林語堂《蘇東坡傳(節選)》閱讀理解

林語堂《蘇東坡傳（節選）》閱讀理解

閱讀下面的文字，完成小題。

蘇東坡傳

蘇東坡現在過的是神仙般生活。黃州也許是狹隘骯臟的小鎮，但是無限的閑暇、美好的

風景、詩人敏感的想象、對月夜的傾心、對美酒的迷戀--這些合而為一，便強而有力，是以

使詩人的日子美滿舒服了。在莊稼已然種上，無金錢財務的煩心，他開始享受每一個日子給

他的快樂。

蘇東坡在農舍雪堂和城中臨皋亭兩處住，每天兩處往返，那不過是一里三分之一的一段

臟泥路，卻大概變成了文學史上最出名的一條路。在過了城鎮中那一段小坡之后，就到了叫

黃泥板，一直通到起伏的丘陵。那個地方向四周一望，似乎全是黃色，只有樹木蒼翠，竹林

碧綠而已。蘇東坡曾在徐州建有黃樓。現今住在黃州，日日橫過黃泥板，而后達到黃崗的東

坡。他已經脫去了文人的長袍，摘去了文人的方巾，改穿農人的短褂子，好使人不能辨識他

士大夫的身份。他每天來往走這段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上

躺下便睡，直到暮色沉沉時好心腸的農人把他叫醒。 有一天， 他喝醉之后，寫出了一首流

浪漢狂想曲，名之為《黃泥板詞》。其結尾部分如下：

朝爆黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙。喜魚鳥之莫余驚兮，幸樵臾之我娛。

初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草為首而塊為枕兮，穆華堂之清晏。紛墜露以濕衣兮，

升素月之團團。感父老之呼覺兮，恐牛羊之予踐。

于是極然而起，起而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮餞余。歸歲既晏兮草木胖。歸來歸來，

黃泥不可以久病。

但是他和酒友的夜游卻引起了有趣的謠言，不但在當地，連宮廷都知道了。也幸喜飲酒

夜游，這種生活才使他寫出了不朽的杰作，也有詩，也有散文。

又一次夜游，他可把太守嚇壞了。他在江上一個小舟中喝酒，夜晚的天空極美，他一時

興起，唱詞一首道：

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚仗聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。

第二天，謠傳蘇東坡曾到過江邊，寫了這首告別詞，已經順流而下逃走了。這謠言傳到

太守耳朵里，他大驚，因為他有職責監視蘇東坡不得越出他的縣境。他立刻出去，結果發現

蘇東坡尚臥床未起，鼾聲如雷，仍在酣睡。這謠也傳到了京都，甚至傳到皇帝的耳朵里。

蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現在他的寫作上。他

諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、

親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。在

動物之中，據我所知，只有人猿能笑，不過即使我們承認此一說法，但我信而不疑的是，只

有人能嘲笑自己。我不知道我們能否稱此種笑為神性的笑。倘若希臘奧林匹亞圣山的神也犯

人所犯的錯誤，也有人具有的弱點，他們一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神與天使，則

絕不會如此，因為他們太完美了。我想，若把自我嘲笑這種能力稱之為淪落的人類唯一自救

的美德，該不是溢美之詞吧。在蘇東坡完全松弛下來而精神安然自在之時，他所寫的隨筆雜

記，就具有此種醇甜的詼諧美。他開始在他的隨筆里寫很多漫談偶記，既無道德目的，又乏

使命作用，但卻成了最為人喜愛的作品。有一篇隨筆，是兩個乞丐的故事：

有二措大相與言志。一云：“我平生不足惟飯與睡爾。他日得志，當吃飽飯后便睡，睡

了又吃飯。”另一則云：“我則異于是。當吃了又吃，何暇復睡耶？”

不管在什么情況之下，幸福都是一種秘密。但是憑蘇東坡的作品而研究其內在的本性，

藉此以窺探他那幸福的秘密，便不是難事了。蘇東坡這位天縱大才，所給予這個世界者多，

而所取自這個世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術形

式，而使之長留人間，在這方面，他豐裕了我們每個人的生活。他現在所過的流浪漢式的生

活，我們很難看做是一種懲處，或是官方的監禁。他享受這種生活時，他給天下寫出了四篇

他筆下最精的作品。一首詞《赤壁懷古》，調寄《浪淘沙》，也以《大江東去》著稱；兩篇月

夜泛舟的《前后赤壁賦》；一篇《承天寺夜游》。單以能寫出這些絕世妙文，仇家因羨生妒，

把他關入監獄也不無道理。

（選自林語堂的《蘇東坡傳》）

1

．下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是

A

．本文寫了蘇軾被貶謫到黃州期間的一段經歷，讓我們感受到他是如何從憂患中取樂的。

同時也凸顯了蘇軾悲觀厭世的思想。

B

．文中敘述了蘇軾在這個骯臟的小鎮自得其樂，過著飲酒、夜游、酣睡的生活，由此看出

他是個隨遇而安，自由灑脫的人。

C

．政治上的失意，反而成就了蘇軾貶謫期間文學上的巨大藝術成就，這就是擁有大人格，

大智慧的蘇東坡。

D

．盡管此時蘇軾完全沒有人身自由，盡管他的夜游引起謠言，但他始終樂觀面對，是要借

此以消解內心的痛苦，安慰自己。

E

．本文語言深入淺出，犀利幽默，入情入理。增加了作品的幽默感。

2[:§§]

