關于當代中國馬克思主義哲學的幾個問題

馬克思主義哲學論叢

２０１５年第２輯 總第１５輯

關于當代中國馬克思主義哲學的幾個問題

郭建寧

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【內容提要】本文從闡述艾思奇對中國馬克思主義哲學“三個第

一”的開創性貢獻入手，梳理與論述了《大眾哲學》《通俗哲學》《新

大眾哲學》馬克思主義哲學大眾化的三部曲。本文強調關鍵是從實踐

和文化兩個維度上進一步推進馬克思主義哲學中國化，中國特色社會主

義的偉大實踐離不開馬克思主義哲學的滋養和指引。

【關鍵詞】艾思奇 馬克思主義 大眾哲學

艾思奇是當代中國著名馬克思主義哲學家，他的代表作是《大眾哲

學》。在馬克思主義大眾化的新成果《新大眾哲學》出版之際，在艾思奇的

家鄉云南召開相關學術研討會，很有意義。本文就此談幾點看法，與大家交

流。

一 艾思奇對中國馬克思主義哲學的三大開創性貢獻

在中國馬克思主義哲學發展史上，艾思奇占有十分重要的地位。他的貢

獻是多方面的，其中開創性的貢獻主要體現為以下三個“第一”。

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郭建寧，北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心副主任，馬克思主義學院教授。

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關于當代中國馬克思主義哲學的幾個問題

首先，艾思奇的《大眾哲學》是馬克思主義哲學大眾化的第一個具有

廣泛影響力的成功范例。

哲學的大眾化，是艾思奇哲學思想的基本特點，也是他畢生的追求。

１９３２年艾思奇就開始在《中華日報》上發表哲學短文。１９３４年，他調入

《申報》，負責編輯“讀書問答”專欄。在一年左右的時間里，艾思奇與其

的哲學、社會、人生等諸多方面的問題，了解了廣大讀者特別是青年學生的

困惑和關切，從而為他寫《大眾哲學》奠定了堅實基礎。后來“讀書問答”

欄目從《申報》獨立出來，形成了由李公樸先生任主編的《讀書生活》半

月刊，這就進一步為艾思奇提供了哲學大眾化的陣地。從１９３４年１１月至

１９３５年７月，艾思奇先后在《讀書生活》上發表了２４篇哲學講話。１９３６年

１月哲學講話結集出版，１９３６年印行第四版時更名為《大眾哲學》。《大眾

和唯物論；唯物辯證法的認識論；唯物辯證法的基本規律和范疇。《大眾哲

學》以通俗易懂的方式、日常談話的體裁、大眾喜聞樂見的語言講述哲學，

把深刻的哲學融化在生動的故事里，使之貼近生活，貼近實際，易于為大眾

所理解和接受。可以說，《大眾哲學》是結合大眾所關心的問題深入淺出地

闡釋馬克思主義哲學，是馬克思主義哲學大眾化的第一個具有重大影響的成

功范例。

其次，艾思奇第一次提出了哲學中國化即馬克思主義哲學中國化的任務

和命題。

艾思奇不僅最早做馬克思主義哲學大眾化的工作，也最先提出馬克思主

義哲學中國化，他對馬克思主義哲學大眾化、中國化的貢獻都是開創性的。

１９３８年４月艾思奇在《哲學的現狀和任務》一文中明確提出，現在需要來

一個哲學研究的中國化、現實化運動。他這里講的哲學研究的中國化、現實

化，用我們今天的理解和表述就是馬克思主義哲學的中國化，就是馬克思主

義哲學與中國實際相結合。艾思奇首先深刻闡述了馬克思主義哲學中國化的

必然邏輯，他說：“過去的哲學只做了一個通俗化的運動，把高深的哲學用

通俗的詞句加以解釋，這在打破從來哲學的神秘觀點上，在使哲學和人們的

日常生活接近，在使日常生活中的人們也知道注意哲學思想的修養上，是有

極大意義的，而且這也就是中國化現實化的初步。……然而在基本上，整個

是通俗化并不等于中國化現實化。因此它也沒有適應這激變的抗戰形勢的力

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他編輯一起，為讀者解答疑難問題１８００多個，這使他廣泛接觸了讀者提出

哲學》全書四章二十四節，１１萬字，主要內容包括：緒論；唯心論二元論