亞里士多德名言名句,我愛我?guī)?我更愛真理

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“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/span>，亞里士多德曾經(jīng)說過這樣的一句話，說明

了他追求真理勝于一切，所以他的一些名言都是經(jīng)過千錘百煉的真理，

下面就讓我們一起欣賞吧。

長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。 ——亞里士多德

聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也

不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻

合，更不會同直線相一致。 ——亞里士多

當(dāng)你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

——亞里士多德德

德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)

習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。 ——亞里士多德

地球上一切美麗的東西都來源于太 ——亞里士多德

對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有

的人謙遜是安全。 ——亞里士多德

對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用

它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ——亞里士多德

凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有

益于人類東西的人。 ——亞里士多德

放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。 ——亞里士多德

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知

————來源網(wǎng)絡(luò)搜集整理，僅供個人學(xué)習(xí)查參考

自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

吠犬之用，勝于睡獅。 ——亞里士多德

公正是賞罰公明者的美德 ——亞里士多德

好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德

壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。 ——亞里士多德

壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的 ——亞里士多德

即使上帝也無法改變過去。 ——亞里士多德

記憶為智慧之母。 ——亞里士多德

教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/span> ——亞里士多德

教育的根是苦的，但其果實是甜的。 ——亞里士多德

教育是廉價的國防。 ——亞里士多德

教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。 ——亞里士多德

教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德

勞動的目的是為了獲得閑暇。 ——亞里士多德

沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。 ——亞里士多德

沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要

求與他一起生活 ——亞里士多德

沒有一個人能全面把握真理。 ——亞里士多德

美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長 ——亞里士多德

美是上帝賜予的禮物。 ——亞里士多德

美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。 ——亞里士多德

美是一種自然優(yōu)勢 ——亞里士多德

謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難

脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德

情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴

望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。 ——亞

里士多德

情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛啵⑶疫€伴隨

著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對

應(yīng)的情感。 ——亞里士多德

求知是人類的本性。 ——亞里士多德

熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。

——亞里士多德

熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。 ——亞

里士多德

人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔

絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，

最野蠻的。 ——亞里士多德

人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德

人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。 ——亞里士多德

人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士

多德

人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。 ——

亞里士多德

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亞

里士多德

人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。 ——亞里士多

德

人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤

行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。 ——亞

里士多德

如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。 ——亞里士多德

善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德

上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人

的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。 —

—亞里士多德

所謂平等，就是窮人不占富人的便宜 ——亞里士多德

天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟， ——亞里士多德

我愛我的老師，但我更愛真理。 ——亞里士多德

我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/span> ——亞里士多德

習(xí)慣能造就第二天性 ——亞里士多德

習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)

常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則

屬于“經(jīng)常”的范疇。 ——亞里

邪惡事件起因于邪惡。 ——亞里士多德

學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。 ——亞里

士多德

嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。 —

—亞里士多德

要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這

樣一個中道的權(quán)衡。 ——亞里士多德（古希臘）《政治學(xué)》

一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到

自信，他就是一個勇敢的人 ——亞里士多德

一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù) —

—亞里士多德

一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、

忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/span> ——亞里士多德

一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物 ——亞里士多德

一只燕子帶不來夏天，見一面成不 ——亞里士多德

藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義。

——亞里士多德

勇敢乃是自信與害怕中間之道。 ——亞里士多德

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)

而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為

用，相互結(jié)合。 ——亞里士多德

羽毛相同的鳥，自會聚在一起。 ——亞里士多德

語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 ——亞里士多德

運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健

康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。 ——亞里士多德

在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。

在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。 —

—亞里士多德

在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。 —

—亞里士多德

在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。 ——亞里

士多德

戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平 ——亞里士多德

真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。 —

—亞里士多德

真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。 ——亞里士多德

政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。 —

—亞里士多德（古希臘）

知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人 ——亞里士多德

知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧 ——亞里士多德

仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩 ——亞里士多德

最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。 ——亞里士多德

最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。 ——亞里士多德

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。 ——亞里士多德