《八仙過海》的神話傳說到底為我們講述了什么？

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《八仙過海》的神話傳說到底為我們講述了什么？

八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。

相傳白云仙長有一回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐

李(或呂洞賓)建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過

海，各憑本事”的起源。八仙人物出處不一，時代不同。最初見于史籍且確有其人的，

是初盛唐時道術之士張果。

五代宋初，關于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，

兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚

其教法，將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互

演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為

呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。

“八仙”一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意，,直至明吳元泰《八仙出處東游記》

始定為：鐵拐李、鐘離權(漢鐘離)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙

姑。

道教的八仙緣起于唐宋時期，當時民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、

范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常

變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在

岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演

義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

在民間， 劉海(或作劉海蟾)雖然現在不在八仙當中，但在許多地區仍位于八仙之

列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的“跳八仙”中，也有以劉

海代替漢鐘離的，而臺灣亦有用劉海替代藍采和。日本也有類似的神明組合，稱為“七

福神”，但其中多為印度教或佛教神明。由于中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的

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