高一語文古文單元解析 人教版 必修三

語文古文單元解析【必修三】

寡人之于國也

【通假字】

1：則【無】望民之多于鄰國也 雞豚狗彘(zhì)之畜 【無】失其時 【無】

通“勿”或“毋” 不要。

2：狗彘食人食而不知檢 【檢】一說通“斂” 收斂 積蓄（一些學者提

出：“檢”字本應為“斂”后經訛傳為“檢”，若為“斂”字，與下句

的“發”字對仗更為工整。）

3：【頒】白者不負戴于道路矣 【頒】通“斑”花白

4：【涂】有餓莩而不知發 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 餓死

的人

5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是

10.是使民【養生】喪死無憾也。【養生】：（古義：供養活著的人。今

義：保養身體。）

11.非我也，【兵】也。【兵】：（古義：兵器。今義：軍隊中最基層人

員）

12.王無罪【歲】，斯天下之民至焉。【歲】：（古義：年成。今義：年）

13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古義：那么。今義：這；于是）

14.【填】然鼓之。【填】：（古意：擬聲詞。今譯：填充，..）

【一詞多義】

·1.數

①數罟不入洿池 《寡人之于國也》cù 密、細密

②數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》幾、若干

③則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》命運

④扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》shuò 屢次

⑤愿令得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》數目、數量

⑥蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》shǔ計算

·2.直

①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》僅、只

②中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲

③系向牛頭充炭直 《賣炭翁》價值

④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》徑直、直接

⑤理直氣壯 成語正確

·3.發

①涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》指打開糧倉 救濟百姓

②百發百中 成語發射

③發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》征發、派遣

④野芳發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》開放

⑤主人忘歸客不發 《琵琶行》出發

⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》發出

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》發出、

抒發

⑧見其發矢十中八九 《賣油翁》發射

9白發三千丈《秋浦歌》頭發

【古今異義】

1. 【寡人】之于國也。【寡人】：（古義：古代國君對自己的謙詞。今

義：指形單影只之人）

2. 【河】內【兇】。【河】：（古義：專指黃河。今義：泛指河流。）

【河內】：黃河北岸的魏地，今河南濟源一帶 【兇】：（古義：谷

物收成不好，荒年。今義：1.指人或動物暴躁，心腸狠 2.不行的，

不吉祥的。）

3. 鄰國之民不【加】少。 【加】：（古義：副詞，更。今義：兩個或

兩個以上的東西或數目合在一起：增加

4. 棄甲曳兵而【走】。【走】：（古義：逃跑。今義：行走）

5. 【或】百步而后止。【或】：（古義：有的人。今義：表選擇的連詞，

或許、也許）

6. 是亦【走】也。 【走】：(古義：跑，逃跑。今義：行走）

7. 不違農時，【谷】不可勝食。【谷】：（古義：糧食的統稱。今義：

谷子）

8. 不違農時，谷不可【勝】食也。【勝shēng】：（古義：盡。今義：

勝利）

9. 斧【斤】以時入山林。【斤】：（古義：斧頭。今義：重量單位。）

·4.兵 ·11.以

①非我也，兵也 《寡人之于國也》兵器 ①請以戰喻 《寡人之于國也》用

②窮兵黷武 成語戰爭 ②以時入山林 《寡人之于國也》按照

③必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》軍隊 ③申之以孝悌之義 《寡人之于國也》把

④風聲鶴唳，草木皆兵 《淝水之戰》士兵 ④以五十步笑百步 《寡人之于國也》憑借

·5.勝 ⑤不以物喜，不以己悲《岳陽樓記》因

①不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》盡 ·12.兇

②驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》承受 ①河內兇《寡人之于國也》饑荒

③此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》勝利 ②漢初匈奴兇黠 《》兇惡

④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》超過 ③甫聞兇訊 《》不幸

⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》宏偉的 ④緝拿元兇《》殺人的人

·6.時 ⑤兇多吉少 成語不吉利的事

①不違農時 《寡人之于國也》名詞，季節 ·13.加

②無失其時 《寡人之于國也》名詞，時機，機會 ①鄰國之民不加少 《寡人之于國也》更

·7.王 ②山不加增 《愚公移山》增加

