【亮鑒】Refreshing Appreciation
1 西雙版納傣族傳統(tǒng)灌溉體系與特點(diǎn)
根據(jù)傣族天文歷法經(jīng)書記載，傣族歷史發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段為“滇乃沙哈”時(shí)期，即“莫米召”（沒有官家）、“莫米瓦”（沒有佛寺）、“莫米倘”（沒有負(fù)擔(dān)）的；第二階段為“幕乃沙哈”時(shí)期，即“米召”（有官家）、“米瓦”（有佛寺）“莫米倘”（沒有負(fù)擔(dān)）的；第三階段為“米乃沙哈”時(shí)期，即“米召”（有官家）、“米瓦”（有佛寺）、“米倘”（有負(fù)擔(dān)）。這三個(gè)階段表現(xiàn)了傣族社會(huì)農(nóng)村公社的過渡情況。在從母系社會(huì)農(nóng)村公社轉(zhuǎn)變到父系社會(huì)農(nóng)村公社的進(jìn)程中，傣族傳統(tǒng)灌溉體系的建立對(duì)以栽培水稻為中心的農(nóng)業(yè)灌溉有著十分重要的作用。傣族人民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)立了具有本民族特色的灌溉體系。這是水稻豐產(chǎn)的基礎(chǔ)保障，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)范規(guī)則。兩者相依相存，推進(jìn)了傣族灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，時(shí)至今日，對(duì)水利農(nóng)田灌溉還產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，通過收集文獻(xiàn)資料和實(shí)地走訪，同意將傣族傳統(tǒng)水利灌溉系統(tǒng)分為水源系統(tǒng)、水渠系統(tǒng)、水田系統(tǒng)、分水系統(tǒng)和水稻大田五個(gè)部分的觀點(diǎn)。西雙版納地區(qū)位于北緯22度，地處熱帶亞熱帶地區(qū)，受印度洋及太平洋熱帶季風(fēng)的影響，氣候濕熱，常夏無冬，一年分干濕兩季，旱季需要灌溉，雨季需要排水，若沒有完善的水利灌溉系統(tǒng)和水利管理制度，水稻栽培就無法實(shí)現(xiàn)。
以前車?yán)镄克镜淖罡哒?quán)機(jī)構(gòu)是宣慰司署，由大小30余名官員組成，分管執(zhí)行所有行政法令實(shí)施，其
中管理水利灌溉設(shè)施系統(tǒng)的治水、管水法規(guī)最為嚴(yán)格，從議
事庭設(shè)立的管水官員到所轄的勐和每一個(gè)具體村落，形成三級(jí)水利管理制度。每一級(jí)別的水利官員都有明確的職責(zé)范圍，各司其職，負(fù)責(zé)灌溉制度體系中相應(yīng)的水利設(shè)施歲修、檢驗(yàn)查收、公平分水以及執(zhí)行治水法規(guī)。傣族的水田管理是常態(tài)化的管理模式，議事庭設(shè)水利總管，統(tǒng)管轄區(qū)所有水利設(shè)施，各勐設(shè)大小水利官，水渠所流經(jīng)的寨子又設(shè)正副水利監(jiān)指揮本地的水利事務(wù)，科學(xué)分工，責(zé)權(quán)明晰，保障水利設(shè)施的通暢。
傣族諺語“有林才有水、有水才有田、有田才有糧、有糧才有人”表達(dá)出了傣家人與自然和諧共存的生態(tài)觀念。傣族是一個(gè)既信仰南傳佛教又信仰原始宗教的民族，“竜林”是傣族原始宗教的產(chǎn)物，是傣族村寨的神圣之地。在西雙版納本地，人們把墳林稱為“竜山”，因?yàn)榘l(fā)音相同，造成了概念上的誤解。“竜山”與“竜林”是分開的，“竜山”一般在寨子的左右兩側(cè)，此“竜”非彼“竜”?！案o林”位于村寨背靠的山地上，居高臨下，面積一般在0.2平方千米以上，甚至多達(dá)上千畝。拋開原始信仰中認(rèn)知和表現(xiàn)，以生態(tài)學(xué)的角度分析，“竜林”其實(shí)就是傣族傳統(tǒng)的自然保護(hù)區(qū)和綠色水庫，是防治村落民居及旱地水田遭受滑坡、泥石流災(zāi)害的重要保障。它對(duì)于防止水患和旱災(zāi)，保持生態(tài)平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，都具有十分重要的意義。特定時(shí)期傣族人民會(huì)對(duì)“竜林”進(jìn)行祭祀儀式，在春耕期間村寨內(nèi)由專人對(duì)農(nóng)田和灌溉水渠進(jìn)行祭祀，傣族是水的民族，水文化和貝葉文化的信仰對(duì)灌溉生產(chǎn)資料的保護(hù)起著重大作用。
綜上所述，傣族的水利灌溉體系集完善的水利管理規(guī)則、生態(tài)性、宗教性和村規(guī)民約于一體，是具有傣族灌溉特色的農(nóng)業(yè)水利灌溉體系。
摘 要：傣族是最早種植水稻的民族之一，也是具有悠久灌溉歷史的農(nóng)業(yè)民族。傣族的傳統(tǒng)灌溉農(nóng)業(yè)具有完整的水利管理體系，西雙版納傣族統(tǒng)治者（召片領(lǐng)）歷史上頒布了專門管理水利設(shè)施的法典。傣族的水利管理具有法規(guī)與村規(guī)民約管理相結(jié)合的特點(diǎn)，時(shí)至今日為灌溉水源林的保護(hù)、灌溉制度的完善提供了很好的借鑒。水利設(shè)施中最具傣族特色和實(shí)用功能的一件重要工具叫分水器，分水器是傣族人民在長(zhǎng)期的農(nóng)田分水實(shí)踐中創(chuàng)造出的一件科學(xué)合理的用具，它可根據(jù)農(nóng)田多少進(jìn)行出水量的分配。文章通過對(duì)傣族傳統(tǒng)水利體系的梳理、水利設(shè)施運(yùn)用以及傳統(tǒng)分水器的功能分析，對(duì)分水器的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，以求教各方同仁。
關(guān)鍵詞：傣族傳統(tǒng)灌溉體系；傳統(tǒng)水利設(shè)施；分水器
【作者簡(jiǎn)介】徐菠（1968—），女，漢族，本科，館員，主要從事文物保護(hù)工作，研究方向：民族文物。
傣族傳統(tǒng)灌溉農(nóng)業(yè)的重要工具分水器
徐菠
（西雙版納民族博物館，云南…景洪…666100）
032Vol.178
