孔子曾任魯國司寇、即此為名），廟額系唐

玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初（976－981）移建今址。

北宋大觀元年（1107年）建泮宮門。南宋紹興七年（1137年），按

照“左學右廟”（即東學西廟）建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩

廡，南宋嘉泰元年（1201年）建欞星門。

孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為

“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建筑于貫穿南北的中軸線上，原

有規模較大，廟門在今涂門街（原稱通淮路或府學口），至洙泗橋

及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成

殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、

教授署、尊經閣等；西有泮宮、杏壇，廟學范圍內還有十幾座鄉賢

名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。

泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋

時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三

開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學宮，周代

諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，

意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規定，學童考進縣學為新進

學員，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯：“海國閩疆東南重鎮；典章文物鄒魯遺風”。

（二）戟門與露庭

孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門，原系木牌坊，后改為石

構建筑。東朝門內寫“賢關”，外寫“禮門”；西朝門內寫“圣域”，外

寫“義路”。

露庭寬66米，深60米，面積約2000多平方米，原來鋪有石板

三千條，暗喻孔子弟子三千多人。

（三）欞星門

欞星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳欞星為天鎮星，即天上

文曲星。孔廟廟門以“欞星”命名，意謂孔子應天上星宿而降。原欞

星門建于南來嘉泰元年（1201年），現存建筑為清代重建，單檐歇

山頂，斗拱抬梁式木結構。雕龍石柱，工藝精湛，造型優美。屋脊

上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經筒。據說秦始皇焚書坑儒

時，民間暗藏六經于芭蕉莖內，得以流傳。

（四）大成門和全聲、玉振門

大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現存系清

末建筑。單檐懸山頂，磚木結構。三開間，二進深，東西兩端連接

金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、

玉振兩門，系引申孔子思想集古代圣賢學說之大成。孟子說：“孔子

之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。“這是盛贊孔子“德開天

地”、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應。大成門的兩邊有一

對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷墻”

的磚砌壁飾。

（五）泮池和月臺

泮池在大成門內大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸

平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石

板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，

隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風格端重，人行橋上，有舉止

雍容之感。

月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一

米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊

原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青

石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌

有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階

代之。

（六）大成殿及兩廡

大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初

年，歷代均有修葺。面闊七開間（41米），進深五間（24米）。斗

拱抬梁式木結構，以四十八根白石柱承托。柱礎為線雕覆盆式，與

基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造

型優美生動，風格古樸。

殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦

件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術特點。

殿的東西兩側東廡和西廡各18間，各長112米，寬10米，略低于

正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位，后

為作為府學的齋房。

殿內正中設大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不

肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年（1530年）起，改為供奉“大成至圣先

師孔子”木牌位。后廢。現在根據唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像

加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木

龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像，

稱為四配。殿內東西兩側還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、

宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等

十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御

書“萬世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”