①王無罪歲 《寡人之于國也》大王，名詞，讀wáng ③欲加之罪，何患無辭 《》施加

②然而不王者 《寡人之于國也》稱王，統一天下，讀wàng ④樊噲負其盾于地，加彘肩上 《鴻門宴》放

·8.食 ⑤犧牲玉帛，弗敢加也 《曹劌論戰》夸大

①谷不可勝食 《寡人之于國也》動詞，吃

②狗彘食人而不知檢 《寡人之于國也》動詞，吃； 名詞作動詞:

食名詞，食物

·9.于 【填然鼓之】 ：

①則無望民之多于鄰國也 《寡人之于國也》介詞，比 一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓,擊鼓進軍

②寡人之于國也 《寡人之于國也》介詞，對 【五十者可以衣帛矣】 ：

③頒白者不負戴于道路矣 《寡人之于國也》介詞，在 一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿

④則移其民于河東 《寡人之于國也》介詞，到 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 :

·10.之 一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下，以仁德

①寡人之于國也 《寡人之于國也》助詞，取消句子獨立性 使天下百姓歸順

②填然鼓之《寡人之于國也》音節助詞，無意義 【樹之以桑】

③王道之始也 《寡人之于國也》助詞，的 一般“樹”是名詞，在此活用做動詞：種植

④五畝之宅 《寡人之于國也》助詞，的 【王無罪歲】：“罪”是名詞活用為動詞：歸罪、歸咎。

⑤申之以孝悌義 《寡人之于國也》代詞，代百姓； 動詞作名詞：

之助詞，的

⑥孤之有孔明，如魚之有水也《隆中對》助詞，取消句子獨立性 【是使民養生喪死無憾也】 ：

【詞類活用】

一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人 以五十步笑百步，則如何？

一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人 1. 介詞結構后置句：

喪，為動用法，為??辦喪事 （1）無望民之多于鄰國也

形容詞作動詞： 4 、固定句式

【謹庠序之教】 ： （1）直不百步耳（“直??耳”相當于“只是??罷了”）

一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事 （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或??或??”相當于“有的

動詞的使動用法： 人??有的人??”）

【則移其民于河東，移其粟于河內】 ： （3）是亦走也（"是......也"相當于“這也是......啊”）

一般“移”是移動，在此是使動用法：使??遷移 【省略句】

特殊句式 1、何也

【判斷句】 省略主語“此”。

1、是亦走也（句式：是??也） 2、棄甲曳兵而走

2、非我也，歲也（句式：??也） 省略主語“將士”。

這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） 3、可以無饑矣

3、非我也，兵也（句式：??也） 省略主語“黎民”

這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）

4、是使民養生喪死無憾也。（句式：是??也） 梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。河內遇到饑荒，我便把那

這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿 里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河

5、養生喪死無憾，王道之始也（句式：??也） 以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國

生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。 的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，

【倒裝句】 我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”

1、狀語后置句（介賓短語后置）： 孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請允許我用打仗來做比喻。咚咚地

（1）申之以孝悌之義 敲著戰鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器

反復進行孝敬父母、敬愛兄長的教育 向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果

（2）頒白者不負戴于道路矣 憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那么怎么樣？”

須發花白的老人就不會頭頂著或背負重物行走在路上 惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。”

2、賓語前置句： 孟子說：“大王既然懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。不

（1）未之有也（標志：之） 耽誤農業生產的季節，糧食便會吃不完；細密的漁網不到深的池沼里去

否定句中，代詞賓語前置。未之有也。 捕魚，魚鱉就會吃不光；砍伐樹木要按一定的季節，木材就會用不盡。

（2）雞豚狗彘之畜。 糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么不滿。

畜雞豚狗彘 百姓對生養死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。”

