輔導資料二答案
師說
．
韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不
．．．
從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞
．．
道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無
長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師
．
而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以
．．．．．．
為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑
．．
矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之
．．
不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士
．．．．．
大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。
．．
位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今
．．．
其智乃反不能及，其可怪也歟！
．
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三
．．
人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，
如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古
．．．．
道，作《師說》以貽之。
．
要求：
1、 解釋文中加點的黑體字，將意思寫在該字的下方。
2、 翻譯文中劃線句子
① 師者，所以傳道受業解惑也。
② 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
③ 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
④ 位卑則足羞，官盛則近諛
⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
3、 分析文中陰影句子的句式
課文知識點整理
一、文學常識
（1）韓愈，字_______，世稱_______，謚號“____”，唐代“ ”的倡導者。
作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導者，后人稱之為“文起八代
之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為__ ____、________、________、________、
___ ____、___ _ __、________。
（2）“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”是指___________，___________，___________，
___________，___________，___________六部經書。
二、用課文原文回答下列問題：
①老師的職能是什么？_______________________________________________；
②擇師的標準是什么？_______________________________________________；
③作者引述孔子的言行得出了什么結論？_________________，_____________，_________
________，_______________________。
1、（1）退之、韓昌黎、文、古文運動、《昌黎先生集》、古文運動。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
（2）詩、書、禮、樂、易、春秋 2.略
1．通假字
(1)所以傳道受業解惑也 同“________”，____________
．
(2)或師焉，或不焉 同“________”，____________
．
(3)授之書而習其句讀者 同“________”，____________
．
2．古今異義
(1)古之學者必有師
．．
古義：_______________________
今義：在學術上有一定成就的人。
(2)師者，所以傳道受業解惑也
．．
古義：_______________________
今義：表示因果關系的連詞。
(3)吾從而師之
．．
古義：_______________________
今義：連詞，表目的或結果。
(4)是故無貴無賤
．
古義：_______________________
今義：沒有。
(5)是故弟子不必不如師
．．
古義：_______________________
今義：表示事理上或情理上不需要。
(6)年十七，好古文
．．
古義：_______________________
今義：五四以前的文言文的統稱。
(7)今之眾人
．．
古義：_______________________
今義：大家，許多人。
(8)小學而大遺
．．
古義：_______________________
今義：初級正規的教育學校。
3．一詞多義
?
?
吾師道也：
．
(1)師
?
師道之不傳也久矣：
．
之： 吾從而師
?
．
?
則恥師焉：
．
所以傳道受業解惑也：
?
．
?
也久矣： 師道之不傳
(2)傳
?
．
?
： 六藝經傳
?
．
古之學者必有師：
．
巫醫樂師百工之人：
．
?
?
相似也： 道
(3)道
?
．
師道之不傳也久矣：
．
?
?
余嘉其能行古道：
．
其聞道也固先乎吾：
．
吾師道也：
．
?
也： 師者，所以傳道受業解惑
?
．
?
(4)惑
?
于其身也，則恥師焉，惑矣：
?
．
?
?
古之圣人，其出人也遠矣：
．
(5)其
?
夫庸知其年之先后生于吾乎：
．
皆出于此乎： 其
?
．
?
其可怪也歟：
．
?
?
句讀之不知：
．
?
士大夫之族：
．
(6)之
?
古之圣人：
．
不復： 師道之
?
．
吾從而師之：
．
?
?
巫醫樂師百工之人：
．
?
?
其身也： 于
(7)于
?
．
師不必賢于弟子：
．
?
?