等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價。共3頁，當前第1頁

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二、孔廟陳列的文物

大成殿內陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞

器（均清康熙年間仿古制而制造的）、孔孟儒家經典著作、泉州歷

代名人的遺著遺物三大部分。

（一）禮器

禮樂是孔子儒家學說的主要內容之一，后代統治階級以之作為

規定，其所制定的無數禮文，用以約束人際間的關系，稱之禮治。

孔子要求人們守禮時，則用樂來配合，“禮嚴肅形于外，樂和順存于

內”，禮有樂配合，增強了教化作用。

禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年，孔子逝后的第二

年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、

書”之類。漢高祖十二年（前195年），“以太牢（豬、牛、羊各一）

祭禮孔子”，開創了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年

（492年）朝遷始規定每年春秋二仲（二、八）月舉行祭孔大典，即

“大祭”，又稱“丁祭”，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭

奠規格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。

本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、

以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風格迥殊。其中云雷尊為

初獻（第一次奠酒）楚酒之用；以表示神自天而降之意；象尊用于

亞獻（第二次奠酒），以表示大而有德之急；犧尊形如牛狀，用于

終獻（最后奠酒），表示以農立國，永不忘本之急。總稱為“三獻

禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。

（二）樂器與舞器

祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前

流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內容，自隋代

至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至圣，

文教之宗。紀綱王化、丕變民風常祀有秩、備物有客。神其格思，

是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的

樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、

陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八

音之器。

本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱

首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應之，鞉鼓尾之，即三響三應三尾；

另有一種聽應鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應共四聲，

搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應鼓同；楹鼓在祭祀中擊之，

設于門外，有東西之分；鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。

祭祀時，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以

配鏞鐘（大鐘）。

殿內還陳列各種吹奏樂器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個

出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優美、協調；洞蕭的發音清

幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂；笙簧樂器能奏和音，特別是排

簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器

合奏起來，相當幽雅柔和；撥弦樂器有古琴，形制與現代大致相同，

弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂

器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、

要依指揮器麾，來統一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有

金色升降龍和五色彩云。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。

祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”，作為附屬禮儀形式。明代

以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、

“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個

樂章：一、迎神奏《昭平》之章；二、初獻奏《宣平》之章；三、

亞獻奏《秩平》之章；四、終獻奏《敘平》之章；五、撤撰奏《懿

平》之章；六、送神奏《德平》之章。其思想內容上集中反映了一

個“德”字，表現形式上突出地體現了一個“禮”字。舞蹈構思，承襲

了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學觀。殿中兩旁陳列著清代文武

官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手執簽

翟（奏板），配合音樂起舞，表現發揚蹈厲之急。武舞于右，手執

干戚（武器），配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節指揮，左

邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，

曰樂統命于杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽懸鼓響畢，

即用竹質的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。

舞蹈形式屬于古代“文德之舞”，除個別時候取“宮懸之樂”和“八

佾之舞“（樂隊排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央），一般

沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”，（樂隊排列四面，舞列八行，每行

八人位于中央），一般沿用“軒懸之樂”，和“六價之舞”（樂隊排列

東南西三面，舞列六行，每行六人），舞容莊重文靜，又不失抒情

之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統治者的治定功成。

（三）泉州歷代名人的遺著遺物

封建時代，文廟府學是培養人才的地方，凡考中秀才者必須先

入泮宮，進大成殿拜謁孔子。泉州歷代從孔廟培養出來的舉人、進

士很多。就進士而言，唐代有16人，五代11人，來代872人，元

代3人，明代664人，清代約248人（末完全統計），共約1800

多人。

比較著名的有唐代文學家、詩人歐陽詹；宋代政治家、科學家

曾公亮、蘇頌；宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍；明代教育家、

理學家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領、民族英雄俞

大猷；明代清官賢相李廷機；明代文學家王慎中；明代史學家何喬

遠；明代進步思想家李贄；明代書法家張瑞圖；明末清初民族英雄

鄭成功與愛國將領施瑯；清初理學家、大學士李光地等。共3頁，

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大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的

“不二“名匾；來代蘇頌的《蘇魏公集》；宋代蔡襄的《荔枝譜》

《相州晝錦堂記》書、貼；來代朱熹的《朱子全集》；明代俞大猷

的《洗海近事》；明代王慎中的《王遵巖文集》；明代李贄的《焚

書》；清代李光地的《筆算》（與梅文影合著）等著作。其中頗能

引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜

給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養的大學生情

況。這都是不可多得的文物。

三、孔廟的其他附屬建筑

泉州府孔廟范圍廣大，有很多重要的附屬建筑，或存，或廢，

或被占作他用。

（一）莊際昌狀元祠

在孔廟西側藍橋巷內，坐北朝南，仍存，但已荒落關閉。

（二）崇圣祠

在大成殿東側，現主體建筑尚存。

（三）明倫堂

在崇圣飼東面，五開間，七進深，寬12．65米，深22．79米。

堂前有露庭，寬深各36米。庭外一方池，寬12．65米，深43．80

米。上建石拱橋，寬4米，直貫南北、石板直鋪、微拱、護以欄桿，

比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣，外為育英門。門外廣場，

通青云路，表示府學是培育英才之地，所有英才都可平步青云。從

前堂中懸掛許多匾額，為歷代鄉賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從

祀孔廟”，明代泉州理學家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮。兩邊為

“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額

等。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多

縉紳士子不愿屈節者，紛紛到明倫堂懸梁自縊，以明大義。因懸梁

者多，中梁為之折斷。

（四）尊經閣

尊經閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年（1556年）建。解放后因

有倒塌危險而拆除，上層移建于百源川池中，即現在的八角涼亭，

遺址建華僑大廈。

（五）夫子泉、海濱鄒魯亭、珠泗橋

圣域戟門南面的一口古井，系孔廟時所挖。南宋隆興初年，該

井清泉涌出，甘香特異。秘閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩

云：“吾泉刺桐城中泮宮星，大成殿下新泉水，不必更以品第論，混

混源自夫子”。固書“夫子泉”。并南原有亭，懸朱熹書巨額“海濱鄒

魯”。今廢，擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在。

欞星門外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有

木棉、古榕，前臨濠溝，面臨涂門街，蔽以柵欄，可惜以后改作中

菜市場了。

而今泉州府孔廟的主體建筑，已大部分歸還市文博部門管理，

泉州市政府撥款維修，恢復原貌，擬建泉州歷代名人紀念館。可望

不久，孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”，供游人觀瞻

和專家學者研究。