（3）以五十步笑百步，則何如？

【翻譯】

“五畝住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到

畜養雞、狗、豬等家畜，不要錯過繁殖的時節，那么，七十歲以上的老千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，

人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產季節，那么，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達，）它的成功就在于不停

幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母,敬愛兄地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如

長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發花白的老人不會在路上背著或者果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子

頂著東西了（年輕人見到會幫忙代勞了）。七十歲以上的人有絲綢穿，和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由

有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統一天下實行王道，是于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔

從來不曾有過的事。” 的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

“現在的梁國呢，（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止；

道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，就說：‘這不是而<連詞>

我的罪過，是年成不好所造成的。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻1.表修飾關系。《勸學》：“吾嘗終日～思矣。”

說‘這人不是我殺的，是兵器殺的'又有什么不同呢？王不要歸咎于年2.表示遞進關系。《勸學》：“君子博學～日參省乎己。”

成，那么天下的老百姓就都會來歸順了。” 3.表假設關系。《勸學》：“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木

[

【文言虛詞】

不折。”

焉

(1)兼詞，相當于“于是”、“于之”。《勸學》：“積土成山，風雨興～。” 君子說：學習不可以停止。

于 靛青是從蓼藍里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成

(1)<介>介紹比較的對象，可譯為“比”。《勸學》：“冰，水為之，而的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，經火烘烤（能）

寒～水。” 把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的

也<助>語氣助詞，用于句中 一般的標準了，即使又被風吹日曬（而干枯了），（木材）也不會再挺

1.表陳述或解釋。《勸學》：“君子生非異～，善假于物～。” 直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔

乎<介>相當于“于” 具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子

1.連詞，表遞進。《勸學》：“君子博學而日參～己。” 廣博地學習，并且每天多次檢驗反省自己，那么他就會智慧明理，行為

之 沒有過錯了。

[4]

(1)<助>定語后置的標志。《勸學》：“蚓無爪牙～利。” 我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起

[5]

勸 學

【譯文】

腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原

來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使彎曲）

是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千生非異（生，通“性”，資質、天賦）

里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。）

資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 則知明而行無過矣（“知”通“智”智慧）

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟

龍就從這里產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就1.博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省

【通假字】

【古今異義】

乎己。 2．登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）

今義：知識、學識的淵博。 3. 積善成德 （善：形作名，善行）

2.參古義：檢驗。例：君子博學而日參省乎己。 ⑤形容詞用作動詞

今義：加入。 故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動詞）

3.假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。 ⑥形容詞作使動

今義：與“真”相對。 假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）

4.金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。 ⑦數詞作形容詞

今義：金子，黃金。 用心一也（一：數詞用作形容詞，專一）

5.爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。 ⑧動詞作名詞

今義：壞人的黨羽、幫兇。 不積小流，無以成江海（流：流水）

6.用心古義：因為用心。例如：用心一也。

今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。 1．于：

7.繩古義：墨線。例：木受繩則直 （1）寒于水 （比）

今義：繩子，繩索。 （2）善假于物也 （介詞，不譯。引進作用）

8.跪古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯 （3）取之于藍 （從）

今義：跪下 2．而：

9.疾古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也 （1）君子博學而日參省乎己 （遞進關系，并且）

今義：疾病 （2）則知明而行無過矣 （并列關系，而且）

10.致古義：達到（而致千里） （3）終日而思矣 （表修飾）

今義：贈送，給予 （4）而見者遠 （表轉折）

11.寄托古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者） （5）鍥而舍之 （表假設或承接）

今義：大致指心靈、精神的某種依靠 （6）積善成德，而神明自得（表承接）

【一詞多義】

（7）青，取之于藍而青于藍（連詞，表轉折關系，卻）

（8）鍥而不舍（表假設，如果） ①名詞做狀語

（9）蟹六跪而二螯（連詞，表并列） 1.君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）

3．者： 2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）

（1）假舟楫者（代詞，指……的人） ②名詞作動詞

（2）不復挺者（……的原因） 假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）

4．焉： ③動詞的使動用法

（1）風雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里） 木直中繩，輮以為輪（輮：名詞的使動用法，使……彎曲）