不拘于時：
．
4．詞類活用
恥學于師：
．
其皆出于此乎：
．
擇師而教之：
．
郯子之徒：
．
其聞道也固先乎吾：
．
授之書而習其句讀者：
．
(1)吾師道也：______________________________________________
．
(2)其下圣人也亦遠矣：______________________________________
．
(3)師者，所以傳道受業解惑也：_____________________________________
．
(4)是故圣益圣，愚益愚：___________________________________________
．．
(5)吾未見其明也：__________________________________________
．
(6)小學而大遺：____________________________________________
．．
(7)位卑則足羞，官盛則近諛：________________________________________
．．
(8)吾從而師之：____________________________________________
．
(9)則恥師焉：______________________________________________
．
5．說出下列句式類型
(1)句讀之不知，惑之不解：_______________________________________________
(2)師不必賢于弟子：_____________________________________________________
(3)師者，所以傳道受業解惑也：___________________________________________
(4)不拘于時，學于余：___________________________________________________
6．翻譯句子
(1)師者，所以傳道受業解惑也。
譯文：___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(2)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
譯文：___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(3)巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
譯文：___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(4)余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文：___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(5)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
譯文：___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
三、基礎知識
1．下列詞語中加點字讀音全正確的一組是（ ）
A．郯子(tán) 六藝經傳(chuán) 貽(yí)
．．．
B．句讀(dòu) 萇弘(chāng) 聃(dān)
．．．
C．阿諛(yú) 授之書(shòu) 蟠(pān)
．．．
D．或否焉(fǒu) 諂媚(chǎn) 嗟乎(jiē)
．．．
2．下列句子停頓不正確的一組是（ ）
A．師道之不傳也/久矣 B．其聞道也/固先乎吾
C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎 D．吾從而/師之
3．對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．作《師說》以貽之 貽：贈送
B．不恥相師 師：老師
C．師道之不傳也久矣 道：風尚
D．其聞道也亦先乎吾 聞：懂得
４．下列句子中不含通假字的一項是（ ）
A．雖有槁暴，不復挺者 B．君子生非異也，善假于物也
C．師者，所以傳道受業解惑也 D．巫醫樂師百工之人，君子不齒
５．解釋下列句子中的加點的“師”字的意思。
A．古之學者必有師（ ）
．
B．吾從而師之（ ）
．
C．巫醫樂師百工之人，不恥相師（ ）
．
D．猶且從師而問焉（ ）
．
６．與“師者，所以傳道受業解惑也”句式相同的一項是（ ）
A．圣人無常師
B．余嘉其能行古道
C．道之所在，師之所在
D．欲人之無惑也難矣
7．指出下列句子各屬于什么句式。
A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（ ）
B．道之所存，師之所存也（ ）
C．青，取之于藍而青于藍（ ）
D．冰，水為之而寒于水（ ）
E．不拘于時 （ ）
F．師者，所以傳道受業解惑也。（ ）
8．下列各句加點字的意思與例句中加點字的意思或用法相同的一項是（ ）
例句：古之圣人，其出人也遠矣
．
A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
．
B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！
．
C．小學而大遺，吾未見其明也。
．
D．其如土石何？
．
9. 下列加點詞語的含義與現在的用法分析正確的一組是（ ）
①古之學者必有師。 ②師者，所以傳道授業解惑也
③今之眾人，其下圣人也亦遠矣。 ④小學而大遺，吾未見其明也
⑤ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ⑥年十七，好古文
A．全不相同 B．②③⑤和現在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和現在的用法相同
10.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（ ）
A．欲人之無惑也難矣 B．于其身也，則恥師焉
．．
道之所存，師之所存也 三人行，則必有我師
．．
B．而恥學于師 D．生乎吾前，其聞道也固先乎
．．
吾
不拘于時，學于余 庸知其年之先后生于吾乎?
．．
1．D（A．傳zhuàn B．萇cháng C．蟠pán）2．D（吾從/而師之）3．B（師：學習）
４．D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）５．A．老師B．以??為師C．掌
握專門學問或技術的人D．老師 ６．C（判斷句）7．A．賓語前置句B．判斷句C．介賓
短語后置句D．介賓短語后置句 E被動句F判斷句 8．C（例句和C是代詞，ABD皆為
語氣詞）9，A 10，B
答案精析
基礎梳理
1．(1)授 傳授，講授 (2)否 表否定 (3)逗 句子中間需要稍稍停頓的地方
