雞鳴驛，泰山行宮訪“張仙”
作者：李立華
來源：《鄉音》 2020年第10期
文/李立華
夏初的一個周末，專程奔赴張家口市懷來縣，去訪向往已久的雞鳴驛。
如今看來，雞鳴驛不過是一個有城墻庇護的小村莊，但是，它在中國古代建筑史、古代交通史、古代軍事史，乃至世界郵驛史的研究上，卻占有極為重要的地位，有“中國郵驛考古的活化石”之稱。以居民人口和占地規模而言，雞鳴驛算得上我國最小的城；以交通樞紐、貿易集鎮而言，卻又有可能是天下最大的驛站。所以，這座微小驛城給予我最大的感動是，它以海納百川的姿態容納了那么多功能的建筑——不但設有驛丞署、驛倉、把總署、公館院、馬號，還有戲樓和寺廟。驛站的配套設施，諸如旅店、糧店、草料店、飯店等等，也一應俱全。
未到雞鳴驛前，對它最直接的了解，來自于一個展覽。最近幾年，每逢農歷春節，在國家文物局指導下，全國各地文博機構都會聯合推出相應的生肖文物圖片聯展。2018年是農歷戊戌年，展覽定名為《駿
犬嘯天——戊戌狗年新春生肖文物圖片聯展》，包含800多件全國各博物館館藏的與狗相關的文物、民俗資料，講述人與狗相依相伴的人文故事，多方面展現狗在人們生活中的重要地位以及獨具中國特色的生肖犬文化。其中，河北博物院提供的文物圖片為：戰國中山王厝愛犬的金銀項圈、院藏宋代絹畫《雞冠乳犬圖》《萱花乳犬圖》扇頁、宣化遼墓壁畫《備茶圖》《茶道圖》以及懷來雞鳴驛泰山行宮壁畫《張仙送子圖》。這組生肖文物，意趣十足，各臻其妙，我興趣濃厚地逐一探究，撰寫了《漫話中山王厝愛犬的金銀項圈》《靈犬萌萌入畫圖》等幾篇文稿。由此，使我對雞鳴驛泰山行宮壁畫《張仙送子圖》有了直觀深刻的印象，也對雞鳴驛心生向往。
那天早晨從省城出發，驅車五個多小時奔波到懷來縣城，再出城去訪雞鳴驛，已是午后時分。出了縣城沒多遠，望見一座孤零零的山峰，突兀在洋河盆地上，狀如覆斗，更像一座天然墩臺，那就是雞鳴山，“驛”因山而名。高高的城墻上，雉碟猶在，巍然如山。明隆慶四年（1570年）在先前土堡的基礎上，鑲為磚城，城磚為直角方形又厚又長。城墻周長699丈，垣高3丈5尺，與宣化府城墻一樣尺寸，古驛入口有“雞鳴山驛”四個大字。
烈日當空，人困馬乏，景區不準外來車輛進入，購買門票時順便雇了輛代步電瓶車。出乎意料的是，司機小盧師傅非常健談，每到一處，都主動擔任講解員。他講的內容，都是自己親眼所見、親耳所聞，雖然上升不到“歷史”層面，都是地地道道的百姓視角，而且是當地百姓視角，與專家的學術視角大不相同，是網絡或書籍中見不到的。
從文昌閣出來，小盧說下一站是泰山行宮。我問：那兒有《張仙送子圖》吧？聽到這話，小盧竟然有些驚喜：“您怎么知道？”為了避免話題復雜化，我只簡單說了句：網上看到的。看得出來，小盧對《張仙送子圖》非常熟悉和喜愛，來到泰山行宮后，直接將我們帶到這幅壁畫所在的西配殿。