（2）圣心備焉（語氣詞） ④形容詞作名詞

5．利： 1．其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）

【詞類活用】

（1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利） 6．蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置）

（2）非利足也（形容詞的使動用法，使……快，走得快） 7． 取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。（狀語后置介詞結

6. 之 構“于水”，表示比較）

（1）不如須臾之所學也（音節助詞） 8．輮以為輪【省略句：輮（之）以（之）為輪】

（2）青取之于藍，而青于藍 （代詞代青） 9．輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】

7.假 10．學不可以已（省略句）

（1）善假于物也（借助） 11．無以至千里（固定句式，“無以……”意為“沒有用來……的辦

（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝） 法”）

（3）以是人多以書假余（借） 12. 金石可鏤（被動句）

8.疾

（1）順風而呼，聲非加疾也（強）

（2）君有疾在腠理（疾病） 秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢

9.絕 固地守衛著來伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統一天下的雄心。

（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》） 停止 正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守

（2）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》） 與和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而

世隔絕 易舉地奪取了黃河以西的土地。

（3）以為妙絕（《口技》） 極了 秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學》） 橫渡 代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向

（5）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（《屈原列傳》） 斷絕關北占領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不

系 吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，采

10.強 用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學》） 強壯 嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都

（2）策勛十二轉，賞賜百千強（《木蘭詩》） 有余 見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，

（3）乃自強步，日三四里（《觸龍說趙太后》） 勉強 以合縱之約，使秦的連橫之策離散，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、

過 秦 論

【譯文】

衛、中山的部隊。在這時，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等

人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂1．雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”

毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、表判斷）

趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經用十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，2．用心一也（判斷句，“……也”表判斷）

攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰敵人，九國的軍隊有所3．君子生非異也，善假于物也（判斷句，“……也”表判斷）

顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘4． 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（判斷句，

迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有剩

余的力量控制并利用他們的弱點，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，5．善假于物也（狀語后置）

【特殊句式】

“……也”表判斷）

流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵

重新劃分山河的區域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。延續到孝文車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這

王、莊襄王，統治的時間不長，秦國并沒有什么大事發生。 之后把天下作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義

到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，吞國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是

并東西二周，消滅各個諸侯國，登上寶座來控制天下，用嚴酷的刑罰來為什么呢？是因為不施行仁義之政，致使攻和守的形勢不同。

奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃

為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），約從離衡 “衡”通“橫”

把性命交給秦的下級官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守威振四海 “振”通“震”

衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢外連衡而斗諸侯 “衡”通“橫”

拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百合從締交，相與為一 “從”通“縱”

家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下信臣精卒陳利兵而誰何 “何”通“呵”緝察盤問

的兵器，在咸陽集中它們，銷毀刀刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，躡足行伍之間，而倔起于阡陌之中 “倔”通“崛”

來削弱百姓的反抗力量。然后據守華山以為帝都東城，以黃河當作帝都天下云集響應，贏糧而景從 “景”通“影”

的護城河，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險序八州而朝同列，百有余年矣 “有”通“又”

固的地方。好的將領手執強弩，守衛著要害的地方，可靠的官員和精銳孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業 “沒”通“歿”

的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心里自鋤櫌棘矝 “櫌”通“耰”

己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱

王直至萬代的基業。 因

始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠地區。可是，陳涉不因遺策（沿襲，動詞）

過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后因利乘便（趁著，介詞）

來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣因河為池（憑借，依據，介詞）

的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）臍身于戍卒的隊伍中，從之

田野間突然奮起發難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，不愛珍器重寶肥饒之地。（的，結構助詞）

掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下人如同云趙奢之倫制其兵。（這，指示代詞）

一樣聚集起來，回聲似的應和他，都帶著糧食，影子似地跟著他。崤山商君佐之（他，指秦孝公，代詞）

以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。 聚之咸陽（到，動詞）

況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，及

是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、非及向時之士（趕得上，追得上，動詞）

衛、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍及至秦始皇（到，介詞）

邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不北

上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（在北方，方位名詞作狀語）

相反，為什么呢？假使拿東方諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢追亡逐北（敗北的軍隊，原為動詞，在此用作名詞）

【通假字】

【一詞多義】

制 外連衡而斗諸侯 使（諸侯）相斗

趙奢之倫制其兵（統率，動詞） 會盟而謀弱秦 使（秦）衰弱

秦有余力而制其弊（制裁，制服，動詞） 約從離衡 使（秦國的連橫策略）離散

履至尊而制六合（控制，動詞） 焚百家之言以愚黔首使（百姓力量）愚蠢

兵 以弱天下之民 使（天下百姓）衰弱

趙奢之倫制其兵/行軍用兵之道（軍隊，名詞） 序八州而朝同列使（八州）有序 使（同列）來朝拜

收天下之兵/信臣精卒陳利兵而誰何/斬木為兵（兵器，名詞。） 吞二周而亡諸侯 使（諸侯國）滅亡

亡 3.名詞作動詞

秦無亡矢遺鏃之費（丟失，丟掉，動詞） 子孫帝王萬世之業也 做帝王

追亡逐北（逃亡，動詞。在此用作名詞：逃亡的軍隊） 履至尊而制六合 本意為鞋子，此處意為登上

吞二周而亡諸侯（使滅亡，使動用法。） 然陳涉甕牖繩樞之子 用甕做 用繩子系

舉 執敲撲而鞭笞天下 用鞭子打，用竹杖敲，引申為“奴役”

包舉宇內（舉起，拿走，動詞） 將數百之眾 率領，帶領

西舉巴、蜀（攻取，動詞） 過秦論 指出過失

利 4.形容詞作動詞

因利乘便(有利的形勢 形作名） 且夫天下非小弱也 變小變弱

信臣精卒陳利兵而誰何（鋒利，形容詞） 尊賢而重士 看重

固 5.動詞作名詞

秦孝公據崤函之固（險要的地理位置 形作名） 追亡逐北逃跑的士卒 潰敗的軍隊

固守以窺周室/自以為關中之固（牢固地，牢牢地） 6.形容詞作名詞

臨不測之淵，以為固（堅固） 秦孝公據崤函之固險固的地方

汝心固之，固不可徹（頑固） 臨不測之淵，以為固堅固的屏障

【詞類活用】

1.名詞作狀語 尊賢而重士 賢德的人

有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意 像用席子、包裹、口袋一樣 山東豪俊遂并起而亡秦族矣 豪杰

內立法度外連衡而斗諸侯 在國內 對國外

南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡 向南、向西、向東、1．于是秦人拱手而取西河之外（古義：黃河今：河流）

向北等 2．惠文、武、昭襄，蒙故業（ 古：繼承 今：受）

天下云集響應，贏糧而景從 像云彩那樣 像回聲那樣 像影子那樣 3．西舉巴蜀（ 古：攻取 今：向上抬）

南取百越之地，以為桂林、象郡向南 4．不愛珍器重寶肥饒之地（古：吝惜 今：對人或事有深摯的感情）

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬在北方 5．以致天下之士（古：來，招納 今：用在下半句的開頭，表示下文是