．文章引用蘇軾的詩詞、文章和軼事，這樣安排有什么好處？來源學科網

3“”

．蘇東坡現在過的是神仙般的生活，文章開頭寫道：請結合文章談談你對這句話的理解。

【答案】

1BC

．

2①①

．增強了作品的真實感。史料確鑿，有稽可查，也體現了作者嚴謹的治學精神。

從中透露了蘇軾在黃州期間的內心世界和性格。增加了作品的幽默感引起讀者興趣。

①,

3

．蘇軾在黃州過的神仙般的生活，這肯定是表面的。他的實際現實生活和內心精神狀

態決非如此。從文透露的信息看，他現在所過的流浪漢式的生活是貧窮的日子。聯系

①“”①

當時的謠言看，可知他在黃州的處境：作為一個被貶的官員是被監視的，人身沒有完全自由。

①

從蘇軾當時的精神狀態來看，是以自嘲來自救的，即以自我嘲笑來獲得精神上的解脫和自

由。

【解析】

1“”“”

．試題分析：對于此類題目，應先審題，把握如下幾點，一是選擇正確還是不正確

的一項，二是選擇一項或是兩項。比如本題中，下列對文章有關內容的分析和概括，

“”“”“

最恰當的兩項，項，凸顯了蘇軾悲觀厭世的思想不恰當。項，是要借此以消解內心

”A“”D“

的痛苦，安慰自己文中沒有此信息。項，犀利幽默分析不恰當，應是詼諧幽默。

”E“”

2“

．試題分析：本題題干問的是文章引用蘇軾的詩詞、文章和軼事，這樣安排有什么好

處，這是考查文章引用的作用。從題干來看，是考查引用傳主有關內容的作用，一般從突

”

出傳主的精神品質，印證作者的觀點，使傳記具有更為真實感人的力量等幾個方面作答。作

答時，首先找出文中所引用的蘇軾的詩詞、文章和軼事，然后再看這些內容與傳主性格品質

精神思想方面的關系，最后整理答題即可。從文中來看，所引用的這些內容都與黃州有關，

這些詩詞文章體現了蘇軾在黃州期間的內心世界和性格特點，讓文章內容更為真實。

點睛：解答此類題目，首先應審題，從題干中明確引用材料的類型，比如本題中，文

“

章引用蘇軾的詩詞、文章和軼事，然后明確答題的方向。實用類文本中的引用一般分為三

”

類：一是引用傳主在書信、日記中的表白，或其他地方的語言，它更能突出傳主的精神品質，

印證作者的觀點，使傳記具有更為真實感人的力量；二是引用他人對傳主評價性語言，可以

使傳主的精神品質更真實可信、更突出，使人物形象更加豐滿，增加了傳記的真實性和可信

度；三是引用他人對主題中心有關的評價性語言，可以點明主題，印證傳主思想行為的正確

性，吸引讀者。

3“‘’

．試題分析：題干問的是文章開頭寫道：蘇東坡現在過的是神仙般的生活，請結合

文章談談你對這句話的理解。這是考查學生對文本內容的理解、對傳主形象的把握。神仙

”“

般的生活應是表面的。首先，從兩起謠言來看，他和酒友的夜游卻引起了有趣的謠言，不

”“

但在當地，連宮廷都知道了第二天，謠傳蘇東坡曾到過江邊，寫了這首告別詞，已經順流

”“

而下逃走了。這謠言傳到太守耳朵里，他大驚，因為他有職責監視蘇東坡不得越出他的縣境。

他立刻出去，結果發現蘇東坡尚臥床未起，鼾聲如雷，仍在酣睡。這謠也傳到了京都，甚至

傳到皇帝的耳朵里，可見作為一個被貶的官員是被監視的，蘇軾是沒有人身自由的。其次，

”

從蘇軾當時的精神狀態來看，是以自我嘲笑來獲得精神上的解脫和自由。作者說神仙般的

“

生活，這是作者的主觀看法，與蘇軾當時的實際生活不相符。第一，課文里他現在所過的

”“

流浪漢式的生活，可見是貧窮的日子。第二，從作者所闡釋的《前后赤壁賦》《記承天寺夜

”

游》來看，蘇軾都有自嘲之意。作者也說：自我嘲笑這種能力稱之為淪落的人類唯一自救

“

的美德，該不是溢美之詞吧，蘇軾在當時就是一個淪落的人。因此，要說他的的日子是美

”“

滿舒服，并不準確。人生如夢的感嘆，就已經透露其內心的消極情緒了。

”“”