古詩愛蓮說翻譯賞析

古詩愛蓮說翻譯賞析

《愛蓮說》出自古文觀止。其詩文如下：

【前言】

《愛蓮說》 是北宋理學家周敦頤創做的一篇散文。這篇文章通過 對蓮

的形象和品質的描寫， 歌頌了蓮花堅貞的品格， 從而也表現了作 者潔身自

愛的高潔人格和灑落的胸襟。

【原文】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人 甚愛牡

丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不 蔓不枝，香遠

益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者 也。

噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜 乎眾矣！

【注釋】

可：值得。

蕃：多。

晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。

予（ 我。

y

ú

）：

之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。 淤泥：河溝

或池塘里積存的污泥。

染：沾染污穢

濯（ 洗滌。

zhu

ó

）：

1

清漣（ ）：水清而有微波，這里指清水。 妖：妖艷。美麗而不端莊

i n

á

中通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺立。 不蔓（）不枝：不

à

n

生枝蔓，不長枝節。蔓，名詞用作動詞，生 枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝

節。

香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。 遠，名詞作動詞， 遙遠， 空間

距離大。益，更，更加。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭，聳立的樣子。植，“植”

通“直”，立。

可：只能。

褻（ 親近而不莊重。

xi

è

）：

玩：玩弄。

焉：助詞。

謂：認為。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同 流合

污，就隱居避世。

君子：指品德高尚的人。

噫：感嘆詞，相當于“啊” 。 菊之愛：對于菊花的喜愛。 之，的。一

說為“賓語提前的標志” 。 下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

鮮（ ）：少。

xi n

ǎ

聞：聽說。

同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？ 宜乎眾矣：（喜

愛牡丹的）人應該是很多了。宜乎，當然。宜， 應當。眾，多。

[2-3]

2

【翻譯】 水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵

明 唯獨喜愛菊花。 從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。 我唯獨喜愛蓮

花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得 妖媚，

它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓 ，不長枝 節，香氣遠

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播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞 但是不能貼近去輕

慢地玩弄啊。我認為，菊花是花中的隱士；牡丹， 是花中的富貴者；蓮花，

是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵 明以后很少聽到了。 對于蓮花的

愛好， 像我一樣的人還有什么人呢？ 對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。

【鑒賞】

這篇文章可明顯分為二部分： 前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪 排描

繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮 自況，抒發

了作者內心深沉的慨嘆。

作者起筆說：“水陸草木之花， 可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，

包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接 著敘說

“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰， 解綬歸隱后， 飲酒賦詩，

安享“采菊東籬下， 悠然見南山” 的田園逸趣。“獨愛菊”， 顯示淵明雅

致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明 可以愛菊抒懷，我

怎不可獨愛蓮呢？繼寫 “自李唐來，世人甚愛牡丹”， 寫了唐人，特別是統

治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復， 但實為加深語意也，而且此

句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之 高潔鋪下了引子。 大意是周敦頤本

人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不 同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他

要在塵世中當個出淤泥而不 染的君子。 這種在污世保持清白與獨自避世求真

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的心態， 與眾人皆羨 富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別

的。這為愛蓮 說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇

開一筆 說，讓那班人愛其所愛吧， “予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不

妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩 焉”。

這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特 別是可敬而不

可侮慢的嵚崎磊落的風范， 作了有力的渲染。 這幾句隱 喻作者本身具有

“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際 上，他說的意思就是：

官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格， 就如同蓮花出淤泥而不染那么

難。 這也是他為官的經驗總結， 因為他 不想同流合污。而“濯清蓮而不

妖” ，不過是作者的一種良好愿望罷 了。他為官正直，數洗冤獄，為民作

主；晚年定居廬山，著書明道， 潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊

明志的體現。這正是這篇 小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評： “予 謂

菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 ” 本來，花

是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那 樣清高冷傲，似

乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶， 以富貴媚人。蓮花出于

污濁現實而不受沾染， 受清水洗濯而不顯妖冶， 實為百花叢中的賢君子。另

外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音 均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬

佛》云： “故十方諸佛，同出于淤 泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之

上。 ”作者《題蓮》詩也云：“佛愛 我亦愛，清香蝶不偷。 一般清意味，

不上美人頭。”與這篇小品參照， 情趣相得益彰。

最后，作者評花進而對“愛”也作出評價： “噫！菊之愛，陶后 鮮有

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聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛， 宜乎眾矣！”深深地慨嘆： 當今之世

真隱者少， 有德者寡， 而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比 皆是；這莽莽

紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾 呢？這里先用花進行

比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切， 然后借花喻人， 將陶淵明的

避世， 世人皆追求榮華富貴的心態描寫的 淋漓盡致。言下雖不免流露出一種

孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無 情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周

敦頤是高傲的，他那種不從 眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴

的。他感嘆，是因為世 風日下，大多數人皆被世事玷染。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊， 表明自己對美好理想的憧憬， 對 高尚

情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。

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