泰山人文自然景觀淺析
泰山是我國的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽,又稱東岳，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部，自然景觀雄偉高大，著名風景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍潭飛瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等.同時泰山有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，數千年來，先后有十二位 皇帝來泰山封禪 。孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。泰山于1987年被列入世界自然文化遺產名錄。
泰山具有豐富的自然美，如果我們把風景自然美的形象特征概括為雄、奇、險、秀、幽、奧、曠的話,那么泰山除了從總體上和宏觀上具有雄偉的特征外，還在雄中蘊含著奇、險 、秀、幽、奧、曠等美的形象。如斗母宮東溪內的“三潭疊瀑”，可謂“雄中藏秀”；“舍身崖”、“百丈崖”可謂“寓險于雄”；“仙人橋”，“扇于崖”造化鐘神，堪稱奇觀；登泰山南天門則可領略“天門一長嘯，萬里清風來”及“曠然小宇宙”的詩情畫意；而岱陰后石塢卻是探幽尋奧的“天仙洞府"。
并且泰山是中國古建筑的薈萃之地，其中不乏精華所在。在泰山看古代建筑,岱廟當然是必去
的，從岱廟出北門后,徒步攀登,王母池、孔子登臨處、十八盤、南天門、碧霞祠……均堪稱杰作,泰山南麓的普照寺為著名佛教廟宇，泰山之北的齊長城更是世界之最。
泰山古建筑最突出的特點將是對地理環境的利用,它巧妙地因自然之勢,又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上、充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢、造成登“天梯”的意境.此路沿溪而上、人在谷中行、屬“封閉型”自然景觀、下段是緊緊收縮、直至岱頂才開放。前奏長、對比十分強烈、對于“祭天"活動來說、造成環境感應的心理狀態、若步步登天、扣人心弦。登臨南天門驟然開闊、恰似升仙。因此,這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二、在建筑單體或群體位置的選擇與建筑結構的創作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉折處導向性建筑，有臨溪而設的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立于山巔的祭祀建筑等.其三。從建筑的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭、該設閣的則設閣；需開敞通透外即造型輕巧，需收縮空間處便墩實厚重，充分體現因景而設、因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在于建筑與繪畫、雕刻、山石、
林木融為一體，成為中國古老文化的例證。保存了一個巨大的封禪祭祀序列和—幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應自然的建筑典范，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到10億炎黃子孫的心坎之中，并名揚世界。
泰山各景點都有歌頌泰山和風景名勝的題刻，以詩為最多，其次是頌文題句.著名的詩刻有唐代大詩人杜甫的《望岳》,北宋文學家蘇軾的《黃茅崗》，其弟蘇轍的《題靈巖寺》,明代文學家于慎行的《登岱六首》,詩人崔應麒的《題曬經石水簾》。這些名人佳作，與山川競美爭輝。
頌岱題詞自山麓至岱頂,知名的有：
“孔子登臨處",戴璽于明嘉靖四十四年（1565)行書“登高必自"萬仙樓之北，濟南名士劉廷桂于光緒二十五年（1899）隸書“洞天福地”及正書之謎“ 二”。經石峪，陳紀勛于咸豐七年(1857)正書“梵唄清音”。快活三里之北，月牙亭故址周圍有“云路先聲"“從善如登”、“若登天然”.酌泉亭內，段友蘭于清光緒三十年(1904)真書“斷崖瀑落晴天雨，一線路入青冥端”。云步橋，周慶熊于光緒二十二年（1896)題“滌慮"。百丈崖上，方攸績于明萬歷五年(1577）
真書“月色泉聲.”文煜于清咸豐十年（1860)楷書“河山元脈"，楊道專于1928年隸書“云橋飛瀑”。
古老的東岳泰山，孕育著豐富多彩的石文化，甚至可以說泰山上一草一木一石，都是有靈性的，都含有文化，也都是故事。泰山石不僅在石文化中因其內涵豐富而珍貴，而且具備很高的觀賞價值.泰山石的造型千姿百態，圖案也千變萬化,具有收藏價值的石所崇尚的形、紋、色、質、音，都要具備。歷代賞石專家更是以收藏泰山石為得意之舉。泰山石敢當是古代人們對靈石崇拜的遺俗，山石被神話為人格，是我國流傳較久遠、影響地域廣大的典型民俗現象,屬于中國的鎮物文化。
泰山還有吸引人的,獨特的自然景觀。其一是泰山的日出。泰山日出是壯觀而動人心弦的，是泰山的重要標志。隨著旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色,直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起。整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面,令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌；其二是霧凇和雨凇.霧凇似霜非霜，似冰非冰，迎風怒放，千姿百態。使松枝、樹叢結滿了毛絨絨的冰
掛，象一株株巨大的白珊瑚,殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪展開潔白的氈毯.雨凇則使巖石、大地、房頂、林木都結滿了晶瑩剔透的冰層，讓萬物驟然間凝聚成冰的世界；其三是泰山的佛光。每當云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在里面,恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環,故得名“佛光"或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在6—8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之時。其四是泰山的云海玉盤。夏天，雨后初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔 1500 米左右的高度時，如果無風，在岱頂就會看見白云平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端；近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。’游人站在岱頂，俯瞰下界，可見片片白云與滾滾烏云而融為一體，匯成滔滔奔流的“大海”，妙趣橫生，又令人心朝起伏。
泰山是一座氣勢雄壯的大山，同時更是一座歷史悠久、文化底蘊深厚的文化名山。泰山的美離開了它的雄壯的自然特征，一切藝術想象都會失去依憑。然而泰山的沒并不僅限于自然特征，也體現在人與自然的和諧關系上。泰山自然景觀和人文景觀和諧的完美結合,體現了泰山的美.因此,泰山作為一個盛名景區，規劃開發中就要兼顧到泰山景觀整體的和諧。既
要保持自然本身的和諧，又要解決自然景觀和人文景觀的和諧，以及景觀與游人心里、生理上的和諧。而作為以為游客，在游覽中我們善于結合景區的自然景觀與人文景觀，去發現、追求兩者之間的那份和諧之美。