2．(1)求學的人。(2)用來??的。(3)兩個同，跟從并且。(4)不論，不分。(5)不一定。(6)秦漢的
散文。(7)一般人。(8)小的方面學習了。
3．(1)名詞，老師/名詞，擅長某種技藝的人/名詞意動用法，以??為師/動詞，從師/意動用法，
以??為師/動詞，從師 (2)動詞，傳授/動詞，流傳/名詞，傳文 (3)道理，這里指儒家之道/
道理/道德學問/道理/風尚
(4)名詞，疑難問題/形容詞，糊涂 (5)人稱代詞，他/指示代詞，那(些)/人稱代詞，他們/人稱代
詞，他們的/語氣副詞，表猜測，大概/表反問，難道 (6)代詞，指代人/代詞，這/賓語前置標志
/代詞，這/的/主謂間取消句子獨立性，無義/代詞，他/代詞，翻譯為“這些”
(7)介詞，表示處所、方向，從、向/介詞，表示處所、方向，從、在/介詞，表示對象，對，對
于/介詞，表示比較，比/介詞，表示被動，受，被
4．(1)意動用法，以??為師 (2)名詞用作動詞，不及 (3)形容詞用作名詞，疑惑的問題、糊
涂的問題 (4)形容詞用作名詞，圣人；愚人 (5)形容詞用作名詞，高明
(6)形容詞用作名詞，小的方面；大的方面 (7)形容詞用作名詞，卑賤的人、低下的人；勢盛位
高的人 (8)意動用法，以??為師 (9)意動用法，以??為恥
5．(1)賓語前置，“之”為賓語提前的標志 (2)狀語后置
(3)判斷句 (4)被動句
6．(1)老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。
(2)圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？
(3)巫醫、樂師、各種工匠這些人，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧
竟然反而不如他們。這是很奇怪的啊！
(4)我贊賞他能履行古人之道，特別寫了這篇《師說》贈送給他。
(5)不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師，小的學了，大的卻丟了，我沒有看到他
高明的地方。
依綱扣點
1．B [A項“砭”讀biān。C項“郯”讀tán。D項“磋”讀cuō。 ]
2．B [①③是名詞，老師。②⑤⑥是意動用法，以……為師。④⑦⑨是動詞，從師。⑧是動詞，
學習。]
3．B [B項副詞，更加。A項名詞，才能；形容詞，高明。C項名詞，道理；名詞，風尚。D
項動詞，傳授；名詞，傳文。]
4．D [D項為副詞，A、B、C三項均為代詞。]
5．D [A項古義：求學的人。今義：在學術上有一定成就的人。B項古義：傳授學業。今義：
跟隨老師學習。C項古義：兩個詞，跟從并且。今義：連詞，表目的或結果。D項古今同義，
不與同列，不看作同類，表示鄙視。]
6．A [①⑤為動詞的意動用法。②⑥⑦為名詞的意動用法。③④為形容詞的意動用法。]
7．(1)師者 所以傳道受業解惑也 (2)是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也 (3)
是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術業有專攻 如是而已
8．D [遺：丟棄。]
9．C [C項都為結構助詞，取消句子獨立性，可不譯。A項介詞，表示比較，比；介詞，向。
B項連詞，表轉折，但；連詞，表承接，可不譯。D項代詞，他們；語氣詞，表推測，或許，
大概。]
10．C [“小學而大遺”是指在小的方面學習，大的方面卻丟
一、拓展閱讀
(2014·嘉興高一檢測)閱讀下面的文言文，完成1～5題。
二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業甚淺近，環顧
①②
．
③
其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自
．
京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取；假令有取，亦不敢為人師。
④
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今
之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，
收召后學，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而
．．．
增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者
數矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，
⑤
．
日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺
⑥
被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，
⑦
．
然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，
不以病乎！非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。
度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，雖仆敢為師，亦
何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，
則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事去某事，則可矣。若定
是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
．．
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色
誠好惡何如也。今書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛
甚故然耳。
凡若此者果是耶非耶有取乎抑其無取乎吾子幸觀焉擇焉有余以告
焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其
實而去其名，無招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣！宗元復白。
(節選自柳宗元《答韋中立論師道書》)
【注】①辱書云：承蒙來信說。②仆：對自己的謙稱。③吾子：您。
④蠻夷間：指柳宗元所謫居的永州。⑤庸蜀：這里泛指四川。庸，古國
名，今湖北竹山縣東南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今
廣東、廣西一帶。
1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 ( )
A.仆道不篤 篤：深厚
．