2.使動用法 上述情況造成的結果，多指不好的事情。）

因利乘便有利的形勢

【古今異義】

6．九國之師（古：軍隊 今：指隸屬于軍或集團軍的一個編制單位） 信臣精卒陳利兵而誰何

7．流血漂櫓 （古義：盾牌 今：劃船工具） 仁義不施，而攻守之勢異也

8．以為桂林、象郡（古：把??作為。“以”后省略了賓語“之”；今：崤函之固，自若也

認為） 3、介詞短語后置：

9．遷徙之徒也（古：征發今：遷移，搬家） 陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；

10．斬木為兵（古：兵器 今：士兵） 鋤耰棘矜，非銛于鉤戟長鎩也；

11．贏糧而景從 （古：擔負，背負；今：勝，獲勝） 謫戍之 眾，非抗于九國之師也

12．山東豪俊遂并起（古：崤山以東，即東方諸國；今：指山東省） 余威震于殊遇

13．皆明智而忠信（古：聰明智慧；今：通達事理） 省略句

14．國家無事（古：諸侯和大夫封地；今：一個國家的整個區域） 委命（于）下吏

15．才能不及中人（古：一般人；今：在兩方之間調解、做見證或介紹身死（于）人手

買賣的人） 威震（于）四海

【虛詞】

陳涉甕牖繩樞之子 助詞 相當于“的” 聚之（于）咸陽

振長策而御宇內 連詞表修飾關系 以（之）為桂林、象郡

尊賢而重士連詞表并列關系 躡足（于）行伍之間

秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣連詞表轉折關系 而倔起（于）阡陌之中

一夫作難而七廟隳連詞表因果關系 被動句

于是秦人拱手而取西河之外 表修飾 相當于：“地” 一夫作難而七廟隳

【特殊句式】

判斷句

1、此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士 【譯文】

2、關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也 古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理，講授學業，解

3、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也 答疑難問題的。人不是一生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑？

4、仁義不施而攻守之勢異也 有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究不能解決。在我之前

5、子孫帝王萬世之業也 出生的人，他懂得知識和道理本來就比我早，我跟從他并以他為師；在

倒裝句 我之后出生的人，（如果）他懂得知識和道理也比我早，我也跟從他學

1、定語后置： 習并以他為師。我學習的是知識，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？

伏尸百萬 因此，無論地位顯貴或是低下，無論年長年少，知識所存在的地方，就

鑄以為金人十二 是老師所存在的地方。

金城千里 唉！從師求學的傳統已經失傳很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！

2、賓語前置： 古代的圣人，他們超出一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教學問道

士不敢彎弓（射箭）而報怨

身死人手，為天下笑者

師 說

理；現在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學習為羞⑤吾從而師之：（意動用法，以??為師）

恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，⑥則恥師：（動詞 拜師）

愚人能成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？ ⑦師者，所以傳道受業解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句）

愛自己的孩子，選擇老師來教他。（但是）對于他自己，卻以跟從【之】

老師學習為可恥，糊涂啊！那些教他讀書，學習句子的停頓的老師，不①擇師而教之：（代詞，指代人）

是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知道斷句要問老師，有②郯子之徒：（代詞，這）

疑惑不能解決卻不愿問老師，小的方面（句讀）要學習，大的方面（解③古之學者：（結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）

惑）卻丟棄，我沒見到他聰明在哪。巫醫，樂師及各種工匠，不以互相④道之所存，師之所存也：（結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之

學習為恥。士大夫這類人中，說起老師、弟子的時候，這些人就聚集在間，相當于現代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取

一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而

人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）

低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊！從師⑤句讀之不知：（賓語前置標志）

學習的風尚不再恢復，由此就可以知道了。巫醫、樂師及各種工匠，是⑥六藝經傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，

士大夫們所看不起的，現在他們的見識反而比不上這些人了。真是令人湊足音節，無意義）

奇怪啊! ⑦士大夫之族：（這些人）

圣人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。⑧古之圣人：（的）

郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說："多人同行，⑨師道之不復：（主謂間取消句子獨立性，無義）

其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟⑩吾從而師之：（代詞，他）

子有賢能，懂得道理有先有后，學問和技藝上各有各的研究，只是像這11巫醫樂師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”）