泰山行宮又名泰山廟，供奉的是東岳大帝之女碧霞元君。廟中現存三間正殿，前出抱廈，左右帶耳房，東西設配殿。明清時期，正統道教在國家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰卻達到了鼎盛，“泰山行宮”（娘娘廟 ）遍及全國，雞鳴驛這處泰山行宮應該是在這個時代背景下建立的，距今已有400多年歷史。如今，雞鳴山每年元君圣誕（農歷四月十八）前后仍有熱鬧的廟會活動。民間傳說碧霞元君神通廣大，能保佑農耕、經商、旅行、婚姻，能治病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。故舊時婦女信仰碧霞元君特別虔誠，不僅在泰山有廟，北方各地也建有許多“娘娘廟”。雞鳴驛的“娘娘廟”還在左右配祀送子娘娘、眼光娘娘。
我所期待的《張仙送子圖》，就在西配殿。該殿供奉有張仙塑像，左右兩個小童子，一個持弓，一個手托彈丸。壁畫《張仙送子圖》中，張仙騎白馬、著藍袍，手持弓箭正射向黑色天狗，保佑天上星官順利降生于民間，并保佑孩子將來能有錦繡前程。
張仙是中國民間供奉的吉祥神，能夠讓信奉他的人得子，因而得名“送子張仙”。《歷代神仙通鑒》認為張仙有以彈弓逐打兇神“天狗”，保護世人生兒育女的能力。其神姿也與一般神仙不同，一身華麗的貴族打扮，面如敷粉，唇若涂朱，五綹長髯，飄灑胸前，一副十足的美男子形象。
舊時，天津不少居民家中把張仙的畫像鏡框掛在臥室房山、炕灶煙道出口處“送子張仙射天狗”懸架的供板上，供香碗、蠟燭。板上還要設一小瓷碟，內放四五個濕白面球，每日更換，據說是喂天狗的。傳說因煙囪沖著天，會有天狗從此鉆進屋里，嚇唬小孩兒，傳染天花。張仙守住了煙囪口，天狗就不敢進屋了，可保佑孩子一年平安。此外，舊時天津還有生男孩“懸弓”的習俗——張仙弓上所夾之“彈”與“誕”字諧音，暗含“誕生”之意，因此，人們將張仙奉為專管人間送子之事的“誕生之神”。
文物專家認為，懷來雞鳴驛泰山行宮這些壁畫，繪制時間大概在清代中晚期。雖然沒有落款，但壁畫風格與天津楊柳青年畫極為近似。有趣的是，“送子張仙射天狗”正是楊柳青傳統年畫中常見的題材，這似乎進一步印證了文物專家的判斷。
泰山行宮東配殿畫的是送子娘娘出行與歸來圖，共有3只鳳凰各駕一輦。泰山娘娘坐在中間的輦上，旁邊有一仕女手持綠羽扇相隨。長有3只眼、手持火輪和鋼鞭的馬王爺腳踏風火輪在最前面開道，引領手持各種出行儀仗器物的隨從隊伍，前呼后擁，聲勢浩大，極為排場。
當然，泰山行宮主殿東西兩壁之上，48幅完整的泰山圣母、碧霞元君修道圖，就更令人稱道了！那48幅圖，不但畫面設計講究，用筆婉轉流暢，畫面上下左右分割之處都繪有小景致，如人物、花鳥、瑞獸等物。而且，圖上都有文字注釋，十分有趣。
隨后，小盧又帶我們去看財神廟壁畫。財神廟壁畫破損比較重，但畫中的財神出行、和合二仙、外
邦進貢、龍吐元寶等局部畫面還比較清晰，仍可看出當年壁畫的精美華麗。外邦進貢的使者著裝、膚色、神情各異，貢品琳瑯滿目，有大元寶、聚寶盆、孔雀羽、象牙、珊瑚等，人物與動物神獸的形象無不豐滿傳神。
泰山行宮壁畫與財神廟壁畫，是雞鳴驛壁畫最主要的部分，盡顯畫工筆法的成熟與飄逸，畫風中古樸與華美、簡潔與精細、彩與墨的搭配都達到了相當高的藝術水平。不知名的繪畫工匠，運用民間年畫與文人畫相結合的手法，把民間神話傳說故事表現得淋漓盡致且形神兼備，見證了雞鳴驛曾經的輝煌歲月。
聽小盧說，當年有人在壁畫上抹了一層泥巴，才使這些珍貴的文化遺存免遭毀壞。我想，所謂“有人”，不如說是“有心人”吧。
