小學(xué)生必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典推薦

小學(xué)生必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典推薦

《三字經(jīng)》——中國(guó)文化史綱

《三字經(jīng)》是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂

的讀本之一?！度纸?jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、

人倫義理、忠孝節(jié)義等，而核心思想則包括“仁，義，誠(chéng)，敬，孝?！薄度纸?jīng)》是中華

民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶曉。正所謂“熟讀《三

字經(jīng)》，可知千古事”?；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，

但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

《弟子規(guī)》——系統(tǒng)化的“兒童行為守則”

《弟子規(guī)》全文共360句、1080個(gè)字，分為七個(gè)部分，即孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親

仁、學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)屬于智育修養(yǎng)，列述弟子在家、出外、待人、接

物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育的踐行。后經(jīng)清朝賈存仁

修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是童蒙養(yǎng)正、敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)規(guī)范

和對(duì)照自我的經(jīng)典?！兜茏右?guī)》教育小朋友懂得孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹，尊敬師長(zhǎng)，和

別人平等相處，懂禮貌，講信用等，而這些是一個(gè)人和社會(huì)接軌的通行證。

《千字文》——童蒙識(shí)字教材首選

《千字文》是由一千個(gè)漢字組成的韻文。梁武帝命人從王羲之書(shū)法作品中選取1000

個(gè)不重復(fù)的漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對(duì)仗工整，條理清晰，

文采斐然?！肚ё治摹氛Z(yǔ)句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意

大利文版，是中國(guó)影響很大的兒童啟蒙讀物，融自然、社會(huì)、歷史、教育、倫理等知識(shí)于

一體。學(xué)完《千字文》，孩子可以輕松開(kāi)始閱讀，并及早養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的興趣及探究式學(xué)

習(xí)的習(xí)慣。

《論語(yǔ)》——中國(guó)人的“圣經(jīng)”

《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。主要記錄孔子及其弟子的言

行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語(yǔ)錄體為主，敘事體

為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。自古以來(lái)就有

“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)，它形象生動(dòng)地教會(huì)我們?nèi)松篮愕姆▌t。從小熟讀《論

語(yǔ)》可以使人洞察人性，了悟人生。一個(gè)人無(wú)論是經(jīng)商，從政，還是企業(yè)管理，甚至生活

中看人識(shí)人、選擇朋友等，都能從《論語(yǔ)》中得到巨大的啟發(fā)。

除了以上基本國(guó)學(xué)經(jīng)典外，隨著年齡的增減，到了小學(xué)高年級(jí)，可以開(kāi)始接觸《笠翁

對(duì)韻》《老子》《大學(xué)》《中庸》《莊子》《孟子》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是在與歷史上最優(yōu)秀的一批中國(guó)人對(duì)話。學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

熏陶的同時(shí)，還能養(yǎng)成良好的思想品德。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載

體，更是我們民族生存的根基。大量的事實(shí)和研究結(jié)果表明，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)兒童教育具有巨

大的啟示作用。

《孟子》

儒學(xué)經(jīng)典，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》一起列為“四書(shū)”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)，那是中

國(guó)歷史上最為黑暗的時(shí)代之一，戰(zhàn)亂頻仍，百姓失所。孟子游說(shuō)諸侯，推行仁政，他的大

聲疾呼，無(wú)非是要為底層百姓爭(zhēng)取生存條件的底線。孟子強(qiáng)調(diào)民本，提倡民貴君輕，面對(duì)

統(tǒng)治者，他從未低頭，而是主張“格君心之非”、“說(shuō)大人，則藐之”。他身上的仁愛(ài)精

神與大丈夫風(fēng)骨，構(gòu)成了中國(guó)歷史中的精神脊梁。

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