樣罷了。 【其】

李氏的兒子李蟠，年紀十七歲，愛好古文，六藝的經文和傳文都普①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）

遍學習了，不受世俗的限制，向我學習。我贊許他能履行古人從師學習②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂

的風尚，寫了這篇《師說》來送給他。 傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些））

【通假字】

⒈師者，所以傳道【受】業解惑也 受：通“授”，傳授，講授 ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）

⒉或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 ⑤圣人之所以為圣??其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）

⒊授之書而習其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句 ⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）

【一詞多義】

①古之學者必有師：（名詞，老師） 【惑】

②巫醫樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人或者是樂師） ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題）

③吾師道也：（名詞做動詞，學習） ②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）

④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師） 【道】

○

③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們）

⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表揣測）

①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理） 3.名詞的意動用法

②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚） ① 吾從而師之（名詞的意動用法，以??為師）

③吾師道也：（名詞，道理） ② 孔子師郯子（名詞意動用法，以??為師）

④道相似也：（名詞，道德學問） （二）形容詞的活用

【乎】 1.形容詞作名詞

①其皆出于此乎？ （語氣助詞，表推測，吧） ①小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

②生乎吾前：（介詞，表時間，在） ② 吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

③固先乎吾：（介詞，表比較，比） ③ 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）

【于】 ④ 師者，所以傳道受業解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問

①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向） 題）

②其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在） ⑤ 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人

③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于） 盛：勢盛位高的人）

④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比） 2.形容詞作動詞

⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被） 惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）

【傳】 3.形容詞的意動用法

①所以傳道、受業、解惑也：（動詞，傳授） 而恥學于師（形容詞的意動用法，以??為恥）

②師道之不傳也久矣：（動詞，流傳） （三）動詞的使動用法

③六藝經傳：（名詞，傳文） 授之書而習其句讀者（習，使??學習）

【無】

①孰能無惑：（沒有） ⒈古之學者必有師

②是故無貴無賤，無長無少：（無論） 古：求學的人

【焉】 今：在學術上有所成就的人

①則恥師焉：（他們） ⒉師者，所以傳道受業解惑也

②或師焉或否焉：（助詞：不譯） 古：用來??的

③猶且從師而問焉：（兼詞：于之） 今：表示因果關系的連詞

【古今異義】

⒊吾從而師之

古：跟隨并且 （一）名詞的活用

今：表目的或結果，是連詞 1.名詞作狀語

⒋無貴無賤 則群聚而笑之（群，表動作的情態，成群）

古：不論；不分 2.名詞作動詞

今：沒有 ① 吾師道也（名詞作動詞，學習）

⒌師道之不傳也久矣 ② 其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）

【詞類活用】

古：風氣 4、非吾所謂傳其道解其惑者也。

今：道理 5、道之所存，師之所存也

⒍句讀之不知 被動句

古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 1、不拘于時

今：看著文字發出聲音，讀dú 省略句

⒎圣人無常師 1今其智乃反不能及（之）（省賓語）

古：永久的；固定的 2吾從（之）而師之（省賓語）

今：平常的 3（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）

⒏是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 4（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動詞）

古：不一定 5 或師焉，或否焉 （“否”后省“師”）

今：用不著、不需要 重點背誦句

⒐年十七，好古文 1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

古：秦漢的散文 2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

今：“五·四”之前的文言文的統稱 3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明

⒑今之眾人 也。

古：一般人，普通人 4、位卑則足羞，官盛則近諛。

今：大多數人 5、三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道

⒒小學而大遺 有先后，術業有專攻，如是而已。

古：小的方面學習了

今：初級正規教育學校。

【特殊句式】

賓語前置

1、句讀之不知 ，惑之不解。

2、生乎吾前。

介詞結構后置(狀語后置）

1、學于余。

2、恥學于師。

3、師不必賢于弟子。

判斷句

1、師者，所以傳道受業解惑也。

2、其為惑也，終不解矣。

3、人非生而知之者。