B.不意吾子自京師來蠻夷間 意：想到
．
C.獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學 后學：落后的學生
．．
D.因抗顏而為師 師：老師
．
【解析】選C。后學：學生。
2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是 ( )
A.仆往聞庸蜀之南，恒雨少日/師道之不傳也久矣
．．
B.至無雪乃已/今其智乃反不能及
．．
C.若定是非以教吾子/作《師說》以貽之
．．
D.其為不敢也決矣/愚人之所以為愚，其皆出于此乎
．．
【解析】選C。C項均為連詞，表目的，來。A項，結構助詞，的/助詞，
用于主謂之間，取消句子獨立性；B項，副詞，才/副詞，竟然；D項，
代詞，指自己，我/副詞，表揣測。
3.下面對文章的理解和分析，不正確的一項是 ( )
A.在這封書信中，柳宗元首先說自身條件差，夠不上當老師的資格，婉
言謝絕了韋中立“欲相師”的請求。當然，這不過是他的謙虛之辭，并
不是他拒絕的真正原因。
B.接著，作者從師道衰落的歷史談到目前的情況，舉韓愈“抗顏而為
師”受到嘲笑打擊為例，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說明師道之衰，
自己不敢為師的社會原因。
C.柳宗元說，已經陳列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想
看看中立是不是真的喜歡他的文章；還提到，從中立的來信可知，中立
對作者文章的過譽，只是中立特別喜歡的緣故。
D.最后柳宗元提出采取老師之實，不必講求師之名的辦法，這樣既可以
免遭嘲笑攻擊，又能達到行師道的目的。
【解析】選C。“只是想看看中立是不是真的喜歡他的文章”錯，應是：
只是姑且想要看看，從您的神情態度上反映出我的文章到底是好是壞。
4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。
凡 若 此 者 果 是 耶 非 耶 有 取 乎 抑 其 無 取 乎 吾 子
幸 觀 焉 擇 焉 有 余 以 告 焉。
答案：凡若此者/果是耶/非耶/有取乎/抑其無取乎/吾子幸觀焉/擇焉/
有余以告焉。
5.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
譯文：
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
______
(2)吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳。
譯文：
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
______
_____________________________________________________________
______
答案：(1)當一般人的老師我尚且不敢，何況是當您的老師呢？
(2)您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過是特別喜歡我的文
章，所以才這樣說罷了。
附【譯文】
二十一日，宗元告白：承蒙您來信想拜我為師，我的道德修養不夠
深厚，學業也非常淺近，檢點其中，沒有值得別人師法的地方。雖然常
常好發表一些言論，寫一些文章，但很不自信。想不到您從京師來到這
蠻夷之地，我有幸被您認為可以取法。我自己估量自己，實在并無可取
之處；即使有可取的地方，也不敢當別人的老師。當一般人的老師我尚
且不敢，何況是當您的老師呢？
孟子曾經說“人之患在好為人師”。從魏、晉以來，人們更不去拜
師。當今之世，便不曾聽說有誰要當別人的老師，有這種想法，人們便
總是七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世
俗的嘲笑和侮辱，收招后輩學生，還寫了《師說》這篇文章，并態度端
正地當別人的老師。世俗之人果然都以為怪事，相聚咒罵，指指點點，
互遞眼色，相互拉扯，添油加醋地非議他。韓愈因此而得到了“狂”的
名聲。居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗
而東去任洛陽令了，像這樣的情形，已經發生不止一次了。
屈原曾經作賦說：“邑犬群吠，吠所怪也。”我過去聽說庸蜀以南的
地區，經常下雨，很少見到太陽，太陽一出來，狗便狂叫不止，我當時
認為這樣說有點過分了。六七年前，我被貶來到南方。元和二年的冬天，
有幸趕上大雪越過山嶺，覆蓋了南越中的好幾個州。這幾個州中的狗，
都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完后才不叫，
這樣以后我才知道以前聽說的蜀犬吠日的事是真的。現在韓愈既然把自
己當成蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人
難堪嗎？不僅我會感到難堪，您也會受到連累。然而，雪和太陽難道有
什么過錯嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下今天天下的人能
不像蜀地的狗那樣亂咬亂叫的有幾個？而誰又敢于在眾人面前顯露自
己，而招惹來喧鬧，叫人怒怪呢？
您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都氣魄宏大，有古人
的風貌。即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？假如因為我比您
年長，學道、寫文章的時間比您早，您確實愿同我往來，交談彼此所學
的東西，那么，我當然愿意向您毫無保留地陳述自己全部的心得。您自
己隨便加以選擇，吸取哪些揚棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來
教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的
老師是肯定的。
您以前想要看看我的文章，我已經全部陳列給您了，這并不是以此
向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態度上反映出我的文章
到底是好是壞。現在您的來信，說的話都對我過獎了。您的確不是那種
巧言諂媚假意奉承的人，只不過是特別喜歡我的文章，所以才這樣說罷
了。
凡是上面所說的這些，到底是對，還是不對呢？有可取的地方呢，
還是沒有可取的地方呢？希望您看看，進行選擇，有空就來信告訴我。
如果我們經常往來交談，以擴充發揮作文之道，即使您不因我的幫助有
什么收獲，我卻因為您的幫助而有所收獲，又何必以老師來稱呼這種關
系呢？采取老師的實質，去掉老師的名義，不要招致越地、蜀地的狗的
驚怪狂叫，或者被外廷的人所恥笑，那就萬幸了。宗元再告。
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